【阿难。如是六根。由彼觉明。有明明觉。失彼精了。黏妄发光。】
阿难，如上面所说六根之性，本来都是妙圆真心，如来藏性。但因有了觉上加觉，本来觉体已觉，不必加觉。但因为要加觉加明，就变成妄明妄觉，失去真实之性，把本有之见精、嗅精等，都失去其本来的功能，因和妄明妄觉结连在一起，成为第八识见分，其体虽真，但用上终是妄了。因为真性胶着妄尘，就发出见分之光。元是一精明，因为揽尘结根，就变成六和合，六种作用了。
【是以汝今离暗离明。无有见体。离动离静。元无听质。无通无塞。嗅性不生。非变非恬。尝无所出。不离不合。觉触本无。无灭无生。了知安寄。】
你现在能离开明暗二尘，见体就不存在。为何有见？就因为有明暗之相帮忙你，才有见体。离开动静二尘，就没有闻体。离开通塞二尘，就没有嗅性。离开有味无味，就没有尝性。离开离合二尘，就没有触性。离开生灭二尘，就没有了知之性。我人因为揽六尘而结成六根，因此聚见于眼，聚闻于耳，耳嗅于鼻，聚尝于舌，聚觉于身，聚知于意。这皆是妄体。如果能到常光独照，迥脱根尘，那么妄体都没有了，了知元性，怎还有安寄之地呢？真妄二体，需分别清楚：揽尘结根，聚见于眼，为妄体。元明照用，常光独耀，为真体。
【汝但不循动静、合离、恬变、通塞、生灭、明暗。如是十二诸有为相。】
这段文及下段文都很重要，我人为何仍未开悟？就因为顺生死流而转，不能逆生死流，亦就是跟着妄尘去跑。现在只要你能不随六根六尘去转，不循着明、暗、动、静、合、离、通、塞、生、灭、有味、无味这十二种有为相，不会被有为法所转。
【随拔一根。脱黏内伏。伏归元真。发本明耀。耀性发明。诸余五黏。应拔圆脱。】
任由你选拔一根，不让它和妄尘交黏，而使它潜伏于内，伏归本元一真之心；就能发挥本有的明耀。明耀之性，一经发出，则通天彻地，耀古辉今；既不为外尘所滞碍，亦不被内根所局限，而是寂然真心，本妙明性。那其余五根，不再去胶合妄尘，再发妄相。自然会随着这一根的解脱，而同时都得解脱了。
【不由前尘所起知见。明不循根。寄根明发。由是六根。互相为用。】
这段文是六根互用的基本条件，不随十二种外尘所引起之妄知妄见，则能“见如不见，闻如不闻”。本有之真知真觉，不必靠浮尘胜义二根，但只寄托在二根之中，而能发出灵明之功能。这个时候根尘双脱，灵光独耀，便能六根互相调换使用。如眼根不单能见，还能闻、能嗅、能尝、能觉、能知，随便任何一根，都具足其余五根的作用，这便是诸黏圆满，六根清净，自在无碍之妙用。
今天七月十五日，是佛欢喜日，是僧人结夏安居三个月，圆满的日子。亦是僧自恣日，僧人彼此互相说过。也是摩诃目犍连尊者得到天眼通的日子。他第一眼便看见母亲在地狱受苦。因他母亲在生时，不但不信三宝，还毁旁三宝，又喜欢食肉，食鱼虾，食鱼卵等，一天不知啖食多少生命，所以死后便堕地狱。目连见母在地狱，饥渴交迫，十分痛苦，便持钵饭献母。母接钵后，即以袖遮体，走到无人见处啖食。哪知饭一进口，都变成火炭，不能入口！目连见状，亦无办法，只得走回佛陀处求救。佛说：“你母造业太重，非你一人之力所能救度，必须请十方僧人一同以清净功德回向，你母才能离苦得乐。”故七月十五日，是盂兰盆节日，到处都有盂兰法会，超度先人亡灵。盂兰盆是“救倒悬”之意。
【阿难。汝岂不知今此会中。阿那律陀。无目而见。跋难陀龙。无耳而听。殑伽神女。非鼻闻香。骄梵钵提。异舌知味。舜若多神。无身觉触。如来光中。映令暂现。既为风质。其体元无。诸灭尽定。得寂声闻。如此会中摩诃迦叶。久灭意根。圆明了知不因心念。】
