迟婚之命
两个妇女一同前来。其中一个妇女我是认识的，因为是常客经常来算，看样子这次是带了姐妹一同前来。另一个妇女把八字报上来。白胡子排出八字，坤造：
丙戊丙辛
辰戌辰卯
白胡子先校正八字说，这个八字带胎记，下身带了个玉佩。暗指胎记颜色淡，像玉佩。妇女说对的。白胡子又说，这个命兄弟有一个长兄。父母之中肖酉辰。妇女笑着说，是是是。爸爸是龙。有一个哥哥。这里我要说明一点，我跟随白胡子一旁观看算命很多人。只要是被白胡子算准的人。不管好坏。都是一笑。从没有如网上上大师中说的，在大庭广众下哭泣的。只有个别。说到了痛处，都会安静严肃的说，原来都是命。从而更加相信命理。没有像那些大师所说的夸张。而笑者是因为不敢相信白胡子算的如此准验。觉得有趣神奇，也是缓解气氛。白胡子又说这个命婚姻不好啊，这个是大问题。一旁的妇女，马上说到是是是，现在都三十多了还没结婚，就是想请先生，看看什么时候动姻缘。白胡子说，这个还要我看吗，当下就有，不日就要有喜事。命主继续说到，嗯。最近是有相亲，觉得还不错，不知道能不能成，所以来问问。男方家境如何。白胡子说，按照你的命来看，这个夫家穷，而且年龄比你小，附近的。旁边的妇女说，诶这不就对上了。阿三不就是这些情况吗。那子息如何如果二人婚成。白胡子一脸坚定的说，没有如果而是一定，子息不错，先生女儿。命主却有些怀疑，先生这么确定。白胡子说，有的就是注定的。之后又继续聊了一些就离开了。留下了一百元。每次白胡子算完命，都会让我分析一下刚刚的命。白胡子问我，这个八字看的懂吗?我说除了生肖，其他都懂了。白胡子说，你来说说看。我开始说，胎记是因为八字带戌所以有胎记。有一个哥哥是因为月主戌土带丁。为什么迟婚，因为八字不见官星，夫妻宫遇冲害，破坏严重。白胡子点点头，示意我继续。我又说到，为什么夫家穷，因为日支为忌。年龄小，因为辰中藏乙，辰为食伤就是小。附近因为辰在日支。今年甲午年，八字弱，木生火旺喜神到位，有喜事，天干透杀，当结婚。先生女儿就是因为八字里面辰戌土为食神。所以是女儿。白胡子听完说了句不错，不错。说的都不错。哈哈孺子可教。（备注：本文非原创，乃转帖）。#八字算命、算卦##八字# https://t.cn/R2WxuZo
两个妇女一同前来。其中一个妇女我是认识的，因为是常客经常来算，看样子这次是带了姐妹一同前来。另一个妇女把八字报上来。白胡子排出八字，坤造：
丙戊丙辛
辰戌辰卯
白胡子先校正八字说，这个八字带胎记，下身带了个玉佩。暗指胎记颜色淡，像玉佩。妇女说对的。白胡子又说，这个命兄弟有一个长兄。父母之中肖酉辰。妇女笑着说，是是是。爸爸是龙。有一个哥哥。这里我要说明一点，我跟随白胡子一旁观看算命很多人。只要是被白胡子算准的人。不管好坏。都是一笑。从没有如网上上大师中说的，在大庭广众下哭泣的。只有个别。说到了痛处，都会安静严肃的说，原来都是命。从而更加相信命理。没有像那些大师所说的夸张。而笑者是因为不敢相信白胡子算的如此准验。觉得有趣神奇，也是缓解气氛。白胡子又说这个命婚姻不好啊，这个是大问题。一旁的妇女，马上说到是是是，现在都三十多了还没结婚，就是想请先生，看看什么时候动姻缘。白胡子说，这个还要我看吗，当下就有，不日就要有喜事。命主继续说到，嗯。最近是有相亲，觉得还不错，不知道能不能成，所以来问问。男方家境如何。白胡子说，按照你的命来看，这个夫家穷，而且年龄比你小，附近的。旁边的妇女说，诶这不就对上了。阿三不就是这些情况吗。那子息如何如果二人婚成。白胡子一脸坚定的说，没有如果而是一定，子息不错，先生女儿。命主却有些怀疑，先生这么确定。白胡子说，有的就是注定的。之后又继续聊了一些就离开了。留下了一百元。每次白胡子算完命，都会让我分析一下刚刚的命。