「此类鬼神有大神力，能与修出世法者作留难事，名为魔罗。」这是讲的魔王波旬，确实他的神通、道力也相当的可观。最初世尊修行的时候，他来障碍，世尊的定力、智慧、道力还是超过他。在世尊面前表演了很多威胁利诱，无所不用其极，可是世尊能够如如不动，在所有境界里头真正做到不起心、不动念、不分别、不执着，那魔是一点办法都没有。世尊成佛了，波旬也来护法。曾经有一次他向世尊说，他说：我还是要破坏你的法。世尊讲：佛法是正法，你没有能力破坏。波旬说：「等到你末法时期，你的运慢慢衰了，我让我的子孙，魔子魔孙统统出家披上你的袈裟，来破坏你的佛法。」释迦牟尼佛听了流眼泪，一句话没说。他所说的话，就是在现代，确确实实如此。我这个地方供的有魔王的牌位，魔王波旬的牌位，他曾经来找过我，质问我没有通知他，为什么随意去侵犯他的道场。我说我没有侵犯。到以后我忽然想到，今天的电视、网络是他的道场，我们也有一个电视，也有一个网络，这就是侵犯他的道场。确确实实魔用这种方法，把整个世界人心都教坏了，这魔王当道。在佛法里面，小乘有降魔，八相成道有降魔。大乘没有，大乘才真正透彻了解宇宙人生真相，佛跟魔是平等的。我们以一念清净心，魔就是佛，魔来护持；我们的心要不清净，佛就变成魔，他就来干扰你，这是事实真相。所以是佛、是魔不在外面，外面无佛亦无魔，问题在内心。你要用清净平等觉来看，魔都是佛；如果用染污、用分别、用执着，佛都是魔。这是大乘跟小乘不相同的地方，大乘确实境随心转；小乘不行，小乘人还是被境界所转。大乘里面特别是净宗，立定志向，一心向道，那就是一个目标、一个方向，我只求生西方极乐世界，其它的全都放下。魔就护你的法，他也很欢喜，为什么？这样的人毕竟不多，非常稀少，几个人去成佛，他也很欢喜。人太多了，他就不欢喜了，魔没有别的，无非是想控制、是想占有，他控制的是娑婆世界，占有的也是娑婆世界，你想离开娑婆世界，他就会给你留难。
我们再看底下这一段，「又《智度论》中称四魔」，这是经教里常常讲的，《八大人觉经》也是讲这四种魔。「一者烦恼魔，贪等烦恼」，贪瞋痴慢，《百法明门论》里面讲的二十六种烦恼，六个根本烦恼，二十个随烦恼，烦恼「能恼害身心，故名魔。」七情五欲是魔，为什么？恼害身心，让身心不能够平静。身心得其正，那就是经上讲的清净心、平等心、觉心，大彻大悟，明心见性，那是佛心。平等心是菩萨心，没有分别了；清净心是道心，清净心生智慧不生烦恼。智慧能养正身心，可是烦恼它恼害身心，所以把这个烦恼称之为魔。
第二类的叫「阴魔，色等五阴」，这个确实有体，色受想行识，为什么称它为阴？阴有盖覆的意思，这五种东西能把你的真性障碍住，让你不能见性，「能生种种苦恼」，所以也称它为魔。凡夫修行不容易明心见性，明心见性那是成就，修行不能成就就是它在障碍，所以应当放下。色身，大家都认为色身是我，这是最大的障碍、根本的障碍，身不是我。那身是什么？不是我是什么？身是我所有的，就像衣服，衣服不是我，是我所有的；我们出门乘车，车不是我，是我所有的。什么时候我们能恢复正确的认识，认识这个身不是我，是我所有的，叫我所，佛法里面的名词叫我、我所。我们现在是把我所当作我，真正的我忘掉了。真正的我是自性，自性是我，法性是我，法身是我，这真的，这不是假的。我的定义有很多，其中两条是最重要的，第一个是主宰的意思，我能做得了主吗？做不了主。我要能做得了主，我希望我年年十八，能不能做到？希望我不老、不病、不死，可不可以做到？做不到，你做不了主。对你自己身体都做不了主，你还能主宰万物吗？没这个道理。第二个意思，是自在的意思，我不能为所欲为，得不到自在。哪一个人不想得清净心、不想得平等心？为什么得不到？得不到就是不自在。所以在身体里面找不到自在，找不到主宰，这个色身是因缘生法。