这里举出会中，得到六根互用的圣者作证明。阿难，你岂不知道？在这楞严法会中，就有六根互相用的人。好像阿那律陀尊者，虽然眼瞎，但是他得到半头天眼，能看见三千大千世界，好像看掌中果一样清楚，这是无目能见。
阿那律陀（译作无贫），九十一劫不受贫穷之报，他是佛之堂弟，白饭王之子，从佛出家后懒惰贪眠，被佛呵责：“咄咄何为睡，螺蛳蛤蚌类，一睡一千年，不闻佛名字。”他被佛一骂，便生大惭愧，发奋七日七夜不睡，终至双目失明。佛又可怜他，就教他修乐见照明金刚三昧，遂得半头天眼通，能见三千大千世界，如观掌上物一样。
跋陀难龙：是龙神（译作善欢喜龙），保护摩羯陀国，风调雨顺，人民欢喜，故名欢喜神。此龙神虽有耳，但不能听。只用角去听一切声音，这是听不用耳。
殑伽神女：殑伽是河名（译作天堂来，即恒河），发源于雪山之顶，阿耨达池。神女是主河神，无鼻而能闻到鱼香。
骄梵钵提：译作牛饲，即牛吃草声音，出入息好像牛饲一样。为何他会这样？因他在因地修行时，为一小沙弥，做一位老和尚的侍者。老和尚已证罗汉果，但牙齿已掉尽，故吃东西很慢。小沙弥笑他食东西像牛一样，因此生生世世，都得牛饲之果报。故佛嘱他在天上住，不要在人间，恐怕众生见后又生诽谤而堕落。在佛教里不能随便讲话的，讲错一句话，就错落因果。
又好像以前有人问老修行：“大修行人落因果否？”老修行答：“大修行人不落因果。”因答错这句话，便五百世堕落为狐狸。等到百丈禅师讲经时，每天都有一长胡子老人来听经。有一天当禅师讲完经回寮房时，老人跟他到寮房，叩头跪下问：“大修人落不落因果？”禅师答：“大修行人不昧因果。”老人听后，恍然开悟，便把前后经过告诉禅师，并说：“得禅师指点，现在已明白，故明天但可往生，请禅师代为埋葬。”明天禅师带徒弟往后山，果然见一老狐狸尸，禅师便以僧礼葬之。由这一点看来，是不可以乱答乱讲的。以后你们千万不可乱答人们所问，切切不可不知以为知，乱答是很危险的。
骄梵钵提的舌头，虽然不正常，但亦能知味。
舜若多神：即虚空神。空神没有身体，它的体质好像风一样，本来没有感觉。由佛放光相助，使它无身亦能有触觉。
还有其他的声闻，入了九次第定，灭掉前五识及第六意识，受想二个心所，证得寂然境界之灭谛，好像大迦叶，早就灭了意根，连第七识亦已灭尽。他现在还在中国云南鸡足山打坐入定，等弥勒菩萨出世，将衣钵交给他。他已灭尽心念，没有分别生灭心，只从根本智慧，而能圆明了知一切诸法，不必因心念而知道。
【阿难。今汝诸根若圆拔已。内莹发光。如是浮尘及器世间诸变化相。如汤销冰。应念化成无上知觉。】
阿难，你之六根如果能够拔除解脱，则在你自性里面就发出莹然如玉的智光。那么一切浮尘以及器世界，种种变化相，都好像滚汤浇冰一样，消溶净尽。你的心光就变成无上真知真觉，即是妄除真现，就能得无上知觉。
【阿难。如彼世人聚见于眼。若令急合。暗相现前。六根黯然。头足相类。彼人以手循体外绕。彼虽不见。头足一辨。知觉是同。】
阿难，我再举一例证明，不靠根而知道的道理，好像世间人，从来都是聚见于眼，如果叫他即刻把眼睛闭上，那么眼前所见的只是黑暗。
若再有一人站在他面前，他当然亦不能分别这个人的六根，头和足在何处。不过如果叫他用手，循著面前所站这个人的身体，摸索一匝，虽然看不见他的形貌，但是当手摸到头便知是头，摸到足，便知是足。
因知觉性是常在的，不必靠光明，不必依根尘，亦同样能知道。
【缘见因明。暗成无见。不明自发。则诸暗相永不能昏。根尘既销。云何觉明不成圆妙。】
世人皆以能缘之见，必因有光明才能看见，没有光明就不能看见。然而从自性所发出之知觉，虽然眼前都是黑暗之相，亦不会因黑暗而分辨不出来。