白胡子问我，这个八字看的懂吗?我说除了生肖，其他都懂了。白胡子说，你来说说看。我开始说，胎记是因为八字带戌所以有胎记。有一个哥哥是因为月主戌土带丁。为什么迟婚，因为八字不见官星，夫妻宫遇冲害，破坏严重。白胡子点点头，示意我继续。我又说到，为什么夫家穷，因为日支为忌。年龄小，因为辰中藏乙，辰为食伤就是小。附近因为辰在日支。今年甲午年，八字弱，木生火旺喜神到位，有喜事，天干透杀，当结婚。先生女儿就是因为八字里面辰戌土为食神。所以是女儿。白胡子听完说了句不错，不错。说的都不错。哈哈孺子可教。（备注：本文非原创，乃转帖）。#八字算命、算卦##八字# https://t.cn/R2WxuZo
千万不要搞得一身佛气，真正大乘道不用装起那个学道的样子
《维摩诘经》没有一点形式主义的味道，真正大乘道不用装起那个学道的样子，有的人一脸佛相，满口佛话，一身佛气，进了房间把空气都染污了，我最怕这种人。当然不只佛教徒如此，我看到这样的基督徒同样害怕。有一次有辆基督教的宣传车开到我家门口，讲了两个钟头还不停，我已经忍辱波罗蜜吃了好几个了，只好写张条子递出去，上面说：上帝曰不要骚扰别人的安宁。他看了只好把车开走了。人家问我递了什么条子，我说是道教张天师画的符，只有他懂我懂。所以，不要搞这么多形式，反而引人反感。……
就像我说许多学佛的人，一脸佛相，满口佛话。有同学讲电话，跟对方说要“供养”什么东西，我在一旁听了就骂，讲什么“供养”，讲把东西给了人就是了嘛，偏要用“供养”，为什么满口佛话。学佛久了以后，讲起话来就用另外一套术语，这就是学佛不通。大乘菩萨学通了的，嘴里没有这些术语。什么“般若”“供养”“布施”“因缘”都是术语，你跟不懂的人就不能用这一套，要用普通的话来讲。很多朋友对我说，来这里跟你聊聊很好玩，可是你那些学生不正常。我说，对！这些学生不正常，满口佛话，一身佛气，非要作个庄严的样子出来不可，多讨厌！所以社会常看我们这一群人是疯子。
学了佛法容易被法困住的，任何一行干久了就有职业病。像我当老师当久了，就爱骂人了，看人都不对劲。我一出去到外面就随和得很，像前一次，人家一定要请我吃饭，还请了教育部的次长作陪。吃完了饭，这位次长对我说，“老师啊！我学了个东西，你终席没有喝过一杯酒，没有吃过一点东西，没有说过一句话。”人家敬酒我也要举杯作个样子，每一道菜我也沾一点就放下了，人家说什么我就说“好，好，是啊，是呀，谢谢。”我决不会像你们一样，摆个道貌岸然的死相，犯职业病。人家恭维我世界闻名，我就说没这回事。说我学问好，我就说我是跑江湖的。说我懂禅，我就说“我只懂馋，来来来，快吃，快吃。”
我一再说，学佛是学解脱，学道是学逍遥，结果很多学佛的人既不解脱又不逍遥。维摩居士告诉我们要解脱要逍遥，怕你被法困住了，所以他跟着说，“此法想者，亦是颠倒，颠倒者，即是大患，我应离之。”你学佛学得满嘴佛话，满脸佛气，那就是众生颠倒。本来好好一个人，又油漆上这么多东西。人生已经被很多绳子捆起来了，结果想解脱这些绳子，又到解脱绳店里买了些绳子，菠菜（般若）啊，金菇（真如）啊，再往自己身上捆。所以说：法想也不对，法想也是颠倒。一念颠倒就是大毛病，还是要丢离。
佛在这里说菩萨也有障碍，菩萨的障碍在哪里？“见解为碍”。什么叫见解？见就是观点，主观的成见；解就是理解、注解。有些菩萨虽然有某些程度的解脱，甚至不被烦恼困住，不被妄想困住，不被生死困住，这些都困不住他，解脱了。解脱的道理就是中国俗语所说的：“跳出三界外，不在五行中。”三界是欲界、色界、无色界，五行是金、木、水、火、土，在佛学来说，就是地、水、火、风、空五大。但却被自己的见解把自己障碍住了，就算在见解上得到了解脱，“犹住见觉”。悟道的观念却忘不掉，停留在道的境界上，就如苏东坡描写庐山的诗：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”还是看不清楚自己。举个例子，如学者们，一看就知道是读书人的样子，商人就有商人的样子，军人就有军人的样子。我常常说：假如学者没有书生气，军人没有粗暴气，商人没有铜臭气，这是第一等人。这就是“犹住见觉”的道理，自认为学问好，表现出一副很潇洒、很有学问的样子，如此定了型，便是被困，被自己的思想、观念束缚，被自认为得意的事左右。
