《林则徐云左山房二种》，郑智明主编，许建平执行主编
此为福建图书馆善本部主任许建平先生所赠，上册为《林少穆先生云左山房书目》，下册为《林文忠公抄集楹联》，从扉页上得知，此乃福建省图书馆藏珍品整理出版编委会的成果之一。
林则徐是近代名声十分响亮的人物，他的英雄业绩不用我置喙，而我所关注者，他同时也是一位著名的藏书家，为此几年前曾前往福州寻访他的藏书楼旧址，当时就见到了许主任，晚餐时他向我讲述着当地的藏书家逸事，这样的话题当然会谈到林则徐。当时他就告诉我，馆内藏有林则徐《云左山房书目》。有藏书癖之人，均对各类书目有着嗜痂之好，我当然不能免俗，这些年来也搜集到多种书目，而《云左山房书目》却未曾寓目。几年过去了，福建省馆将该目以原样仿真形式影印出版，我得此之赠，当然大感开心。
从本书的出版说明上了解到，此书目乃是林则徐长子林汝舟据家藏所编，看来该目并非出自林则徐之手，这多少让我感觉遗憾，但既然是少穆长子所编，至少他能够了解到家中藏书的具体状况。翻阅这本书目，所编颇为简略，因为每一部书仅占一行，并且不注卷数、版本，但却标明了册数，这种著录方式更像是家庭财产账，故林则徐藏书中究竟有哪些好版本，只能透过书名来作想象。
即便如此，其实也能从书名上窥得一些状况。而本书的《出版说明》亦对此作出了如下总结：
《书目》分为经、史、子、集、文、志六门，即在传统经、史、子、集四部之外，由“集部”中析出“文”一门，专收时文；在“史部”外别立“志”门，以载列方志。其中经部一百三十三种，史部四百种，子部一百九十三种，集部四百九十一种，文部二百三十九种，志部二百七十种。上列书名，下记部、本（册）数。观此《书目》可知，作为经世名臣的林则徐强调读书、藏书重在经世致用。
林则徐不但是一位政治家，同时也是一位读书人，从此目中可以看出他并不重视版本，而对于其藏书的整体特色，《出版说明》中给出了如下总结：
其一，林则徐极为重视收集反映当地民情、风俗与地况的志书。这与其仕宦十四省、六任封疆大员的经历有关。他在道光二十九年（1849）所撰《大定府志序》中说：“方域所以有志，非仅网罗遗佚，殚洽见闻，实赖以损益古今，兴革利病，政事所由考镜，吏治于焉取资。”可见其对于方志功用与价值的认识。其二，所藏地理类书籍较丰富。如所藏关于河防治水的文献有《治河方略》《治河通考》《泰西水法》等，由此可以推知林则徐在治理水利方面下过很深的功夫。独立列作一门的“文”，则多科举课士之书，包括课艺、制义及校士录等。由是观之，林则徐之藏书、读书，皆与其经世致用的追求有关，正如书末林尊彝题跋中所称：“此册藏书虽未见宏富，然皆有用之书也，世之徒喜藏书，秘而不读，以视公，得毋愧耶？”以“有用”二字概括林则徐藏书的特点，甚为精当。
这样的总结颇为精准，因为林则徐最为强调经世之用，他的藏书也表明了这样的观念。
《林文忠公抄集楹联》中有两种字体，可以看出，其中校改之字显系出自林则徐之手，而《出版说明》中也讲到了本书的内容：
《林文忠公抄集楹联》涵盖的内容较全面，联名形式亦颇为丰富。该书分为官类七言、官类七言半联、通用七言、官类八言、官类半联八言、寿对、科名类、婚姻、道、医类、祠庙山林、五言、六言、武职、通用八言、《文选》《文心雕龙》摘句、半联等。
看来书中的对联有一些为林则徐所拟，还有一些乃是他从不同地方摘录之句，有意思的是，很多对联仅有上句，而部分上句显然是抄录古人的诗句，看来他是想等到有暇之时再补完下联。而从书中也可看到，其补写完成者，已在百联之上，由此可见，林则徐对写楹联颇有兴趣。更有意思的是，本书的首页注明了阮元赠给他的两幅对联，以及赠给他儿子的一幅对联，由此可见当时文人间以写对联作为交际手段之一。而林则徐的书法在当时就受世人所重，故《出版说明》中写道：