这是说明，凡夫的见性，尚且不必依靠明缘，而能分别知觉，何况根尘皆已销尽，得证果之人，他的本觉胜净明心，哪有不成为圆融的妙用呢？
“了悟犹如夜得灯，无窗暗室户光明。”这便是开悟的境界。为何要修道？就因为没有把握，做不得主。身体健康时做得主，但病时做不得主。睡时做得主，但死时又做不得主。
所以修道就为著要时时刻刻都能做得主。
阿难，如上面所说六根之性，本来都是妙圆真心，如来藏性。但因有了觉上加觉，本来觉体已觉，不必加觉。但因为要加觉加明，就变成妄明妄觉，失去真实之性，把本有之见精、嗅精等，都失去其本来的功能，因和妄明妄觉结连在一起，成为第八识见分，其体虽真，但用上终是妄了。因为真性胶着妄尘，就发出见分之光。元是一精明，因为揽尘结根，就变成六和合，六种作用了。
【是以汝今离暗离明。无有见体。离动离静。元无听质。无通无塞。嗅性不生。非变非恬。尝无所出。不离不合。觉触本无。无灭无生。了知安寄。】
你现在能离开明暗二尘，见体就不存在。为何有见？就因为有明暗之相帮忙你，才有见体。离开动静二尘，就没有闻体。离开通塞二尘，就没有嗅性。离开有味无味，就没有尝性。离开离合二尘，就没有触性。离开生灭二尘，就没有了知之性。我人因为揽六尘而结成六根，因此聚见于眼，聚闻于耳，耳嗅于鼻，聚尝于舌，聚觉于身，聚知于意。这皆是妄体。如果能到常光独照，迥脱根尘，那么妄体都没有了，了知元性，怎还有安寄之地呢？真妄二体，需分别清楚：揽尘结根，聚见于眼，为妄体。元明照用，常光独耀，为真体。
【汝但不循动静、合离、恬变、通塞、生灭、明暗。如是十二诸有为相。】
这段文及下段文都很重要，我人为何仍未开悟？就因为顺生死流而转，不能逆生死流，亦就是跟着妄尘去跑。现在只要你能不随六根六尘去转，不循着明、暗、动、静、合、离、通、塞、生、灭、有味、无味这十二种有为相，不会被有为法所转。
【随拔一根。脱黏内伏。伏归元真。发本明耀。耀性发明。诸余五黏。应拔圆脱。】
任由你选拔一根，不让它和妄尘交黏，而使它潜伏于内，伏归本元一真之心；就能发挥本有的明耀。明耀之性，一经发出，则通天彻地，耀古辉今；既不为外尘所滞碍，亦不被内根所局限，而是寂然真心，本妙明性。那其余五根，不再去胶合妄尘，再发妄相。自然会随着这一根的解脱，而同时都得解脱了。
【不由前尘所起知见。明不循根。寄根明发。由是六根。互相为用。】
这段文是六根互用的基本条件，不随十二种外尘所引起之妄知妄见，则能“见如不见，闻如不闻”。本有之真知真觉，不必靠浮尘胜义二根，但只寄托在二根之中，而能发出灵明之功能。这个时候根尘双脱，灵光独耀，便能六根互相调换使用。如眼根不单能见，还能闻、能嗅、能尝、能觉、能知，随便任何一根，都具足其余五根的作用，这便是诸黏圆满，六根清净，自在无碍之妙用。
今天七月十五日，是佛欢喜日，是僧人结夏安居三个月，圆满的日子。亦是僧自恣日，僧人彼此互相说过。也是摩诃目犍连尊者得到天眼通的日子。他第一眼便看见母亲在地狱受苦。因他母亲在生时，不但不信三宝，还毁旁三宝，又喜欢食肉，食鱼虾，食鱼卵等，一天不知啖食多少生命，所以死后便堕地狱。目连见母在地狱，饥渴交迫，十分痛苦，便持钵饭献母。母接钵后，即以袖遮体，走到无人见处啖食。哪知饭一进口，都变成火炭，不能入口！目连见状，亦无办法，只得走回佛陀处求救。佛说：“你母造业太重，非你一人之力所能救度，必须请十方僧人一同以清净功德回向，你母才能离苦得乐。”故七月十五日，是盂兰盆节日，到处都有盂兰法会，超度先人亡灵。盂兰盆是“救倒悬”之意。
