阴阳宅风水之气
气，在古代是一个很抽象的概念。唯物论者认为它是构成世界本原的元素，唯心论者认为它是客观精神的派生物。先哲普遍认为，气无处不存在，气构成万物，气不断运动变化。《老子》云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”宋张载在《正蒙·太和》云：“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔。” 气，在风水术中是一个很普遍、很重要的概念。有生气、死气、阳气、阴气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等等。气是万物之源，气变化无穷，气决定人的祸福。人要避死气、乘生气，就得请风水师“理气”。“理气”是十分复杂的，要结合阴阳五行、实地考得“旺象”，才能得到“生气”，有了“生气”就能富贵。因此，风水术实际是“相气术”。
风水术以气为万物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易，气之始曰太初。……一气积而两仪分，一生三而五行具，吉凶悔吝有机而可测，盛衰消长有度而不渝。”这就是说，世界是从无(未见气)到有(气之始)，气是本源(一)，它分化出阴阳(两仪)，又分出金木水火土五种物质(五行)，这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)，并且有了祸福(吉凶悔吝)，这些祸福都是可以预测的。这段话，是对《周易》“太极说”的发挥，有朴素的唯物辩证法色彩。 风水术认为，气是无穷变化的，它可以变成水，也可以积淀为山川。明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气，莫先于水。水中积浊，遂成山川。经云：气者，水之母。水者，气之子。气行则水随，而水止则气止，子母同情，水气相逐也。夫溢于地外而有迹者为水，行于地中而无形者为气。表里同用，此造化之妙用，故察地中之气趋东趋西，即其水之或去或来而知之矣。行龙必水辅，气止必有水界。辅行龙者水， 故察水之所来而知龙气发源之始；止龙气者亦水，故察水之所交而知龙气融聚之处。”由此可知，山脉和河流都可以统一于 “气”中，寻找生气就是要观察山川的走向。
风水术还认为，气决定人的祸福。有土就有气，人生得于气，人死归于气。郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，行乎地中发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留、故葬者，反气内骨，以荫所生之道也。经云：气感而应鬼福及人，是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春，栗芽于室。气行乎地中，其行也，因地之势；其聚也，因势之止。丘陇之骨，冈阜之支，气之所随。经曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止。” 这一段话，可谓风水的总纲，而这个总纲的核心是气。由手段话，我们可知风水师对气的总看法：生气是一元运化气，在天则周流六虚，在地则发生万物。天无此则气无以资地，地无此则形无以载。生气藏于地中，人不可见，唯循地之理以求之。葬者若能知其所在，使枯骨得以乘之，则能得福。父母骸骨为子孙之本，子孙形体乃父母之枝，本与枝相应，得吉则神灵安、子孙盛，这叫作“气感而应鬼福及人”。