林则徐又是书法家，其书法“出入欧董，尤长小楷，为世所重”（金安清《林文忠公传》）。是书书叶间多处增补的墨迹，出自林则徐手笔，如首叶书眉题：“阮云台相公赠余一联云：‘天生才略摩麟顶，世有丝纶复凤毛。’又四联小对云：‘南天半壁，左海东階。’又赠舟儿一联云：‘述德远闻和靖后，传家应在俭份间。’不一而足，书法清劲秀挺，刚柔并济，足资赏鉴。”
此为福建图书馆善本部主任许建平先生所赠，上册为《林少穆先生云左山房书目》，下册为《林文忠公抄集楹联》，从扉页上得知，此乃福建省图书馆藏珍品整理出版编委会的成果之一。
林则徐是近代名声十分响亮的人物，他的英雄业绩不用我置喙，而我所关注者，他同时也是一位著名的藏书家，为此几年前曾前往福州寻访他的藏书楼旧址，当时就见到了许主任，晚餐时他向我讲述着当地的藏书家逸事，这样的话题当然会谈到林则徐。当时他就告诉我，馆内藏有林则徐《云左山房书目》。有藏书癖之人，均对各类书目有着嗜痂之好，我当然不能免俗，这些年来也搜集到多种书目，而《云左山房书目》却未曾寓目。几年过去了，福建省馆将该目以原样仿真形式影印出版，我得此之赠，当然大感开心。
从本书的出版说明上了解到，此书目乃是林则徐长子林汝舟据家藏所编，看来该目并非出自林则徐之手，这多少让我感觉遗憾，但既然是少穆长子所编，至少他能够了解到家中藏书的具体状况。翻阅这本书目，所编颇为简略，因为每一部书仅占一行，并且不注卷数、版本，但却标明了册数，这种著录方式更像是家庭财产账，故林则徐藏书中究竟有哪些好版本，只能透过书名来作想象。
即便如此，其实也能从书名上窥得一些状况。而本书的《出版说明》亦对此作出了如下总结：
《书目》分为经、史、子、集、文、志六门，即在传统经、史、子、集四部之外，由“集部”中析出“文”一门，专收时文；在“史部”外别立“志”门，以载列方志。其中经部一百三十三种，史部四百种，子部一百九十三种，集部四百九十一种，文部二百三十九种，志部二百七十种。上列书名，下记部、本（册）数。观此《书目》可知，作为经世名臣的林则徐强调读书、藏书重在经世致用。
林则徐不但是一位政治家，同时也是一位读书人，从此目中可以看出他并不重视版本，而对于其藏书的整体特色，《出版说明》中给出了如下总结：
其一，林则徐极为重视收集反映当地民情、风俗与地况的志书。这与其仕宦十四省、六任封疆大员的经历有关。他在道光二十九年（1849）所撰《大定府志序》中说：“方域所以有志，非仅网罗遗佚，殚洽见闻，实赖以损益古今，兴革利病，政事所由考镜，吏治于焉取资。”可见其对于方志功用与价值的认识。其二，所藏地理类书籍较丰富。如所藏关于河防治水的文献有《治河方略》《治河通考》《泰西水法》等，由此可以推知林则徐在治理水利方面下过很深的功夫。独立列作一门的“文”，则多科举课士之书，包括课艺、制义及校士录等。由是观之，林则徐之藏书、读书，皆与其经世致用的追求有关，正如书末林尊彝题跋中所称：“此册藏书虽未见宏富，然皆有用之书也，世之徒喜藏书，秘而不读，以视公，得毋愧耶？”以“有用”二字概括林则徐藏书的特点，甚为精当。
这样的总结颇为精准，因为林则徐最为强调经世之用，他的藏书也表明了这样的观念。
《林文忠公抄集楹联》中有两种字体，可以看出，其中校改之字显系出自林则徐之手，而《出版说明》中也讲到了本书的内容：