佛在这里说：得道的菩萨被道困住了，所有说：“觉碍为碍而不自在”，自己总觉得自己觉悟了，看别人总觉得不对劲。等于刚刚学佛的人。一看到人就合掌了，然后满口佛话，见人就问你吃不吃素呀？没有吃素！唉唷！阿弥陀佛！好像不吃素就罪大恶极似的，这个也不对，那个也不对。我平常最怕碰到这种人，令我毛骨悚然。但是，这种人也有个好处，就是佛教界常说的话：“学佛一年，佛在眼前。”这些人就是学佛一年的境界，到处都是佛。“学佛二年，佛在大殿。”佛离得远了一点，他身上的佛气也少一点了。“学佛三年，佛在西天。”嗯！差不多解脱了，越学得久，佛离得越远了。至于在座有些同学学佛学了十几年，那就“佛在无边”了！（众笑）这是笑话，但是，你也不要把它当成笑话。什么叫解脱？不要以觉碍为碍，那就得自在了。学道而没有道的味道，觉得自己非常平凡，即使成了佛也很平实，你看在“金刚经”里，释迦牟尼佛也跟大家一起去化缘吃饭，吃完饭，收衣钵，自己还去洗碗，把衣服折叠好，然后洗洗脚，敷座而坐，把座位上的灰尘擦一擦，这就是释迦牟尼佛的行径，多平实。千万记住，平实就是道，平实就是佛法，千万不要把自己搞得一身佛气，怪里怪气的，弄得与平常人不一样，那就不平实，那就有点入魔了。
《维摩诘经》没有一点形式主义的味道，真正大乘道不用装起那个学道的样子，有的人一脸佛相，满口佛话，一身佛气，进了房间把空气都染污了，我最怕这种人。当然不只佛教徒如此，我看到这样的基督徒同样害怕。有一次有辆基督教的宣传车开到我家门口，讲了两个钟头还不停，我已经忍辱波罗蜜吃了好几个了，只好写张条子递出去，上面说：上帝曰不要骚扰别人的安宁。他看了只好把车开走了。人家问我递了什么条子，我说是道教张天师画的符，只有他懂我懂。所以，不要搞这么多形式，反而引人反感。……
就像我说许多学佛的人，一脸佛相，满口佛话。有同学讲电话，跟对方说要“供养”什么东西，我在一旁听了就骂，讲什么“供养”，讲把东西给了人就是了嘛，偏要用“供养”，为什么满口佛话。学佛久了以后，讲起话来就用另外一套术语，这就是学佛不通。大乘菩萨学通了的，嘴里没有这些术语。什么“般若”“供养”“布施”“因缘”都是术语，你跟不懂的人就不能用这一套，要用普通的话来讲。很多朋友对我说，来这里跟你聊聊很好玩，可是你那些学生不正常。我说，对！这些学生不正常，满口佛话，一身佛气，非要作个庄严的样子出来不可，多讨厌！所以社会常看我们这一群人是疯子。
学了佛法容易被法困住的，任何一行干久了就有职业病。像我当老师当久了，就爱骂人了，看人都不对劲。我一出去到外面就随和得很，像前一次，人家一定要请我吃饭，还请了教育部的次长作陪。吃完了饭，这位次长对我说，“老师啊！我学了个东西，你终席没有喝过一杯酒，没有吃过一点东西，没有说过一句话。”人家敬酒我也要举杯作个样子，每一道菜我也沾一点就放下了，人家说什么我就说“好，好，是啊，是呀，谢谢。”我决不会像你们一样，摆个道貌岸然的死相，犯职业病。人家恭维我世界闻名，我就说没这回事。说我学问好，我就说我是跑江湖的。说我懂禅，我就说“我只懂馋，来来来，快吃，快吃。”