不论是阴宅还是阳宅，都要注意乘生气、避死气。《黄帝宅经》云：“每年有十二月，每月有生气死气之位。……正月生气在于癸，死气在午丁；二月生气在丑艮，死气在未坤；三月生在寅甲，死气在申庚；四月生气在卯乙，死气在酉辛，五月生在辰巽，死气在戌乾；六月生气在已丙，死气在亥壬；七月生在于丁，死气在子癸，八月生气在未坤，死气在丑艮；九月生气在申庚，死气寅甲；十月生气在酉辛，死气在卯乙；十一月生在戌乾，死气在辰巽；十二月生气在亥壬，死气在已丙。”这是说，每个月都有生气和死气，具体的方位，则是罗盘上用八卦、天干、地支表示的方位。风水先生看地时，手持罗盘，首先看清本月中生气和死气所在的方位，以生气方位动土为吉，以死气方位动土为凶。
因此，“理气”是风水术的关键之一。风水师认为，理寓于气，气固于形。形以目观，气须理察。天星卦气，为乘气之法则。以伏羲先天八卦配合阴阳，以文王后天八卦推排爻象。以内卦为天地日月，六十卦为阴阳气候。以各卦之下配分六十花甲子，并纳五行，取其旺相，以合卦气，这样可以推知万事万物只要理气适宜，乘生出煞，消纳控制，精辨入神，就可达到相的目的。实际上，“理气说”是虚无飘渺的，谁又能看得见气？只能靠“意会”，这就凭风水师任意解释了。
此外，又有望气说。宋黄妙应《博山篇》云：“既明堂，要识堂气。一白好，五黄好，六白好，八白好，九紫好，此为五吉。又忌四凶，二黑宜忌，三碧宜忌，四绿宜忌，七赤宜忌。”这种吉凶划分，不知依何为据。明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》，云：“凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，四时弥留，皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟而未休。云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方。”据风水师说，望气可以知道朝代更替、官场人事、家业兴衰。卦建社会的统治者很相信望气说，其实，这是毫无依据的。
气，在古代是一个很抽象的概念。唯物论者认为它是构成世界本原的元素，唯心论者认为它是客观精神的派生物。先哲普遍认为，气无处不存在，气构成万物，气不断运动变化。《老子》云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”宋张载在《正蒙·太和》云：“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔。” 气，在风水术中是一个很普遍、很重要的概念。有生气、死气、阳气、阴气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等等。气是万物之源，气变化无穷，气决定人的祸福。人要避死气、乘生气，就得请风水师“理气”。“理气”是十分复杂的，要结合阴阳五行、实地考得“旺象”，才能得到“生气”，有了“生气”就能富贵。因此，风水术实际是“相气术”。
风水术以气为万物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易，气之始曰太初。……一气积而两仪分，一生三而五行具，吉凶悔吝有机而可测，盛衰消长有度而不渝。”这就是说，世界是从无(未见气)到有(气之始)，气是本源(一)，它分化出阴阳(两仪)，又分出金木水火土五种物质(五行)，这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)，并且有了祸福(吉凶悔吝)，这些祸福都是可以预测的。这段话，是对《周易》“太极说”的发挥，有朴素的唯物辩证法色彩。 风水术认为，气是无穷变化的，它可以变成水，也可以积淀为山川。