《林文忠公抄集楹联》涵盖的内容较全面，联名形式亦颇为丰富。该书分为官类七言、官类七言半联、通用七言、官类八言、官类半联八言、寿对、科名类、婚姻、道、医类、祠庙山林、五言、六言、武职、通用八言、《文选》《文心雕龙》摘句、半联等。
看来书中的对联有一些为林则徐所拟，还有一些乃是他从不同地方摘录之句，有意思的是，很多对联仅有上句，而部分上句显然是抄录古人的诗句，看来他是想等到有暇之时再补完下联。而从书中也可看到，其补写完成者，已在百联之上，由此可见，林则徐对写楹联颇有兴趣。更有意思的是，本书的首页注明了阮元赠给他的两幅对联，以及赠给他儿子的一幅对联，由此可见当时文人间以写对联作为交际手段之一。而林则徐的书法在当时就受世人所重，故《出版说明》中写道：
林则徐又是书法家，其书法“出入欧董，尤长小楷，为世所重”（金安清《林文忠公传》）。是书书叶间多处增补的墨迹，出自林则徐手笔，如首叶书眉题：“阮云台相公赠余一联云：‘天生才略摩麟顶，世有丝纶复凤毛。’又四联小对云：‘南天半壁，左海东階。’又赠舟儿一联云：‘述德远闻和靖后，传家应在俭份间。’不一而足，书法清劲秀挺，刚柔并济，足资赏鉴。”
【5000余件宝物争奇斗艳共贺河南博物院主展馆新馆开馆！最强观展攻略来了！】
9月24日，河南博物院主展馆新馆面向社会试开放，阔别5年，主场馆新馆开馆的华丽大Paty迎来重量级嘉宾，5000余件宝物粉墨登场争奇斗艳，那么究竟应该如何观展呢？
为庆祝新馆开放，河南博物院特举办多项活动回馈市民关注和期盼。9月23日，大河网记者“尝鲜”探馆，和换上蓝色新工装的小姐姐一起，畅游“泱泱华夏 择中建都”基本陈列展，从旧石器时代到宋元清，跨度之大、时间轴之长，在河南博物院陈展史上可谓少见。九大镇馆之宝除“云纹铜禁”还未布展外，其他八件均能看到，此外，还有很多看点让人赞叹不已。
四个板块十个展厅，两个半小时下来，仿佛从这里穿越，一件件宝物记录着历史变迁、朝代更迭、王侯将相、战乱纷争。一位现场观众走出展馆忍不住感慨：“这个展览看完，整个河南的历史都了然于胸了，甚至可以说整个华夏文明的脉络都清楚了。”
作为媒体只陈述事实，但是记者依旧会说：值得一看。博物院憋了5年，放了大招。
9月24日对外试开放，记者给你的观展划重点，列举观展 十宗“最”，让你不虚此行。
基本陈列“泱泱华夏 择中建都”以河南本地出土文物为依托，按照历史顺序布展，特别强调“中”“都”二字——“中”即为“天地之中”，“都”主要讲述夏朝以来在河南建都的20多个王朝。
接着上一期讲。
虢国是西周时期很重要的封国，疆域主要是现在的三门峡地区，“假道伐虢、唇亡齿寒”说的就是它。从上个世纪50年代以来，考古学家发现了很多贵族墓葬，特别是1990年和1991年，在三门峡发掘虢国国君虢季和虢仲的墓葬，因为出土文物级别高、数量多，更因为墓葬主人的身份高，连续两年被评为十大考古新发现。
这是虢季墓中出土得非常完整的一组列鼎列簋（七鼎六簋），列鼎列簋制度就是礼乐制度的核心，鼎和簋在宴会祭祀时分为五等，天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，以此递减。
新展出的组玉佩来了。
同样是出土自虢季墓，出土时放置于主人胸前，直到膝盖。古人认为玉是身份的象征，“君子无故，玉不去身”，西周时期大型的组玉佩的佩戴是有森严级别的，玉璜数量和使用的鼎数量相符，这套有7个玉璜。
镇院之宝又来了！
出土于三门峡虢国基地的玉柄铁剑，这是我国最早的冶铁制品，在冶铁史上它的地位是非常显赫的，铁质剑身、铜制柄芯、玉质剑柄，实用性很小，是主人地位身份的象征。
镇馆之宝莲鹤方壶的出土是机缘巧合。