我一再说，学佛是学解脱，学道是学逍遥，结果很多学佛的人既不解脱又不逍遥。维摩居士告诉我们要解脱要逍遥，怕你被法困住了，所以他跟着说，“此法想者，亦是颠倒，颠倒者，即是大患，我应离之。”你学佛学得满嘴佛话，满脸佛气，那就是众生颠倒。本来好好一个人，又油漆上这么多东西。人生已经被很多绳子捆起来了，结果想解脱这些绳子，又到解脱绳店里买了些绳子，菠菜（般若）啊，金菇（真如）啊，再往自己身上捆。所以说：法想也不对，法想也是颠倒。一念颠倒就是大毛病，还是要丢离。
佛在这里说菩萨也有障碍，菩萨的障碍在哪里？“见解为碍”。什么叫见解？见就是观点，主观的成见；解就是理解、注解。有些菩萨虽然有某些程度的解脱，甚至不被烦恼困住，不被妄想困住，不被生死困住，这些都困不住他，解脱了。解脱的道理就是中国俗语所说的：“跳出三界外，不在五行中。”三界是欲界、色界、无色界，五行是金、木、水、火、土，在佛学来说，就是地、水、火、风、空五大。但却被自己的见解把自己障碍住了，就算在见解上得到了解脱，“犹住见觉”。悟道的观念却忘不掉，停留在道的境界上，就如苏东坡描写庐山的诗：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”还是看不清楚自己。举个例子，如学者们，一看就知道是读书人的样子，商人就有商人的样子，军人就有军人的样子。我常常说：假如学者没有书生气，军人没有粗暴气，商人没有铜臭气，这是第一等人。这就是“犹住见觉”的道理，自认为学问好，表现出一副很潇洒、很有学问的样子，如此定了型，便是被困，被自己的思想、观念束缚，被自认为得意的事左右。
佛在这里说：得道的菩萨被道困住了，所有说：“觉碍为碍而不自在”，自己总觉得自己觉悟了，看别人总觉得不对劲。等于刚刚学佛的人。一看到人就合掌了，然后满口佛话，见人就问你吃不吃素呀？没有吃素！唉唷！阿弥陀佛！好像不吃素就罪大恶极似的，这个也不对，那个也不对。我平常最怕碰到这种人，令我毛骨悚然。但是，这种人也有个好处，就是佛教界常说的话：“学佛一年，佛在眼前。”这些人就是学佛一年的境界，到处都是佛。“学佛二年，佛在大殿。”佛离得远了一点，他身上的佛气也少一点了。“学佛三年，佛在西天。”嗯！差不多解脱了，越学得久，佛离得越远了。至于在座有些同学学佛学了十几年，那就“佛在无边”了！（众笑）这是笑话，但是，你也不要把它当成笑话。什么叫解脱？不要以觉碍为碍，那就得自在了。学道而没有道的味道，觉得自己非常平凡，即使成了佛也很平实，你看在“金刚经”里，释迦牟尼佛也跟大家一起去化缘吃饭，吃完饭，收衣钵，自己还去洗碗，把衣服折叠好，然后洗洗脚，敷座而坐，把座位上的灰尘擦一擦，这就是释迦牟尼佛的行径，多平实。千万记住，平实就是道，平实就是佛法，千万不要把自己搞得一身佛气，怪里怪气的，弄得与平常人不一样，那就不平实，那就有点入魔了。
救命[二哈]刚刚回酒店，经过前台，前台女生问我是哪个房的，前台旁的几个男都看着，我：嗯？[疑问]
她又问了一遍，我看了一下那几个男的方向，我以为她知道我暗示她有人在我不讲我的房号，她脑袋瓜转了转恍然大悟“哦，3XX还是4XX的”
我：[费解]（转身就进电梯）
我在想，可能前台想确认我是不是哪个房间的朋友，要登记这回事儿，你也别把一个女生的房间号说出来好吧，醉了，这么没安全意识吗？
她又问了一遍，我看了一下那几个男的方向，我以为她知道我暗示她有人在我不讲我的房号，她脑袋瓜转了转恍然大悟“哦，3XX还是4XX的”
我：[费解]（转身就进电梯）
我在想，可能前台想确认我是不是哪个房间的朋友，要登记这回事儿，你也别把一个女生的房间号说出来好吧，醉了，这么没安全意识吗？
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