【阿难。汝岂不知今此会中。阿那律陀。无目而见。跋难陀龙。无耳而听。殑伽神女。非鼻闻香。骄梵钵提。异舌知味。舜若多神。无身觉触。如来光中。映令暂现。既为风质。其体元无。诸灭尽定。得寂声闻。如此会中摩诃迦叶。久灭意根。圆明了知不因心念。】
这里举出会中，得到六根互用的圣者作证明。阿难，你岂不知道？在这楞严法会中，就有六根互相用的人。好像阿那律陀尊者，虽然眼瞎，但是他得到半头天眼，能看见三千大千世界，好像看掌中果一样清楚，这是无目能见。
阿那律陀（译作无贫），九十一劫不受贫穷之报，他是佛之堂弟，白饭王之子，从佛出家后懒惰贪眠，被佛呵责：“咄咄何为睡，螺蛳蛤蚌类，一睡一千年，不闻佛名字。”他被佛一骂，便生大惭愧，发奋七日七夜不睡，终至双目失明。佛又可怜他，就教他修乐见照明金刚三昧，遂得半头天眼通，能见三千大千世界，如观掌上物一样。
跋陀难龙：是龙神（译作善欢喜龙），保护摩羯陀国，风调雨顺，人民欢喜，故名欢喜神。此龙神虽有耳，但不能听。只用角去听一切声音，这是听不用耳。
殑伽神女：殑伽是河名（译作天堂来，即恒河），发源于雪山之顶，阿耨达池。神女是主河神，无鼻而能闻到鱼香。
骄梵钵提：译作牛饲，即牛吃草声音，出入息好像牛饲一样。为何他会这样？因他在因地修行时，为一小沙弥，做一位老和尚的侍者。老和尚已证罗汉果，但牙齿已掉尽，故吃东西很慢。小沙弥笑他食东西像牛一样，因此生生世世，都得牛饲之果报。故佛嘱他在天上住，不要在人间，恐怕众生见后又生诽谤而堕落。在佛教里不能随便讲话的，讲错一句话，就错落因果。
又好像以前有人问老修行：“大修行人落因果否？”老修行答：“大修行人不落因果。”因答错这句话，便五百世堕落为狐狸。等到百丈禅师讲经时，每天都有一长胡子老人来听经。有一天当禅师讲完经回寮房时，老人跟他到寮房，叩头跪下问：“大修人落不落因果？”禅师答：“大修行人不昧因果。”老人听后，恍然开悟，便把前后经过告诉禅师，并说：“得禅师指点，现在已明白，故明天但可往生，请禅师代为埋葬。”明天禅师带徒弟往后山，果然见一老狐狸尸，禅师便以僧礼葬之。由这一点看来，是不可以乱答乱讲的。以后你们千万不可乱答人们所问，切切不可不知以为知，乱答是很危险的。
骄梵钵提的舌头，虽然不正常，但亦能知味。
舜若多神：即虚空神。空神没有身体，它的体质好像风一样，本来没有感觉。由佛放光相助，使它无身亦能有触觉。
还有其他的声闻，入了九次第定，灭掉前五识及第六意识，受想二个心所，证得寂然境界之灭谛，好像大迦叶，早就灭了意根，连第七识亦已灭尽。他现在还在中国云南鸡足山打坐入定，等弥勒菩萨出世，将衣钵交给他。他已灭尽心念，没有分别生灭心，只从根本智慧，而能圆明了知一切诸法，不必因心念而知道。
【阿难。今汝诸根若圆拔已。内莹发光。如是浮尘及器世间诸变化相。如汤销冰。应念化成无上知觉。】
阿难，你之六根如果能够拔除解脱，则在你自性里面就发出莹然如玉的智光。那么一切浮尘以及器世界，种种变化相，都好像滚汤浇冰一样，消溶净尽。你的心光就变成无上真知真觉，即是妄除真现，就能得无上知觉。
【阿难。如彼世人聚见于眼。若令急合。暗相现前。六根黯然。头足相类。彼人以手循体外绕。彼虽不见。头足一辨。知觉是同。】
阿难，我再举一例证明，不靠根而知道的道理，好像世间人，从来都是聚见于眼，如果叫他即刻把眼睛闭上，那么眼前所见的只是黑暗。
若再有一人站在他面前，他当然亦不能分别这个人的六根，头和足在何处。不过如果叫他用手，循著面前所站这个人的身体，摸索一匝，虽然看不见他的形貌，但是当手摸到头便知是头，摸到足，便知是足。
因知觉性是常在的，不必靠光明，不必依根尘，亦同样能知道。