现在大家都知道身体，是五脏六腑、眼耳鼻舌身组成的，这些器官呢？这些器官是细胞组成的。细胞是原子组成的，原子是电子组成的，科学家给我们分析，分析到最后是小光子。佛知道每个小光子都具足色受想行识，这科学家不知道。科学家只看到这些现象，不知道这现象里面还有精神东西存在里头，这个他不知道。这是佛法比现代科学还高，也许二、三十年之后，量子力学家发现量子里面有精神受想行识，有这个东西；换句话说，每个小光子它都有受想行识。也就是说那么小的东西，它能看、能听、能懂得人的意思，不但一切有情众生懂得，树木花草它懂、山河大地它也懂。人心善、行为善，善与善相感应，树木花草、山河大地无一不善，极乐世界就这么来的。前面曾经跟诸位做过详细介绍，为什么那个世界那么好？极乐世界的众生没有一个有恶念，没有一个有恶的行为，没有，找不到，所以皆是上善之人俱会一处。所以善跟善相感应，花草树木、山河大地没有一样不善。我们现在居住的地球，要问现在住在地球上的人，不是过去、不是未来，现在。现在居住地球人他想什么？他念的是什么？他说的是什么？他干的是什么？如果统统都是不善那就麻烦了，树木花草不善，山河大地不善，就灾难现前。树木花草不善的时候，我们粮食就有危机，我们的生命就会受到威胁，佛讲得有道理。这个道理科学还没发现，希望科学家快速提升境界，把这些宇宙奥秘揭发出来，我们大家就相信。相信我们起心动念能改变外界的环境，能改变地球、能改变星系，更大的能改变大千世界。业力不可思议！
佛在经上常说「心佛众生，三无差别」，众生的业力能敌须弥、能深大海。所以我们一生、生生世世吉凶祸福不在外面，与外面不相干，用现在的话说，完全是看你自己的心态。你的心态纯净纯善，那你一生是大吉大利，无往而不利。如果心行不善，起心动念是损人利己，你的前途就有问题，处处是凶灾。吉凶祸福是自己念头、行为造成的，如果我们的念头、行为跟魔相应，恼害就现前，那哪里会有好日子过？变现出三途六道。如果我们能跟性德相应，阿弥陀佛是性德的代表，阿弥陀佛在哪里？《无量寿经》就是阿弥陀佛。我们熟读《无量寿经》，起心动念、言语造作能跟《无量寿经》相应，那你跟阿弥陀佛相应，你跟极乐世界相应，你跟自性性德相应，无往而不利，你成佛、成菩萨。我们念头邪了、歪了就是魔，自己本身是魔，所感外面全是魔，五阴魔，全是魔。我们的心正、行为正了，所感得的全是正，正是极乐世界、是华藏世界，一切有情众生全是诸佛如来，这个道理不能不懂。
「三者，死魔」，这是人一生寿命终了的时候，「死能断人之命根，故名魔」。这人命终，命终怎么叫魔？我们的道业还没成就，寿命到了，没成就依旧得去搞六道轮回，我们受这个折磨。可是这个色身，我们想延长寿命能不能做到？能，例子太多太多了。诸位去念《了凡四训》，了凡先生在年轻的时候，好像是十五岁遇到一个算命先生，云南的孔先生替他算终身流年，每一年、每一年状况都给他算定了。告诉他，他是仕途中人，也就是说命里注定的，他是要从政的，就做官。大官小官不论，你是做官这一类的，这个行业的，劝他读书去考取功名。他的一生官只能做到一个县长，一个小县分的知县。寿命只有五十三岁，五十三岁正是做县长的时候，就告诉他你只能做三年，你就告假回家，寿命到了，还不错，寿终正寝。孔先生的确不错，帮他算得很准，每年参加考试考第几名。那时候考中秀才了，考中秀才国家供养你，每年给你几十石米，你一家生活不成问题，你安心读书。也就是考取秀才之后国家奉养，然后再读书再往上，秀才是县考，考取之后参加省考，省考这是举人。最后参加国家考试，叫殿试，皇上是主考官，那个等级叫进士，进士是最高的等级，举人是第二个，秀才是第三。
