唐询(1005-1064，字彦猷，今杭州人)的最大贡献就在开发出今称四大名砚之一的青州黑山红丝砚。他卸任回京，赠送了一方盈尺大砚给好友蔡襄，不料蔡襄把它转送欧阳修了。欧公对新产品不以为然，致蔡氏信云:“前夕承惠红丝砚，诚发墨。若谓胜端石，则恐过论。然其制作甚精，真为几格间佳物也。当然更有“过论”，幸亏苏轼为此洗刷了恶名:

唐彦猷以青州红丝石为甲，或云惟堪作骰盆，盖亦不见佳者。今见云庵所藏，乃知前人不妄许可。

深感可惜的是，《砚录》早已告佚，否则将为文房四宝史提供许多珍贵的资料。

↑摘自曹宝麟，《中国书法史·宋辽金》，2004年4月第1版，江苏教育出版社。
图：山东青州“黑山红丝石洞”红丝砚

#艺术##书法#

由「韓家晝錦」一句詞引出的一系列文化記憶：
蔡襄楷书《昼锦堂记》
《昼锦堂记碑》又号“百钠碑”。原碑刻立于宋治平年间(1064～1067)，已无存。今存之碑为元至元年间(1264～1294)所摹刻。碑由宋邵必篆额，欧阳修撰文，蔡襄书丹，世称"三绝碑"。欧阳修所撰《昼锦堂记》乃传世之名篇。碑阴还刻有司马光撰写的《北京韩魏公祠堂记》。

蟾宮曲·鄴下懷古·元代盧摯

笑征衣伏櫪悲吟，才鼎足功成，銅爵春深。軟動歌殘，無愁夢斷，明月西沉。
算只有韓家晝錦，對家山輝映來今。喬木空林，幾度西風，慷慨登臨。

相州晝錦堂記
歐陽修

仕宦而至將相，富貴而歸故鄉，此人情之所榮，而今昔之所同也。蓋士方窮時，困厄閭里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不禮於其嫂，買臣見棄於其妻。一旦高車駟馬，旗旄導前，而騎卒擁後，夾道之人，相與駢肩累跡，瞻望諮嗟；而所謂庸夫愚婦者，奔走駭汗，羞愧俯伏，以自悔罪於車塵馬足之間。此一介之士，得志於當時，而意氣之盛，昔人比之衣錦之榮者也。
惟大丞相魏國公則不然。公，相人也，世有令德，為時名卿。自公少時，已擢高科，登顯士，海內之士，聞下風而望餘光者，蓋亦有年矣。所謂將相而富貴，皆公所宜素有。非如窮厄之人，僥倖得志於一時，出於庸夫愚婦之不意，以驚駭而誇耀之也。然則高牙大纛，不足為公榮；桓圭袞裳，不足為公貴；惟德被生民而功施社稷，勒之金石，播之聲詩，以耀後世而垂無窮：此公之志，而士亦以此望於公也。豈止誇一時而榮一鄉哉？
公在至和中，嘗以武康之節，來治於相，乃作晝錦之堂於後圃。既又刻詩於石，以遺相人。其言以快恩讎、矜名譽為可薄，蓋不以昔人所誇者為榮，而以為戒。於此見公之視富貴為何如，而其志豈易量哉？故能出入將相，勤勞王家，而夷險一節。至於臨大事，決大議，垂紳正笏，不動聲色，而措天下於泰山之安，可謂社稷之臣矣！其豐功盛烈，所以銘彝鼎而被絃歌者，乃邦家之光，非間裏之榮也。
餘雖不獲登公之堂，幸嘗竊誦公之詩，樂公之志有成，而喜為天下道也。於是乎書。

毛滂（1064—？），字泽民，衢州江山（今属浙江）人。元祐初，毛滂为杭州法曹，颇受苏轼器重。元符初，知武康县，改建官舍“尽心堂”，易名“东堂”，狱讼之暇，觞咏自娱其间，因以为号。曾与贺铸唱和往来，词风潇洒明润，著有《东堂集》十卷。存词二百零一首。

惜分飞

毛滂
富阳僧舍代作别语。

泪湿阑干花着露，愁到眉峰碧聚。
此恨平分取，更无言语空相觑。
断雨残云无意绪，寂寞朝朝暮暮。
今夜山深处，断魂分付潮回去。

这首《惜分飞》为毛滂自度之曲，词前小序点明别离之事，保证了言情抒怀的篇幅。这首词胜在情长意挚，因出自真实经历，故不见分毫造作之语。当时，琼芳为词人送行，二人迟迟不肯挥手别过。到了富阳，别离的时刻终于到来，他们在一家僧舍对面话别。