【缘见因明。暗成无见。不明自发。则诸暗相永不能昏。根尘既销。云何觉明不成圆妙。】
世人皆以能缘之见，必因有光明才能看见，没有光明就不能看见。然而从自性所发出之知觉，虽然眼前都是黑暗之相，亦不会因黑暗而分辨不出来。
这是说明，凡夫的见性，尚且不必依靠明缘，而能分别知觉，何况根尘皆已销尽，得证果之人，他的本觉胜净明心，哪有不成为圆融的妙用呢？
“了悟犹如夜得灯，无窗暗室户光明。”这便是开悟的境界。为何要修道？就因为没有把握，做不得主。身体健康时做得主，但病时做不得主。睡时做得主，但死时又做不得主。
所以修道就为著要时时刻刻都能做得主。
#星汉灿烂月升沧海[超话]##星汉因所有人灿烂##月升因所有人圆满#
星汉[许愿星]月升
这是我看得唯一一部全员be感古偶剧
“若霍氏全族仍在，凌不疑会是全都城最洒脱肆意的少年郎”
“若程少商未遇见凌不疑，她会与楼垚闲游四海，而不会成为程宫令”
“一子慢，满盘皆落索，善见，终是不得相见——袁慎”
“何昭君的成长是用何氏壮烈牺牲换来的”
“受于家族束缚，宣神谙一生困于长秋宫”
[许愿星]星月讲的是家国天下的情怀，儿女情长的纠葛
是成长的代价，是相互救赎
#赵露思程少商##吴磊凌不疑#
星汉[许愿星]月升
这是我看得唯一一部全员be感古偶剧
“若霍氏全族仍在，凌不疑会是全都城最洒脱肆意的少年郎”
“若程少商未遇见凌不疑，她会与楼垚闲游四海，而不会成为程宫令”
“一子慢，满盘皆落索，善见，终是不得相见——袁慎”
“何昭君的成长是用何氏壮烈牺牲换来的”
“受于家族束缚，宣神谙一生困于长秋宫”
[许愿星]星月讲的是家国天下的情怀，儿女情长的纠葛
是成长的代价，是相互救赎
#赵露思程少商##吴磊凌不疑#
看到这个标题，我想到我家夜昙就是一个【不纯不善的黑莲花】 —— 虽然我婊，但是我婊得光明正大；虽然我坏，但是我坏得光明磊落[赢牛奶]
夜昙为了活下来，答应了玄商君的求婚（算求婚吧[思考]）。这时，她意外发现玄商君死后，她能继承玄商君的巨额遗产[允悲]
发现这条发家致富的道路后，夜昙数着日子等玄商君死[允悲]决定等玄商君死后，嫁一个，杀一个，然后继承他们的遗产[允悲]
在玄尚君赴死的那天，所有人都一脸沉重肃穆，只有夜昙在偷乐，嘴都合不拢了[允悲]因为她决定在玄商君死后，拿着天帝之子玄商君的巨额遗产回人间，然后到魔族，【想法设法嫁给储君，成为储妃】 --> 【干掉魔尊，储君上位，自己成为魔后】 --> 【生下儿子后，干掉丈夫，儿子当魔尊】 --> 【培养心腹，废掉儿子，然后自己君临魔界】[酷]
夜昙算是一个不懂得什么是爱的黑莲花，
人设很爽不憋屈（有点傻又有点可爱的恶毒女配碧穹想陷害她，她顺势反陷害这个女配，顺便再忽悠这个女配帮自己做事情[笑cry]真恶毒女配陷害她的朋友，她用同样的方法报复恶毒女配[酷]），
聪明（整本书最大的boss都被她玩得团团转），
而且能力很强，
在书里，夜昙最大的争议点是不够爱玄商君[单身狗]在夜昙心目中，姐姐 > 自己 ≈ 玄商君。
在结局时，【姐姐】和【苍生】只能选一个，要么姐姐死，要么苍生亡，夜昙选择了毁灭四界苍生，她连深爱她、爱她爱得入骨的玄商君都捅了。
夜昙觉得四界苍生死了就死了，她和姐姐能活着就好，“我连少典有琴都能杀，还会在意别人？我们活着就好了啊。天道循环，生灭有时，他们死了，自然会有无数生灵重获新生。有什么不好？”
而玄商君是一个心怀苍生的天帝之子，在结局时，面临【夜昙】和【苍生】二选一的问题，要么夜昙死，要么苍生亡。在最后，玄商君选择牺牲自己的性命，既保护了苍生，也保全了夜昙（玄商君在死前，要求四界帝王立下血誓，在他死后，四界以后绝不追杀夜昙）。