他命里面不但没有进士的分，举人分也没有，他只能够到秀才。秀才也分等级，秀才等级最好的是贡生，他命里学位只有这么高，再往上去没有了，官做的一个小县长。二十年，你看从十五岁到三十五岁，每年命运就跟孔先生所算的完全相同，他佩服，真正知道「一生皆是命，半点不由人」。所以对于佛跟道就很感兴趣，每天坐禅修定什么都不想，为什么？命注定的，想也想不到，能想到可以想，想不到，命里没有。命里有的不必想，到时候自然来了，所以他心定下来。在栖霞寺跟云谷禅师在禅堂里面，坐了三天三夜一个念头都没有。云谷禅师非常惊讶，三天三夜没有一个妄念，这不是普通人，就向他请教，：你修什么样的功夫，能够达到这个境界？了凡先生很老实告诉他：我没有功夫。「没有功夫，你为什么没有念头？」「我的命被人家算定，二十年来年年一点差错都没有，所以我相信。」云谷禅师听了哈哈大笑，「我原先以为你是圣人，以为你有定功，原来你还是个凡夫。」云谷禅师给他详细说明这些道理，命有没有？有，前生造的因，这一生得的果。
命能不能改？能改。为什么？你每天善念、恶念这加减乘除，你动一个善念、做一桩好事加分，动一个恶念干坏事减分，天天都有加减乘除，但是加减乘除的幅度不大，所以你的命被人算定了。如果你有大善，加的分数太大就超过，不准了，就向上提升；你有大恶那就减、就除。他明白这个道理之后，接受了，断恶修善，积功累德，第二年参加考试，孔先生算他第三名，他考了第一名。这马上就不对了，国家给他的俸禄也增加了。他这才晓得，原来命运是自己可以改造的，全家行善，跟他太太两个人全家行善，真的积功累德。命里没有儿子，命里没有功名，他求考举人、考进士都考中了；没有儿子，求个儿子，生了一个很好的儿子，天启。命里面只有五十三岁，他七十四岁走的，多活了二十一年，可以改变的！《了凡四训》所以那么动人，那么感动人，为什么？他亲身的经历，一点都不假了。孔先生算的是真的，不是假的，云谷禅师教他改过，教他自己创造命运，那也是真的。
印光大师对这本书非常推崇，老人在世的时候一生印经，印《了凡四训》，印这本书数量几乎达到一百万册。我早年看到这个书，看到后头的版权页，我都非常惊讶，这不是佛书怎么印这么多？老和尚印佛书，每一版一般都是一千册、两千册、三千册，五千册的很少。为什么《了凡四训》每次都是五万册、十万册，这么大的数量？想了几个星期才有点觉悟，大概就是人人都懂得命运，人人就老实了，不会起恶念。了凡先生自己明白之后，真的断恶修善，改邪归正，积功累德，真的是事事如意。做宝坻县知县的时候，这个地位就高了，不是四川的小县长，这是大县分，直接归皇上管的。发心做一万桩善事，这他常常干的，云谷禅师给他功过格，做好事也记下来，做坏事也记下来，天天对照，你这一天是好事做得多，还是坏事做得多，他一生奉行，真正是个好学生。所以人可以改过，可以改造命运，了凡能改，人人都能改，为什么不改？改要跟佛道，不要跟魔道，跟魔道那就不善，你会往三恶道堕落，跟佛道那你步步高升。所以死不必怕，可以把寿命延长，延长为什么？不是想人间富贵，是想提升自己境界这正确的，念佛人提升自己的品位。
「四者，他化自在天子魔。其魔王能害人之善事，故名魔。此中第四」，就是魔王波旬，「为魔之本法」，佛教里面称魔实在就称他，「他三魔因相类，乃从而称魔也」。像前面讲的烦恼、五阴、死也能障碍人的善法，跟他好像是同类，同等类而称之为魔。称魔主要的就是波旬，就是魔王波旬，大福报，不是普通人，他有大神力，佛菩萨尊重他，不过就是有点自私自利放不下而已。果然真修行他也佩服你，假修行他常常就戏弄你，你不是真的，他来找你麻烦，来给你为难。如果我们觉悟，魔难现前知道是什么？只要我们坚定信心就可以通过，他难不倒我们，一点都不错。像释迦牟尼佛降魔，魔还不是用的五欲六尘来诱惑你、名闻利养来诱惑你，你一动心上当，你就退了道心，你跟他去了，继续去搞六道轮回。如果不动心，他一点办法都没有，威胁利诱释迦牟尼佛，小乘降魔是八相里的一种，我们就看清楚了。
