真心如来
我们说在第八识，阿赖耶识里，收藏着有情众生，从无始时来累积的记忆种子，这是一个总数据库，也是最原始的代码。它不生不灭，不增不减，无形无相，永恒相续，所以它就是我们的佛性。
佛陀当年示成佛道，彻证佛光时，从菩提树下起坐后，叹曰：“奇哉奇哉！一切众生，皆具如来智慧德相。但以妄想执著，不能证得。若离妄想，则一切智、自然智、无碍智，则得现前。”
是说一切众生皆具有佛性，即众生是迷了的佛。佛是觉悟了的众生。
这个佛性就在第八识阿赖耶识里面，但是亦然不是佛性，因为佛的心识是不受污染的清净心识，而阿赖耶识它是污染的心识，为什么这么说呢？或者说阿赖耶识所污染的是什么东西呢？是贪瞋痴,是业。
本来，阿赖耶识能藏的是种子，所藏的也是种子，伏藏的也是种子，种子本身它没有善没有恶，没有无记,没有这些东西，都是靠业力把它组合起来的。
那么我们学佛,修行要成佛，怎么修啊？就是要修持怎么样心识不受污染。不但是不受污染，而且进一步要把阿赖耶识里恶业的信息（种子）给它清除掉，最终让受污染的阿赖耶识转变成光明清净的佛性。
我们都是凡夫俗子，眼耳鼻舌身意六心把我们的阿赖耶识紧紧的包裹着，让我们很难看到自己的本来面目（阿赖耶识）。
所以修行人都在说开悟，都在说明心见性，实际上，说开悟也好，说明心见性也罢，就是要通过修行而打开阿赖耶识这个总信息库。也就意味着可以打开这些种子信息，看到自己累劫以来的前世今生，甚至可以说，实证到真如，法身，一切原本具足的智慧都会自然涌现。
我们说过，阿赖耶识是受污染的信息，有恶业存在，不究竟清净，所以即便修行人到了这一步境界，还不是佛的境界。其实是向佛的境界修行刚刚起步。所以很多修行人问，开悟了是不是就成佛了？是有余涅槃了，我说不是。
那么修行人开悟明心见性是怎么一回事呢？我们简单说，就是见到了法身。法身就是本觉。什么叫本觉？就是没有束缚也没有解脱的一种原始的觉性。这种原始的觉性也就是我们禅宗所说的本来面目。
法身或者真如是佛的一种心理状态，你的本来面目就是佛的境界，是一种内在光明的佛的心理状态。
这种内在光明是离开一切语言、文字、思惟的，我们不能拿语言，不能拿文字，不能拿思惟来描述。它不中断，从来没有中断过，不是刹那生灭。这种内在光明原始觉性是不中断的，而且是真实的自性。
我们讲真实的自性，不是讲永恒的自我。这种真实的自性，这种原始的本觉，内在的光明，它是一种证悟的境界。是在诸法无我，诸行无常的基础上修行而破除我执法执，从而打开阿赖耶识信息库，达到的境界。这个时候的继续修行就是逐渐消除阿赖耶识信息中的恶业种子，将阿赖耶识转变成清净种子，转凡成佛。
阿弥陀佛接引到西方极乐世界的众生，所谓的带业往生，就是明心见性之后，没有完全消除阿赖耶识信息库的恶业种子，从而带业往生，继续修行成佛。
当然，能够修行证悟到打开阿赖耶识信息库，即所谓的开悟，明心见性，说明恶业种子已经很少很少了，业力微弱到不能影响心识走向了。
这种原始觉性、内在光明是一种境界,证悟的境界。你说它内在光明，你说它真实的自性，你说它原始觉性，你说它本来面目，再怎么说，都要去证悟，它是一种境界。它是空性的，既无颜色，也无形状，甚至了无分别；而与此同时，它又不离开光明。所谓光明，是不是像灯光或者太阳光那样呢？不是。那所谓空性，是不是空荡荡的一片，如虚空一般呢？也不是，否则，一切现象就不存在了。
所以再怎么形容，也不是真实，真正的体会还是要你证悟。证悟到这种境界，你就是涅槃了。你不能够证悟，就生死轮回。
所以，修行必须修心。
《六祖坛经》云：“不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”
因此，希望大家都能了悟自己的本来面目，了悟以后，也就回到了自己真正的家园。
阿弥陀佛！！！
我们说在第八识，阿赖耶识里，收藏着有情众生，从无始时来累积的记忆种子，这是一个总数据库，也是最原始的代码。它不生不灭，不增不减，无形无相，永恒相续，所以它就是我们的佛性。
佛陀当年示成佛道，彻证佛光时，从菩提树下起坐后，叹曰：“奇哉奇哉！一切众生，皆具如来智慧德相。但以妄想执著，不能证得。若离妄想，则一切智、自然智、无碍智，则得现前。”
是说一切众生皆具有佛性，即众生是迷了的佛。佛是觉悟了的众生。
这个佛性就在第八识阿赖耶识里面，但是亦然不是佛性，因为佛的心识是不受污染的清净心识，而阿赖耶识它是污染的心识，为什么这么说呢？或者说阿赖耶识所污染的是什么东西呢？是贪瞋痴,是业。
本来，阿赖耶识能藏的是种子，所藏的也是种子，伏藏的也是种子，种子本身它没有善没有恶，没有无记,没有这些东西，都是靠业力把它组合起来的。
那么我们学佛,修行要成佛，怎么修啊？就是要修持怎么样心识不受污染。不但是不受污染，而且进一步要把阿赖耶识里恶业的信息（种子）给它清除掉，最终让受污染的阿赖耶识转变成光明清净的佛性。
我们都是凡夫俗子，眼耳鼻舌身意六心把我们的阿赖耶识紧紧的包裹着，让我们很难看到自己的本来面目（阿赖耶识）。