玄商君请求他的连襟，在他死后，把他的尸骨埋在离夜昙最近的地方——月窝村（算是他跟夜昙生情的地方吧，这里有很多他们的美好回忆[泪]）。
但玄商君为夜昙做的这一切，夜昙都不知道。
夜昙和玄商君分道扬镳后，回到人间，从此夜昙性情大变，变得闷闷不乐，变得不怎么跟别人说话，把自己锁在房间里。
有时候天气好，夜昙会仰望天空，看玄商君的命星，只要玄商君的命星还在，代表玄商君还活着，她以为玄商君这几年来，已经忘记她，并且娶妻生子了。
她不知道，几年前，玄商君为了保护她和苍生，献祭了自己。玄商君在死前，故意让夜昙睡着，并入夜昙的梦，跟夜昙告别。但夜昙不知道这是告别，她以为玄商君在跟她分手，不过这也是玄商君的目的。
玄商君的命星陨落时，在夜昙的身边划过，但夜昙没看到，因为玄商君让夜昙在他死的时候睡着。（《星落凝成糖》这个名字中【星落】就是这个意思）【他……陨落了。......，玄商君令她昏睡的时间，正好错过这最后的一眼道别。万道流光倾泄，滑过她身边，而她无知无觉。】
这几年间，所有人都瞒着夜昙关于玄商君的事情。
有一天，夜昙听到别人聊天，才发现玄商君在几年前，为了保护自己和苍生，已经死了。
夜昙想起玄商君曾告诉过她，他的命星的光达到人间需要千年，也就是说，他的命星陨落后的千年间，在人间依然可以看见他的命星在天空高挂。
夜昙知道这个消息后，立刻跑到月窝村。她不相信她的玄商君已经死亡，便发疯似的徒手挖玄商君的坟。【血在泥垢中纠结，她看不见：“不……不要……”】
最后，伤心欲绝的夜昙抱着玄商君还有余温的尸体大哭【温度越来越高了，厚厚的土石之下，黑色的陨石余温未消。南明离火并没有完全炼化他，只剩下依稀相似的轮廓。而这么多年之后，余焰仍未熄灭】，终于懂得了什么是爱。
【我不要我的星辰，坠落在千年之前，在我茫然不知的时间与地点。】
【夜昙将他抱在怀里，过了很久，才发出一声尖利的呼号。迟来的钝痛，没有放过任何人。】
【少典有琴，从此以后，我的真心是寸寸溃烂的伤口，腐蚀我鳞甲，凌迟我所有。】
（正文终）
《星落凝成糖》算是一个两个不懂爱的人互相救赎的故事吧[单身狗]
所以，《星落凝成糖》实体书什么时候出，我要看he番外[泪]
很多人都说《星落凝成糖》不好看，但我非常喜欢看[awsl]又甜又虐又搞笑[彩虹屁]
除了男二女二的戏份有点多之后，其他剧情都很好看，特别是玄商君（包括三个分身）和夜昙的部分，超级好嗑，百看不厌[awsl]
不过也有可能我是渣一粉丝，带有滤镜，所以觉得她的书都很好看，包......包括......《废后将军》（新版，大写加粗这两个字）。因此，我的评价不一定客观[思考]
在这本书的书评里，有一部分人觉得渣一文笔不好[单身狗]我觉得还可以啊[单身狗]
渣一的文风是【轻松愉快 + 又甜又虐】，脑洞大，而且很会描写感情戏[awsl]
===========================
这个标题也让我想起了几年前一对非常火爆的cp（虽然剧的数据不太好，但角色是真的出圈，到现在依然有很多人呼吁他们二搭）。
女主虽然【至纯至善】，但做事情不顾后果。总是打着正义、帮助别人的名号，到处惹事生非。被女主帮助的人是脱困了，但其他人却因女主的行为而陷入困境。女主完全不为自己的行为负责任，帮助了那个想她想帮助的人之后就跑，不顾被连累的朋友。出了事，女主承担不了后果，然后男主和其他人要出来为她收拾烂摊子。
所以，我虽然浅嗑这对cp，但不太喜欢女主。
看到有路人批评女主的这种行为，而粉丝总是说女主只是【年纪小，至纯至善，而且帮助别人没有错】。