明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气，莫先于水。水中积浊，遂成山川。经云：气者，水之母。水者，气之子。气行则水随，而水止则气止，子母同情，水气相逐也。夫溢于地外而有迹者为水，行于地中而无形者为气。表里同用，此造化之妙用，故察地中之气趋东趋西，即其水之或去或来而知之矣。行龙必水辅，气止必有水界。辅行龙者水， 故察水之所来而知龙气发源之始；止龙气者亦水，故察水之所交而知龙气融聚之处。”由此可知，山脉和河流都可以统一于 “气”中，寻找生气就是要观察山川的走向。
风水术还认为，气决定人的祸福。有土就有气，人生得于气，人死归于气。郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，行乎地中发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留、故葬者，反气内骨，以荫所生之道也。经云：气感而应鬼福及人，是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春，栗芽于室。气行乎地中，其行也，因地之势；其聚也，因势之止。丘陇之骨，冈阜之支，气之所随。经曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止。” 这一段话，可谓风水的总纲，而这个总纲的核心是气。由手段话，我们可知风水师对气的总看法：生气是一元运化气，在天则周流六虚，在地则发生万物。天无此则气无以资地，地无此则形无以载。生气藏于地中，人不可见，唯循地之理以求之。葬者若能知其所在，使枯骨得以乘之，则能得福。父母骸骨为子孙之本，子孙形体乃父母之枝，本与枝相应，得吉则神灵安、子孙盛，这叫作“气感而应鬼福及人”。
不论是阴宅还是阳宅，都要注意乘生气、避死气。《黄帝宅经》云：“每年有十二月，每月有生气死气之位。……正月生气在于癸，死气在午丁；二月生气在丑艮，死气在未坤；三月生在寅甲，死气在申庚；四月生气在卯乙，死气在酉辛，五月生在辰巽，死气在戌乾；六月生气在已丙，死气在亥壬；七月生在于丁，死气在子癸，八月生气在未坤，死气在丑艮；九月生气在申庚，死气寅甲；十月生气在酉辛，死气在卯乙；十一月生在戌乾，死气在辰巽；十二月生气在亥壬，死气在已丙。”这是说，每个月都有生气和死气，具体的方位，则是罗盘上用八卦、天干、地支表示的方位。风水先生看地时，手持罗盘，首先看清本月中生气和死气所在的方位，以生气方位动土为吉，以死气方位动土为凶。
因此，“理气”是风水术的关键之一。风水师认为，理寓于气，气固于形。形以目观，气须理察。天星卦气，为乘气之法则。以伏羲先天八卦配合阴阳，以文王后天八卦推排爻象。以内卦为天地日月，六十卦为阴阳气候。以各卦之下配分六十花甲子，并纳五行，取其旺相，以合卦气，这样可以推知万事万物只要理气适宜，乘生出煞，消纳控制，精辨入神，就可达到相的目的。实际上，“理气说”是虚无飘渺的，谁又能看得见气？只能靠“意会”，这就凭风水师任意解释了。
此外，又有望气说。宋黄妙应《博山篇》云：“既明堂，要识堂气。一白好，五黄好，六白好，八白好，九紫好，此为五吉。又忌四凶，二黑宜忌，三碧宜忌，四绿宜忌，七赤宜忌。”这种吉凶划分，不知依何为据。明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》，云：“凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，四时弥留，皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟而未休。云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方。”据风水师说，望气可以知道朝代更替、官场人事、家业兴衰。卦建社会的统治者很相信望气说，其实，这是毫无依据的。