1923年，当时新郑李家楼一个乡绅在自家菜园子里打井，无意间发现了一批青铜器，谁知揭开了2000多年前郑国国君的墓葬。
当时的河南省政府主席冯玉祥将军为了保护这批新郑遗器，在当时省会开封建造了河南省博物馆，奠定了省博物馆的首批馆藏文物。
青铜器莲鹤方壶出土时是一对。另外一只现在在北京故宫，省博物院80周年之际，它曾千里寻亲，故土团圆展出半年时间。壶上下两部分风格迥异，上部是双层莲花瓣，展翅欲飞的仙鹤，下部是造型夸张的怪兽，代表了当时不同思想的碰撞。
它所处年代是春秋战国时代，人们的思想是非常多元化的，郭沫若将它称为“时代精神之象征”。
那么这个高118厘米、重64.28公斤的容器是干啥的呢？装酒的，古人真的很爱喝酒。
因为国际墓出土的所有青铜器都没有铭文，所以无法了解具体典故。
东周分为春秋战国，战争频发，文化纷繁，郑国其实在陕西华县，后迁都到河南，为了区别，就把河南都城称为新郑。后被韩国所灭，所以，考古学家在新郑发现了郑韩故城。
这一组出自郑国窖藏坑的编钟，当时共有10组，具备完整七音，跨越三个八度，为郑国音乐提供资料。
国家一级文物跽坐人铜灯，是战国的照明用具，这件青铜器的实用性很强。一路走来，青铜器从早期祭祀神明的神器，到西周时期象征主人身份和地位的礼器，再到战国时期的实用器，完成了华丽转变。
芒砀山西山汉墓发现的一套金缕玉衣，是古代贵族的殓服，根据身份不同分金丝、银丝、铜丝和丝缕玉衣，一般情况下天子才能实用金缕玉衣，但是这位墓主只是一代梁王，从考古发现来看，当时的皇帝对功劳卓著者进行赏赐，所以经常会发现与身份不符的宝物。
镇馆之宝四神云气图，是我国目前发现最早、面积最大的汉代陵墓壁画。
这个壁画发现于河南永城芒砀山梁国王陵区柿园墓，壁画总面积达16.8平方米，发现时在墓葬顶部，壁画上的四种神兽到现在依然清晰可见，青龙、朱雀、白虎、怪兽四神，在汉人眼中是辅助升仙的工具，绘制于墓顶还是汉人营造升仙的氛围，线条都营造了一种汉代人的浪漫情怀，主色调红黑白，红色就是防潮辟邪的朱砂。1987年发现，1992年分块切割保存，这个手法在当时居于世界领先水平。
镇馆之宝唐朝武则天金简发现于1982年登封嵩山脚下，纯度96%以上。上刻双钩铭文63字，意为武则天信奉道教，渴望长生不老，故特派小使臣前往嵩岳天门投掷金简一枚，上面有武则天自造的5个字。
因为武则天的墓葬是在陕西，还未被开发，所以遗物极少，所以这块金简为研究武则天老年思想提供了重要的史料。
唐朝女性地位较高，可以从这些雕像看出，当时女性体态丰盈。
唐朝书法大发展，图为颜真卿的碑文。
汝瓷有多美，看看九大镇馆之宝之汝官窑天蓝釉刻花鹅颈瓶，出土于1987年宝丰清凉寺汝窑遗址，稀世珍宝，绝世无双。
汝官窑系御用窑，烧造时间极短，只在北宋晚期烧了大约20年。之后，汝窑消失，技术失传。文献记载：汝窑有“天青为贵，粉青为尚，天蓝弥足珍贵”之称。天蓝釉的形成，主要是在烧制过程中窑位与火候恰臻妙处，因此成品率极低，传世极少。河南博物院收藏的这件汝官窑天蓝釉刻花鹅颈瓶，不但是唯一一件经考古工作者科学发掘所得的器物，而且是唯一一件刻花作品。
除了这些数一数二的宝物之外，记者还建议你留意近年的最新发现巩义双槐树遗址的复刻场景，因其位于河洛中心区域，专家建议命名为河洛古国，这处遗址的发掘意义有多大，建议百度。
此次，从展览制作的遗址复刻场景可以清楚地看到河洛古国三重环壕组成的严密防御设施和“北斗九星”图案的重要建筑等遗迹，相信会让你对河洛古国有一种具象的认识。
