#佛教[超话]#恩师说：看得清楚，听得清楚，这是智慧，自性本具的般若智慧。内心亦必清净 无恶无过。
智慧深广如海时 内心亦必清净 无恶无过
「故知正当智慧深广如海时，其内心亦必清净，无恶无过」，这个就是不起心不动念，「离垢离染，绝诸尘劳。故云：内心清净绝尘劳也。」如《心经》所说的，「行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。」这种修行的方法全在日常生活当中，穿衣吃饭，待人接物，无论从事哪个行业，与一切人事物交往，无论是善缘、恶缘，缘是人事环境，对好人、对恶人，除对人之外，对物、对事，对一切万物，这就是我们修行的道场。修什么？最高的，菩萨修不起心不动念。
看得清楚，听得清楚，这是智慧，自性本具的般若智慧。虽看清楚、听明白了，没有起心动念，这是真心起用。真心起用就是佛跟法身菩萨，法身菩萨以下做不到，他会起心动念。所以有起心动念，没有分别执著，这是菩萨。菩萨虽然有起心动念，决定没有分别，不会分别这个好那个不好，没有这个念头，一切法平等，菩萨。
再次一等的阿罗汉，阿罗汉有分别，但是他不执著。六道凡夫见色闻声，鼻嗅香、舌尝味全都有，有分别、有执著、有起心、有动念，这全有就叫凡夫。全没有就成佛，那是法身菩萨，大乘教里头大彻大悟，明心见性。那就是六根在六尘境界里要学，学不动心，真正修行是这个修行法。
章嘉大师早年教我「看得破，放得下」。看破，明了，不明了你不会放下，明白了你就放下。明白什么？照见五蕴皆空，度一切苦厄。不分别、不执著、不起心、不动念就度一切苦厄了，真的，不是假的。#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己#
智慧深广如海时 内心亦必清净 无恶无过
「故知正当智慧深广如海时，其内心亦必清净，无恶无过」，这个就是不起心不动念，「离垢离染，绝诸尘劳。故云：内心清净绝尘劳也。」如《心经》所说的，「行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。」这种修行的方法全在日常生活当中，穿衣吃饭，待人接物，无论从事哪个行业，与一切人事物交往，无论是善缘、恶缘，缘是人事环境，对好人、对恶人，除对人之外，对物、对事，对一切万物，这就是我们修行的道场。修什么？最高的，菩萨修不起心不动念。
看得清楚，听得清楚，这是智慧，自性本具的般若智慧。虽看清楚、听明白了，没有起心动念，这是真心起用。真心起用就是佛跟法身菩萨，法身菩萨以下做不到，他会起心动念。所以有起心动念，没有分别执著，这是菩萨。菩萨虽然有起心动念，决定没有分别，不会分别这个好那个不好，没有这个念头，一切法平等，菩萨。
再次一等的阿罗汉，阿罗汉有分别，但是他不执著。六道凡夫见色闻声，鼻嗅香、舌尝味全都有，有分别、有执著、有起心、有动念，这全有就叫凡夫。全没有就成佛，那是法身菩萨，大乘教里头大彻大悟，明心见性。那就是六根在六尘境界里要学，学不动心，真正修行是这个修行法。
章嘉大师早年教我「看得破，放得下」。看破，明了，不明了你不会放下，明白了你就放下。明白什么？照见五蕴皆空，度一切苦厄。不分别、不执著、不起心、不动念就度一切苦厄了，真的，不是假的。#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己#
夏莲居居士开示如何念佛
●【夏莲居居士念佛偈】
念来字句用心听
自唤自醒还自应
妄想千般都莫管
声声佛号要分明
念佛，无论大声、小声、金刚念、默念，都应自念自听。默念时，虽然别人听不到声音；但是，起念就有声相，自己还是可以听到。
•要念念唤醒自己，不要昏沉。自念自闻，声声佛号，明明历历。
•对普通人来说，念佛久了，决定会有妄想。妄想起时，不要心急，不必排遣，也不要随顺它，只是不理会它就可以；另外就是摄心念佛，字句清晰，出口入耳，或心念心听。
●夏莲居居士《自警录》：无论念佛、处事，皆当用第一念，勿用第二念。
•念佛时，一切莫管，字句分明，平平常常，老实念去，即所谓第一念也。若矜躁卜度，希冀玄妙，或计功求速，或背境向心，即流入第二念矣。第一念是智，第二念是识，随识即染，依智则净。
