我姐妹那一句“失我者永失”真的（瞬间爱了）

曾经的我对于每一段关系的结束会很难割舍，一次又一次的重蹈覆辙以至于分不清是执念or情感，经过多次蜕变

我更加清楚当初的难以割舍，只是内心长久对一个人的依赖，还有本心害怕遇不到更好的人等等（都是羁绊自己的理由）

现在的我始终相信会有更好的人出现（自己也值得），大部分人都是自己人生的过客，对于留下or失去保持平常心（无愧此情仅此而已）

我们只需要珍惜当下，期盼未来就够了。

在整个三界的十二类生当中，每一个众生的特色是不能够独立自在的生活，没有一个例外，在三界的众生他都必须要依止饮食而住。「一切众生皆依食住」，这个观念是佛陀出世以后提出来的，他提出的因缘是当初有一种自饿外道，外道他就是修苦行，吃得很少。佛陀就诃责说：一切众生都必须要饮食才能够相续。外道说：这个道理很简单，每一个人都知道，还需要你说吗？佛陀反问外道：那你知道饮食有几种吗？外道就不清楚了。佛陀就正式说明，一切众生有四种的饮食，所谓段食、触食、思食、识食。段食：“段”这个字是变坏的意思；蕅益大师说以变坏为相。也就是说，这个饮食它吃到我们身体当中，它必须要经过一个转变，它必须要被咬坏、转变，才能滋养我们的色身，经过一种消化的过程，段食主要的是欲界的畜生跟人道以段食。触食：“触”就是触境，譬如鬼神祂要去接触饮食，吸取它的一种精气，把它的气吸走，鬼神就能够滋养它的色身。所以你看我们供过鬼神的东西很容易腐败，因为它的精气被吸走了，当然我们看不出来。所以鬼神是触食，以接触食物吸取它的精气来滋养祂的色身。思食：“思”，蕅益大师讲它以希望为相。我们一个心中经常往光明面去想，乐观的人他的身体特别康健，他除了我们的饮食以外，他多了一个思食。“食”有滋养色身的意思。你一天到晚悲观，你就缺乏思食，你经常思惟负面的，比方说我们上次讲过，在飢荒的时代，小孩看到挂在花板上的沙，他把它当做是米，他心中对它存有希望，它能够七天当中不会死亡。又比如说曹操带兵，他到的那个地方找不到井水，曹操说：没关系在不远的地方有梅子林，那梅子又大又酸。大家开始对未来充满了希望，他的口渴的力量就降低很多。那事实上梅子没有现前啊！是希望的，他以希望来滋养它的色身。思食主要的对象是色界天人，色界的天人他入了禅定以后，他以「三昧乐」，以禅悦为食，这种是思食。识食：“识”执持为相，比方说地狱的众生，无色界的众生，他们都是也没有段食、也没有触食、也没有思食，主要靠第八识；“识”就是第八识。只要第八识没有离开色身，这个色身就不会败坏，第八识来执持色身使令生命相续。所以佛陀说：一切众生都必须要依止四种食而住。这一段佛陀是什么意思呢？你生命的变化跟饮食是有关系的，你吃什么东西跟你的身心世界有关系——净界法师《大佛顶首楞严经》

什么是“执念”？

一句话概括就是：得不到，又放不下，深深地不甘

执念是指对某一事物坚持不放,不能超脱。当执着的时候就会有怨念，唯有放下执着才会自在。

哲学上这样定义它，一个人过分专注于某事某物，长时间沦陷于某种情绪，这一情结就会成为有形，将之束缚住。

现也用作表示对某种追求的长期坚持，不轻易言弃。这个词用在了得不到的人或物上。是一种对于自己的禁锢，冷暖自知。

执念是一个很文雅的词，认真、坚持、较真、认死理、钻牛角尖，从行为病态上来说叫做强迫症。

执念是一个人做事的态度，是一个人处事的哲学，从这个层次上讲并没有什么问题。

实际上，执念是一种良好的品质，并不是所有人都具备，但是什么东西都有其适用的范围，在某些场合和事情上执念就是认真、坚持，而在其他场合上则变成了认死理、钻牛角尖。