适͏合做឵格឵主的人（租格子卖东᠋西的᠋人）
格子店的租户 细分 有十类人群 。
第 一 种 本 来឴就在网上开有网 店 的人 ，可以឴租一格឵，把货寄卖在人流量巨᠋大的城市商业͏中心的“格仔店”里，作为网店的឴补឴充形឴式。毕឵竟对于许多货品来讲，单靠网上的图片᠋展示᠋是不͏够 实物展 示来 得真实឴的，而且对于象首 饰 、鞋᠋一 类 的 商品，还是要试过才知道合不឵合自己的。而对͏于有些做得比较好的网商 或者生意上了轨道的个人网店឵都឴会឴有឴打算开实͏体店͏，但要真᠋正开 实 体店的话，投入的资金是比较大 的，连铺租、装修、雇请͏人͏员឴等，没有个二三十万是不可឵能឵的 ，而如果在格͏仔͏铺的话͏，就឴可以឴很少的投᠋入 ，取得了展示自己商品的平台。
第二឵种឵ 自己手 工 制作的个体商 家 或᠋设计师。有 不 少 的香឴港឴设计师就把឵自឵己឵设计的衣服、饰品等，还没͏有大规模͏投入͏生产前឵，每个款឴式先生产一឴到两件，或根本就把样板摆在 “格仔᠋店”里 ，测试市场的 反映，及时收集市场和顾客᠋的意឴见，这样在大规模生产时 就 可以឵尽量完善͏了。
第三͏种 代 理公司和大公司。特别是对于一些឵每឵个季度或定 期឴会឴有឴新产品推出的商᠋家来讲，在大规模进货和大规模生͏产͏前，都᠋希឴望能通过有效的方឵式឵看看市 场 对该产品的接受程度，所以香 港 有不少的឵代឵理公司឵(如᠋玩具、饰品、鞋类͏)在生产、引进新产品时，都会租用 一 两឴个឴“格឴仔”，摆放这些新产品，看看市场的឴受欢迎程度。
第四种 一些新的公司。一家成᠋功的“格仔឵店”，必 然 是͏能定期更新货᠋品᠋的，也因឵为឵经常会有新͏货͏品឴，所以能 吸引 到许 多 顾 客，因此一些新᠋成立的᠋公司也 会租឴用឴一两个“格仔”，布置成͏迷͏你 展示台឵，把小小的“格仔柜”布置成了自己公司的形឵象展឵台。
第 五 种͏ 以͏同城经᠋营 为主的឴网឴上឴店឴家，可以租用格仔，把自己的货品寄 卖 在᠋“格仔店឴”里，顺便把“格仔店”当成了͏同城商家឵交易឵的中 转站，免去了自͏己͏要在同឴城交឴货跑来跑去的麻烦。
第 六 种 自己喜 欢 做឵一些᠋手工制品的小商᠋家，也会把自己的手工制品放在“格仔店”里寄卖。
第七种 渴 望创业的大学 生 ，你们拥有创造财富的激情、拥឵有很 好的创业᠋计᠋划，却苦于͏资金឴与经验的不足无͏法͏付诸实施͏，而᠋格 子店无疑提供了最好的实践平台。
第八种 有闲置二឴手឴商品 或者私 藏品的人，可以通过寄售将物品及时折现，也可以通过回͏收二手商 品 在租 用឵的឵格឵子᠋里出᠋售，赚឴取中间的差价。
第 九 种᠋ 有渠͏道的都市白឵领兼职，大公司的采购，销售代表，有货源物美឴价឴廉឴者឴等等，或者做批发的大商᠋户᠋，以᠋及᠋经常出差 带回来 的឵小礼物出售者。
第十种 是想͏尝͏尝做឴老឴板឴滋味又没有时᠋间自己打理的人，可以每 天͏花͏几元钱租 个格仔做老板，既឵过了“老板”瘾᠋，又赚了钱，何乐឴而不为？ https://t.cn/RJ2IpDz
格子店的租户 细分 有十类人群 。
第 一 种 本 来឴就在网上开有网 店 的人 ，可以឴租一格឵，把货寄卖在人流量巨᠋大的城市商业͏中心的“格仔店”里，作为网店的឴补឴充形឴式。毕឵竟对于许多货品来讲，单靠网上的图片᠋展示᠋是不͏够 实物展 示来 得真实឴的，而且对于象首 饰 、鞋᠋一 类 的 商品，还是要试过才知道合不឵合自己的。而对͏于有些做得比较好的网商 或者生意上了轨道的个人网店឵都឴会឴有឴打算开实͏体店͏，但要真᠋正开 实 体店的话，投入的资金是比较大 的，连铺租、装修、雇请͏人͏员឴等，没有个二三十万是不可឵能឵的 ，而如果在格͏仔͏铺的话͏，就឴可以឴很少的投᠋入 ，取得了展示自己商品的平台。