•处事时，廓然而大公，物来而顺应，事未至勿将迎，事已过勿留滞，坦坦荡荡，鉴空衡平，即第一念也。若计较人我，瞻顾得失，或牵于感情，或激于意气，则流入第二念矣。第一念是理，第二念是欲，徇欲即暗，循理则明。
●莲公(夏莲居)法语：
【念佛当如香象过河，步步着地。念佛当如羚羊挂角，四面不靠。全身靠倒，炽然而念。光涵虚空，声满天地。佛声所到处，即佛光所照之处。我在佛光中念佛，佛在我心中念我。将一句阿弥陀佛如靠一座须弥山一样，无论遇到任何顺逆苦乐的境界，决不忘失这一句佛号，方为坚持正念。】【只要肯念，成佛一半，天下还有这样便宜的事吗？】
弥陀教我念弥陀，
口念弥陀听弥陀。
弥陀弥陀直念去，
原来弥陀念弥陀。
•老实念：但只老实念，不必问如何。莫管同与异，休论自与他。只贵愿力强，那怕妄想多。散乱固成病，分别易入魔。境缘无好丑，佛号一扫过。句句念能真，决定出娑婆。
•念佛最忌，精神涣散。字句模糊，先快后慢。既无音节，又不连贯。心不应口，声不摄念。轻忽养识，古德所叹。如此念法，永难成片。
•声和韵稳，字正音圆。恳切绵密，沉着安闲。声合乎心，心应乎声。心声相依，妄念自清。
•佛号如珠，念头如线。分则各离，合则成串。心不离佛，口不离念。如线贯珠，相续不断。
•未能一心，先求专念。未能不乱，先学成片。真勤真专，功效自见。无须问人，还请自验。
●【夏莲居居士念佛偈】
念来字句用心听
自唤自醒还自应
妄想千般都莫管
声声佛号要分明
念佛，无论大声、小声、金刚念、默念，都应自念自听。默念时，虽然别人听不到声音；但是，起念就有声相，自己还是可以听到。
•要念念唤醒自己，不要昏沉。自念自闻，声声佛号，明明历历。
•对普通人来说，念佛久了，决定会有妄想。妄想起时，不要心急，不必排遣，也不要随顺它，只是不理会它就可以；另外就是摄心念佛，字句清晰，出口入耳，或心念心听。
●夏莲居居士《自警录》：无论念佛、处事，皆当用第一念，勿用第二念。
•念佛时，一切莫管，字句分明，平平常常，老实念去，即所谓第一念也。若矜躁卜度，希冀玄妙，或计功求速，或背境向心，即流入第二念矣。第一念是智，第二念是识，随识即染，依智则净。
•处事时，廓然而大公，物来而顺应，事未至勿将迎，事已过勿留滞，坦坦荡荡，鉴空衡平，即第一念也。若计较人我，瞻顾得失，或牵于感情，或激于意气，则流入第二念矣。第一念是理，第二念是欲，徇欲即暗，循理则明。
●莲公(夏莲居)法语：
【念佛当如香象过河，步步着地。念佛当如羚羊挂角，四面不靠。全身靠倒，炽然而念。光涵虚空，声满天地。佛声所到处，即佛光所照之处。我在佛光中念佛，佛在我心中念我。将一句阿弥陀佛如靠一座须弥山一样，无论遇到任何顺逆苦乐的境界，决不忘失这一句佛号，方为坚持正念。】【只要肯念，成佛一半，天下还有这样便宜的事吗？】
弥陀教我念弥陀，
口念弥陀听弥陀。
弥陀弥陀直念去，
原来弥陀念弥陀。
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#人生如意[超话]#
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2⃣️ 《如是我闻真实义》
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3⃣️ 《法华经讲记》
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4⃣️ 《楞严经讲记》
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5⃣️ 《心经讲记》
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6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
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