但这样的【至纯至善】给我的感觉，就是一个莽撞的傻白甜。
相对于披着【至纯至善】的皮的傻白甜，那我还是更喜欢【有头脑的至纯至善】和【不纯不善的黑莲花】。
后两者很少会好心办坏事，很少会一边逞强帮别人，一边要其他人来帮她收拾烂摊子。
【有头脑的至纯至善】不会想到什么就去做什么，会考虑后果，然后选择最佳的解决方法，并留有后招。如果后果是她能接受和承担的，那就去做。
至于【不纯不善的黑莲花】，就很少会好心，也不屑于做好事，办坏事一般都是有目的的，所以不在好心办坏事的讨论范围内。重点是，黑莲花聪明，总有自救的办法，不需要等着别人来救，这一点就很爽[彩虹屁]
而【至纯至善】的傻白甜，鲁莽地做好事，出了事之后又无法接受、承担、解决后果，然后需要别人来收拾烂摊子，就很窒息[跪了]
夜昙为了活下来，答应了玄商君的求婚（算求婚吧[思考]）。这时，她意外发现玄商君死后，她能继承玄商君的巨额遗产[允悲]
发现这条发家致富的道路后，夜昙数着日子等玄商君死[允悲]决定等玄商君死后，嫁一个，杀一个，然后继承他们的遗产[允悲]
在玄尚君赴死的那天，所有人都一脸沉重肃穆，只有夜昙在偷乐，嘴都合不拢了[允悲]因为她决定在玄商君死后，拿着天帝之子玄商君的巨额遗产回人间，然后到魔族，【想法设法嫁给储君，成为储妃】 --> 【干掉魔尊，储君上位，自己成为魔后】 --> 【生下儿子后，干掉丈夫，儿子当魔尊】 --> 【培养心腹，废掉儿子，然后自己君临魔界】[酷]
夜昙算是一个不懂得什么是爱的黑莲花，
人设很爽不憋屈（有点傻又有点可爱的恶毒女配碧穹想陷害她，她顺势反陷害这个女配，顺便再忽悠这个女配帮自己做事情[笑cry]真恶毒女配陷害她的朋友，她用同样的方法报复恶毒女配[酷]），
聪明（整本书最大的boss都被她玩得团团转），
而且能力很强，
在书里，夜昙最大的争议点是不够爱玄商君[单身狗]在夜昙心目中，姐姐 > 自己 ≈ 玄商君。
在结局时，【姐姐】和【苍生】只能选一个，要么姐姐死，要么苍生亡，夜昙选择了毁灭四界苍生，她连深爱她、爱她爱得入骨的玄商君都捅了。
夜昙觉得四界苍生死了就死了，她和姐姐能活着就好，“我连少典有琴都能杀，还会在意别人？我们活着就好了啊。天道循环，生灭有时，他们死了，自然会有无数生灵重获新生。有什么不好？”
而玄商君是一个心怀苍生的天帝之子，在结局时，面临【夜昙】和【苍生】二选一的问题，要么夜昙死，要么苍生亡。在最后，玄商君选择牺牲自己的性命，既保护了苍生，也保全了夜昙（玄商君在死前，要求四界帝王立下血誓，在他死后，四界以后绝不追杀夜昙）。
玄商君请求他的连襟，在他死后，把他的尸骨埋在离夜昙最近的地方——月窝村（算是他跟夜昙生情的地方吧，这里有很多他们的美好回忆[泪]）。
但玄商君为夜昙做的这一切，夜昙都不知道。
夜昙和玄商君分道扬镳后，回到人间，从此夜昙性情大变，变得闷闷不乐，变得不怎么跟别人说话，把自己锁在房间里。
有时候天气好，夜昙会仰望天空，看玄商君的命星，只要玄商君的命星还在，代表玄商君还活着，她以为玄商君这几年来，已经忘记她，并且娶妻生子了。
她不知道，几年前，玄商君为了保护她和苍生，献祭了自己。玄商君在死前，故意让夜昙睡着，并入夜昙的梦，跟夜昙告别。但夜昙不知道这是告别，她以为玄商君在跟她分手，不过这也是玄商君的目的。
玄商君的命星陨落时，在夜昙的身边划过，但夜昙没看到，因为玄商君让夜昙在他死的时候睡着。（《星落凝成糖》这个名字中【星落】就是这个意思）【他……陨落了。......，玄商君令她昏睡的时间，正好错过这最后的一眼道别。万道流光倾泄，滑过她身边，而她无知无觉。】
