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詩經•鲁颂·駉之什
先秦：佚名
駉駉牡马，在坰之野。薄言駉者，有驈有皇，有骊有黄，以车彭彭。思无疆思，马斯臧。
駉駉牡马，在坰之野。薄言駉者，有骓有駓，有骍有骐，以车伾伾。思无期思，马斯才。
駉駉牡马，在坰之野。溥言駉者，有驒有骆，有骝有雒，以车绎绎。思无斁思，马斯作。
駉駉牡马，在坰之野。薄言駉者，有骃有騢，有驔有鱼，以车祛祛。思无邪思，马斯徂。
詩經•鲁颂·駉之什
先秦：佚名
駉駉牡马，在坰之野。薄言駉者，有驈有皇，有骊有黄，以车彭彭。思无疆思，马斯臧。
駉駉牡马，在坰之野。薄言駉者，有骓有駓，有骍有骐，以车伾伾。思无期思，马斯才。
駉駉牡马，在坰之野。溥言駉者，有驒有骆，有骝有雒，以车绎绎。思无斁思，马斯作。
駉駉牡马，在坰之野。薄言駉者，有骃有騢，有驔有鱼，以车祛祛。思无邪思，马斯徂。
夫子心法：思无邪。
思，思想，想法，无，有无，邪，正邪。
意动生念，念动生法，想法多了，即为思想。
人思想中无邪思妄念，心中光明矣。谓：心正
人思想中一有邪思妄念，其心即不得光明。谓：心邪。
故曰：人，心正，心邪。
一念之差，谬以千里，人可不慎乎也哉？
程子曰：孔子言语句句是自然。
夫子，思无邪。
人学夫子法，其人多邪思妄念而已。
人与夫子。
一念之差，天渊之别。
圣人。
人，思无邪，行无邪，言无邪，即圣。
思，思想，想法，无，有无，邪，正邪。
意动生念，念动生法，想法多了，即为思想。
人思想中无邪思妄念，心中光明矣。谓：心正
人思想中一有邪思妄念，其心即不得光明。谓：心邪。
故曰：人，心正，心邪。
一念之差，谬以千里，人可不慎乎也哉？
程子曰：孔子言语句句是自然。
夫子，思无邪。
人学夫子法，其人多邪思妄念而已。
人与夫子。
一念之差，天渊之别。
圣人。
人，思无邪，行无邪，言无邪，即圣。
子曰:“賜也，女以予為多學而識之者與？”
對曰:“然，非與？”
曰:“非也，予一以貫之。”
此章言，一以貫之;如“詩三百一言以蔽之，曰:思無邪”等同，惟詩禮之上，猶有貫通此詩禮者;
多學，猶言下學，一貫，則上達也;上達自下學來，一貫自多學來;非多學，則無可貫;求一貫，須先多學;多學當求一貫，不當多學而識，亦不當於多學外別求一貫;
合參孔子告曾子之一以貫之;曾子之“之”，乃道也;本章之“之”學也;然道與學乃一以貫之，道之所得本於學，學之所求即在道;
讀此二章，合參深求孔子之一以貫之之始得，告曾子義深，告子貢淺也，二人所學之深淺，則殊未見其誠然;
對曰:“然，非與？”
曰:“非也，予一以貫之。”
此章言，一以貫之;如“詩三百一言以蔽之，曰:思無邪”等同，惟詩禮之上，猶有貫通此詩禮者;
多學，猶言下學，一貫，則上達也;上達自下學來，一貫自多學來;非多學，則無可貫;求一貫，須先多學;多學當求一貫，不當多學而識，亦不當於多學外別求一貫;
合參孔子告曾子之一以貫之;曾子之“之”，乃道也;本章之“之”學也;然道與學乃一以貫之，道之所得本於學，學之所求即在道;
讀此二章，合參深求孔子之一以貫之之始得，告曾子義深，告子貢淺也，二人所學之深淺，則殊未見其誠然;
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