所以修行人都在说开悟，都在说明心见性，实际上，说开悟也好，说明心见性也罢，就是要通过修行而打开阿赖耶识这个总信息库。也就意味着可以打开这些种子信息，看到自己累劫以来的前世今生，甚至可以说，实证到真如，法身，一切原本具足的智慧都会自然涌现。
我们说过，阿赖耶识是受污染的信息，有恶业存在，不究竟清净，所以即便修行人到了这一步境界，还不是佛的境界。其实是向佛的境界修行刚刚起步。所以很多修行人问，开悟了是不是就成佛了？是有余涅槃了，我说不是。
那么修行人开悟明心见性是怎么一回事呢？我们简单说，就是见到了法身。法身就是本觉。什么叫本觉？就是没有束缚也没有解脱的一种原始的觉性。这种原始的觉性也就是我们禅宗所说的本来面目。
法身或者真如是佛的一种心理状态，你的本来面目就是佛的境界，是一种内在光明的佛的心理状态。
这种内在光明是离开一切语言、文字、思惟的，我们不能拿语言，不能拿文字，不能拿思惟来描述。它不中断，从来没有中断过，不是刹那生灭。这种内在光明原始觉性是不中断的，而且是真实的自性。
我们讲真实的自性，不是讲永恒的自我。这种真实的自性，这种原始的本觉，内在的光明，它是一种证悟的境界。是在诸法无我，诸行无常的基础上修行而破除我执法执，从而打开阿赖耶识信息库，达到的境界。这个时候的继续修行就是逐渐消除阿赖耶识信息中的恶业种子，将阿赖耶识转变成清净种子，转凡成佛。
阿弥陀佛接引到西方极乐世界的众生，所谓的带业往生，就是明心见性之后，没有完全消除阿赖耶识信息库的恶业种子，从而带业往生，继续修行成佛。
当然，能够修行证悟到打开阿赖耶识信息库，即所谓的开悟，明心见性，说明恶业种子已经很少很少了，业力微弱到不能影响心识走向了。
这种原始觉性、内在光明是一种境界,证悟的境界。你说它内在光明，你说它真实的自性，你说它原始觉性，你说它本来面目，再怎么说，都要去证悟，它是一种境界。它是空性的，既无颜色，也无形状，甚至了无分别；而与此同时，它又不离开光明。所谓光明，是不是像灯光或者太阳光那样呢？不是。那所谓空性，是不是空荡荡的一片，如虚空一般呢？也不是，否则，一切现象就不存在了。
所以再怎么形容，也不是真实，真正的体会还是要你证悟。证悟到这种境界，你就是涅槃了。你不能够证悟，就生死轮回。
所以，修行必须修心。
《六祖坛经》云：“不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”
因此，希望大家都能了悟自己的本来面目，了悟以后，也就回到了自己真正的家园。
阿弥陀佛！！！
#空瓶记# 这个377，当时买的时候好像风很大，人家一盒是一个月的量，我大概用了半年吧[doge]
资生堂面霜试用装，挺好用的，反正也买不起[二哈]
Mistine防晒试用装，果然很有一套，很滋润，也没有假白啥的，可以回购但不是首选？哈哈哈[哈哈]
益肤喷雾，这个有注册证的喷雾还是很厉害的，喷雾很细腻，不过最后快用完的时候喷雾粗糙了很多，但是它的前面的细致让后面的缺点可以忽略不计，我还是很爱[并不简单]
娇韵诗的小瓷瓶美白淡斑精华小样，发现自己长斑的速度越来越快，希望它有作用呀[泪]
才木始乳液，这个是买的近效期特价产品，后面过期当做身体乳用了，原价好像挺贵，我可能买不起[喵喵]
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娇韵诗的小瓷瓶美白淡斑精华小样，发现自己长斑的速度越来越快，希望它有作用呀[泪]
才木始乳液，这个是买的近效期特价产品，后面过期当做身体乳用了，原价好像挺贵，我可能买不起[喵喵]
朋友圈文案
♡ ✿◦⤴
万事，尽心尽力，而后，随心所欲
❥在喜欢的状态里生活,做你自己,生活不在富足,而在满足
❥所谓生活,无非日出而作,日落而息,所谓幸福,不过一日三餐,一起吃饭！
❥愿我们与时光落落为安,只记欢喜,不记忧。
❥待人有尺,漂亮有度,身上带刺,心中有光。
❥落落大方,好好生活,只要在变好,慢一点也无妨,希望我们都是苦尽甘来的人 。
❥相信会有始料不及的运气，也会有突如其来的惊喜
❥生活不是为了赶路,而是为了感受路
❥治愈生活的良方,就是保持对生活的热爱
#朋友圈文案##朋友圈分享##文案朋友圈[超话]##背景图##心情#
♡ ✿◦⤴
万事，尽心尽力，而后，随心所欲
❥在喜欢的状态里生活,做你自己,生活不在富足,而在满足
❥所谓生活,无非日出而作,日落而息,所谓幸福,不过一日三餐,一起吃饭！
❥愿我们与时光落落为安,只记欢喜,不记忧。
❥待人有尺,漂亮有度,身上带刺,心中有光。
❥落落大方,好好生活,只要在变好,慢一点也无妨,希望我们都是苦尽甘来的人 。
❥相信会有始料不及的运气，也会有突如其来的惊喜
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❥治愈生活的良方,就是保持对生活的热爱
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