最后，建议广大网友可以前往文创区逛一逛——丝毫不带推销性质地说，很多文创产品做得太好了。
吃穿用度，一应俱全。从宋代刻花碗内模纹样的采菊糕、唐代越窑青釉瓷刻花如意头枕造型的枕香糕到“汝窑天蓝釉刻花鹅颈瓶”布包，从“云纹铜禁”小醉猫冰箱贴到“妇好鸮尊”钥匙链、“四神云气图”书签，豫博文创就这样把“高冷文物”生动有趣地跟现代生活连接起来。特别是书签、钥匙扣、胸针、扇子等小物件，博物馆要是做起文创来真的没设计师什么事了！
https://t.cn/A64DPRUB
9月24日，河南博物院主展馆新馆面向社会试开放，阔别5年，主场馆新馆开馆的华丽大Paty迎来重量级嘉宾，5000余件宝物粉墨登场争奇斗艳，那么究竟应该如何观展呢？
为庆祝新馆开放，河南博物院特举办多项活动回馈市民关注和期盼。9月23日，大河网记者“尝鲜”探馆，和换上蓝色新工装的小姐姐一起，畅游“泱泱华夏 择中建都”基本陈列展，从旧石器时代到宋元清，跨度之大、时间轴之长，在河南博物院陈展史上可谓少见。九大镇馆之宝除“云纹铜禁”还未布展外，其他八件均能看到，此外，还有很多看点让人赞叹不已。
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虢国是西周时期很重要的封国，疆域主要是现在的三门峡地区，“假道伐虢、唇亡齿寒”说的就是它。从上个世纪50年代以来，考古学家发现了很多贵族墓葬，特别是1990年和1991年，在三门峡发掘虢国国君虢季和虢仲的墓葬，因为出土文物级别高、数量多，更因为墓葬主人的身份高，连续两年被评为十大考古新发现。
这是虢季墓中出土得非常完整的一组列鼎列簋（七鼎六簋），列鼎列簋制度就是礼乐制度的核心，鼎和簋在宴会祭祀时分为五等，天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，以此递减。
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镇馆之宝莲鹤方壶的出土是机缘巧合。
1923年，当时新郑李家楼一个乡绅在自家菜园子里打井，无意间发现了一批青铜器，谁知揭开了2000多年前郑国国君的墓葬。
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青铜器莲鹤方壶出土时是一对。另外一只现在在北京故宫，省博物院80周年之际，它曾千里寻亲，故土团圆展出半年时间。壶上下两部分风格迥异，上部是双层莲花瓣，展翅欲飞的仙鹤，下部是造型夸张的怪兽，代表了当时不同思想的碰撞。
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北京房山云居寺将把樱花季国学雅集、四月初八浴佛文化节、云居禅乐会、晒经文化节、大型书法笔会、腊八舍粥、春节踩岁、清明吃寒食、端午插艾等民俗系列活动打包申请市级非遗。推动更多社会大众能够走进云居古寺，关注、了解并深入发掘云居寺的深厚历史和文化价值。
下一步的工作中，云居寺将继续为优秀特色文化展示交流搭建平台，弘扬并推进非物质文化遗产的保护利用与传承发展，发挥云居寺在全区功能定位中应有的作用，为打造西山永定河文化带的标志性云居文化品牌贡献力量。
下一步的工作中，云居寺将继续为优秀特色文化展示交流搭建平台，弘扬并推进非物质文化遗产的保护利用与传承发展，发挥云居寺在全区功能定位中应有的作用，为打造西山永定河文化带的标志性云居文化品牌贡献力量。
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