第二឵种឵ 自己手 工 制作的个体商 家 或᠋设计师。有 不 少 的香឴港឴设计师就把឵自឵己឵设计的衣服、饰品等，还没͏有大规模͏投入͏生产前឵，每个款឴式先生产一឴到两件，或根本就把样板摆在 “格仔᠋店”里 ，测试市场的 反映，及时收集市场和顾客᠋的意឴见，这样在大规模生产时 就 可以឵尽量完善͏了。
第三͏种 代 理公司和大公司。特别是对于一些឵每឵个季度或定 期឴会឴有឴新产品推出的商᠋家来讲，在大规模进货和大规模生͏产͏前，都᠋希឴望能通过有效的方឵式឵看看市 场 对该产品的接受程度，所以香 港 有不少的឵代឵理公司឵(如᠋玩具、饰品、鞋类͏)在生产、引进新产品时，都会租用 一 两឴个឴“格឴仔”，摆放这些新产品，看看市场的឴受欢迎程度。
第四种 一些新的公司。一家成᠋功的“格仔឵店”，必 然 是͏能定期更新货᠋品᠋的，也因឵为឵经常会有新͏货͏品឴，所以能 吸引 到许 多 顾 客，因此一些新᠋成立的᠋公司也 会租឴用឴一两个“格仔”，布置成͏迷͏你 展示台឵，把小小的“格仔柜”布置成了自己公司的形឵象展឵台。
第 五 种͏ 以͏同城经᠋营 为主的឴网឴上឴店឴家，可以租用格仔，把自己的货品寄 卖 在᠋“格仔店឴”里，顺便把“格仔店”当成了͏同城商家឵交易឵的中 转站，免去了自͏己͏要在同឴城交឴货跑来跑去的麻烦。
第 六 种 自己喜 欢 做឵一些᠋手工制品的小商᠋家，也会把自己的手工制品放在“格仔店”里寄卖。
第七种 渴 望创业的大学 生 ，你们拥有创造财富的激情、拥឵有很 好的创业᠋计᠋划，却苦于͏资金឴与经验的不足无͏法͏付诸实施͏，而᠋格 子店无疑提供了最好的实践平台。
第八种 有闲置二឴手឴商品 或者私 藏品的人，可以通过寄售将物品及时折现，也可以通过回͏收二手商 品 在租 用឵的឵格឵子᠋里出᠋售，赚឴取中间的差价。
第 九 种᠋ 有渠͏道的都市白឵领兼职，大公司的采购，销售代表，有货源物美឴价឴廉឴者឴等等，或者做批发的大商᠋户᠋，以᠋及᠋经常出差 带回来 的឵小礼物出售者。
第十种 是想͏尝͏尝做឴老឴板឴滋味又没有时᠋间自己打理的人，可以每 天͏花͏几元钱租 个格仔做老板，既឵过了“老板”瘾᠋，又赚了钱，何乐឴而不为？ https://t.cn/RJ2IpDz
工作第77天，今天繼續品讀法國作家巴爾扎克的《賽查·皮羅多盛衰記》，完成第169頁至第244頁。（1）「侄兒，你老東家恐怕已經山窮水盡，要攤出賬簿來了。沒有落到這一步之前，哪怕清白了四十年，哪怕是最規矩的人，為了保住面子，也會跟昏了頭的賭棍一樣，什麼事都做得出來。他們會出賣老婆，女兒，拖累最知己的朋友，把別人的財產拿去抵押，會進賭場，會做戲，會撒謊，會哭⋯⋯反正什麼出奇出怪的事我都見過。你也親眼看到羅甘那副忠厚樣兒，大家樣樣事情都會閉著眼睛信託他的。我說這些苛刻的話不一定指皮羅多先生，我相信他是老實人。不過倘使他要求你做什麼不合生意上規矩的事，比如簽週轉票據，濫發期票等等——我認為那就是欺詐的第一步，因為都是空頭票子；你得答應我，沒有和我商量之前，無論什麼票據都簽不出去。你該記住，倘若你愛他的女兒，為了你的愛情就不能斷送你的前途。要是皮羅多先生非倒不可，兩個人一同倒下去有什麼好處？你的鋪子本來還可以做他的退步，把你拖倒了不是大家的生路都斷絕了麼？」包比諾道：「謝謝叔叔。俗語說得好：人家勸你，聽懂就是便宜。」這時他才明白老東家為什麼說出那樣傷心感慨的話來。