这几年间，所有人都瞒着夜昙关于玄商君的事情。
有一天，夜昙听到别人聊天，才发现玄商君在几年前，为了保护自己和苍生，已经死了。
夜昙想起玄商君曾告诉过她，他的命星的光达到人间需要千年，也就是说，他的命星陨落后的千年间，在人间依然可以看见他的命星在天空高挂。
夜昙知道这个消息后，立刻跑到月窝村。她不相信她的玄商君已经死亡，便发疯似的徒手挖玄商君的坟。【血在泥垢中纠结，她看不见：“不……不要……”】
最后，伤心欲绝的夜昙抱着玄商君还有余温的尸体大哭【温度越来越高了，厚厚的土石之下，黑色的陨石余温未消。南明离火并没有完全炼化他，只剩下依稀相似的轮廓。而这么多年之后，余焰仍未熄灭】，终于懂得了什么是爱。
【我不要我的星辰，坠落在千年之前，在我茫然不知的时间与地点。】
【夜昙将他抱在怀里，过了很久，才发出一声尖利的呼号。迟来的钝痛，没有放过任何人。】
【少典有琴，从此以后，我的真心是寸寸溃烂的伤口，腐蚀我鳞甲，凌迟我所有。】
（正文终）
《星落凝成糖》算是一个两个不懂爱的人互相救赎的故事吧[单身狗]
所以，《星落凝成糖》实体书什么时候出，我要看he番外[泪]
很多人都说《星落凝成糖》不好看，但我非常喜欢看[awsl]又甜又虐又搞笑[彩虹屁]
除了男二女二的戏份有点多之后，其他剧情都很好看，特别是玄商君（包括三个分身）和夜昙的部分，超级好嗑，百看不厌[awsl]
不过也有可能我是渣一粉丝，带有滤镜，所以觉得她的书都很好看，包......包括......《废后将军》（新版，大写加粗这两个字）。因此，我的评价不一定客观[思考]
在这本书的书评里，有一部分人觉得渣一文笔不好[单身狗]我觉得还可以啊[单身狗]
渣一的文风是【轻松愉快 + 又甜又虐】，脑洞大，而且很会描写感情戏[awsl]
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这个标题也让我想起了几年前一对非常火爆的cp（虽然剧的数据不太好，但角色是真的出圈，到现在依然有很多人呼吁他们二搭）。
女主虽然【至纯至善】，但做事情不顾后果。总是打着正义、帮助别人的名号，到处惹事生非。被女主帮助的人是脱困了，但其他人却因女主的行为而陷入困境。女主完全不为自己的行为负责任，帮助了那个想她想帮助的人之后就跑，不顾被连累的朋友。出了事，女主承担不了后果，然后男主和其他人要出来为她收拾烂摊子。
所以，我虽然浅嗑这对cp，但不太喜欢女主。
看到有路人批评女主的这种行为，而粉丝总是说女主只是【年纪小，至纯至善，而且帮助别人没有错】。
但这样的【至纯至善】给我的感觉，就是一个莽撞的傻白甜。
相对于披着【至纯至善】的皮的傻白甜，那我还是更喜欢【有头脑的至纯至善】和【不纯不善的黑莲花】。
后两者很少会好心办坏事，很少会一边逞强帮别人，一边要其他人来帮她收拾烂摊子。
【有头脑的至纯至善】不会想到什么就去做什么，会考虑后果，然后选择最佳的解决方法，并留有后招。如果后果是她能接受和承担的，那就去做。
至于【不纯不善的黑莲花】，就很少会好心，也不屑于做好事，办坏事一般都是有目的的，所以不在好心办坏事的讨论范围内。重点是，黑莲花聪明，总有自救的办法，不需要等着别人来救，这一点就很爽[彩虹屁]
而【至纯至善】的傻白甜，鲁莽地做好事，出了事之后又无法接受、承担、解决后果，然后需要别人来收拾烂摊子，就很窒息[跪了]
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