包比諾皺著眉頭回到黑洞洞的鋪子裡。皮羅多也看出他神氣變了。「請你上樓，到我房間去吧。夥計們忙雖忙，我們講話還是聽得見。」皮羅多跟在包比諾後面，心裡的焦急仿佛一個判了罪的人不知道是撤銷原判還是駁回上訴。安賽末道：「親愛的恩人，我對你的忠心，想必你信得過，我對你完全死心塌地。只是請你允許我問一聲，這筆數目是不是能把你完全救過來，還是不過拖延日子，將來仍舊要爆發的？要是這樣，拖我下水有什麼用？你需要三個月的期票，可是我到期一定付不出。」皮羅多臉色發白，很莊嚴地站起來望著包比諾。包比諾著了慌，說道：「你一定要，我就簽吧。」「沒有良心的東西！」花粉商迸著最後一些力量，衝著安賽末說出這句話，好像要把安賽末臉上蓋了一個恥辱的印。皮羅多走向大門，出去了。包比諾聽了那句可怕的話大為震動，等到定了定神，衝下樓梯，奔到街上，花粉商早已不見了。可是賽查麗納的情人耳朵裡老是聽見那個驚心動魄的罪名，眼中也老是看見可憐的賽查那張突然變色的臉。包比諾從此和哈姆雷特一樣，身邊有了一個可怕的鬼魂。以上文字摘自本書第243頁至第244頁，正所謂「牆倒眾人推」，當一個人落魄的時候，想要尋找一根救命的稻草，是一件很難很難的事情，畢竟要拯救一個人比奉承一個人要難得多。因為你奉承一個人，肯定是那個人要不就擁有經濟上的數一數二地位，要不就站在權力的風口浪尖上，一味地去迎合他，討他歡心，自己就可以比較輕鬆地獲得一點小恩小惠，滿足自己的需求。但當一個人跌落谷底之後，最初蜂擁而至巴結他的人就會以百米衝刺的速度遠離他，免得沾上他的穢氣，躲得遠遠的，那麼他就得化身為卑躬屈膝的矮小人兒，如乞丐般可悲的去尋求別人的慷慨解囊，很諷刺！突然間想到了「人走茶涼」這個詞，當你處在那個位置，你不想招惹是非，它們會自己找上你，趕都趕不走，煩得很，可當你退出那個席位後，發現一切的繁雜也一併消退了，就是這麼的神奇。故事中的皮羅多先生就是最典型的例子，當他擁有財富地位名聲時，他滿面春光，不管走到哪都可以耀武揚威，別人也必須奉承他，他舉辦的跳舞會，個個都擠著頭想要進入受邀名單之列，可當他投資失敗、被人坑騙之後，特別是欠下高額帳務之後，幾乎所有人都選擇了迴避，讓落魄的他生了病，甚至想過自殺。可憐的皮羅多先生一方面是太過單純，一方面是慾望太大，單純是因為他獲得了勳章就激動不已，四處炫耀，逢人便誇誇其談自己的豐功偉業，慾望是因為他把自己想得太厲害了，覺得自己眼光獨到，肯定可以賺得盆滿缽滿。人可以有夢想，但絕對不可以把夢想幻化成白日夢，那只能是空想，人只有腳踏實地以行動一步一步去實現自己的夢想才是王道。（2）花粉商道：「投機？投機是什麼樣的買賣？」克拉巴龍答道：「投機是抽象的買賣。據金融界的拿破崙，偉大的紐沁根說，這一行十幾年之內還不會有人懂。它能叫你壟斷一切，油水的影蹤還沒看見，你就先到嘴了。那是一個驚天動地的規劃，樣樣都用如意算盤打好的，反正是一套簇新的魔術。懂得這個神通的高手一共不過十來個。」賽查睜著眼睛，豎起耳朵，竭力想把這些雜七雜八的行話弄個明白。克拉巴龍停了一會，又道：「你聽我說，這一類的玩意兒需要人手。有的人只有思想沒有錢，會用腦子的人都是這樣。他們只會轉念頭，只會花錢，對什麼都不注意。好比一隻豬在長滿鮮菇的林子裡東闖西撞，背後跟著一個有錢的好漢，但等它發現了好東西咕嚕咕嚕地叫。會思想的人碰到什麼好買賣，有錢的人就拍拍他肩膀，說道：怎麼回事呀？朋友，你是沒有出路的，腰板兒也不夠硬；給你一千法郎，買賣讓我來做。」以上文字摘自本書第237頁至第238頁，做投機倒把生意的人，實際上就是四處撒謊，這種人為什麼總能那麼臉不紅心不跳地向別人推銷自己的產品呢？當今時代，討生活真是不易啊！
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