净空法师《净土大经解演义》
我们再看底下这一段，「又《智度论》中称四魔」，这是经教里常常讲的，《八大人觉经》也是讲这四种魔。「一者烦恼魔，贪等烦恼」，贪瞋痴慢，《百法明门论》里面讲的二十六种烦恼，六个根本烦恼，二十个随烦恼，烦恼「能恼害身心，故名魔。」七情五欲是魔，为什么？恼害身心，让身心不能够平静。身心得其正，那就是经上讲的清净心、平等心、觉心，大彻大悟，明心见性，那是佛心。平等心是菩萨心，没有分别了；清净心是道心，清净心生智慧不生烦恼。智慧能养正身心，可是烦恼它恼害身心，所以把这个烦恼称之为魔。
第二类的叫「阴魔，色等五阴」，这个确实有体，色受想行识，为什么称它为阴？阴有盖覆的意思，这五种东西能把你的真性障碍住，让你不能见性，「能生种种苦恼」，所以也称它为魔。凡夫修行不容易明心见性，明心见性那是成就，修行不能成就就是它在障碍，所以应当放下。色身，大家都认为色身是我，这是最大的障碍、根本的障碍，身不是我。那身是什么？不是我是什么？身是我所有的，就像衣服，衣服不是我，是我所有的；我们出门乘车，车不是我，是我所有的。什么时候我们能恢复正确的认识，认识这个身不是我，是我所有的，叫我所，佛法里面的名词叫我、我所。我们现在是把我所当作我，真正的我忘掉了。真正的我是自性，自性是我，法性是我，法身是我，这真的，这不是假的。我的定义有很多，其中两条是最重要的，第一个是主宰的意思，我能做得了主吗？做不了主。我要能做得了主，我希望我年年十八，能不能做到？希望我不老、不病、不死，可不可以做到？做不到，你做不了主。对你自己身体都做不了主，你还能主宰万物吗？没这个道理。第二个意思，是自在的意思，我不能为所欲为，得不到自在。哪一个人不想得清净心、不想得平等心？为什么得不到？得不到就是不自在。所以在身体里面找不到自在，找不到主宰，这个色身是因缘生法。
现在大家都知道身体，是五脏六腑、眼耳鼻舌身组成的，这些器官呢？这些器官是细胞组成的。细胞是原子组成的，原子是电子组成的，科学家给我们分析，分析到最后是小光子。佛知道每个小光子都具足色受想行识，这科学家不知道。科学家只看到这些现象，不知道这现象里面还有精神东西存在里头，这个他不知道。这是佛法比现代科学还高，也许二、三十年之后，量子力学家发现量子里面有精神受想行识，有这个东西；换句话说，每个小光子它都有受想行识。也就是说那么小的东西，它能看、能听、能懂得人的意思，不但一切有情众生懂得，树木花草它懂、山河大地它也懂。人心善、行为善，善与善相感应，树木花草、山河大地无一不善，极乐世界就这么来的。前面曾经跟诸位做过详细介绍，为什么那个世界那么好？极乐世界的众生没有一个有恶念，没有一个有恶的行为，没有，找不到，所以皆是上善之人俱会一处。所以善跟善相感应，花草树木、山河大地没有一样不善。我们现在居住的地球，要问现在住在地球上的人，不是过去、不是未来，现在。现在居住地球人他想什么？他念的是什么？他说的是什么？他干的是什么？如果统统都是不善那就麻烦了，树木花草不善，山河大地不善，就灾难现前。树木花草不善的时候，我们粮食就有危机，我们的生命就会受到威胁，佛讲得有道理。这个道理科学还没发现，希望科学家快速提升境界，把这些宇宙奥秘揭发出来，我们大家就相信。相信我们起心动念能改变外界的环境，能改变地球、能改变星系，更大的能改变大千世界。业力不可思议！
佛在经上常说「心佛众生，三无差别」，众生的业力能敌须弥、能深大海。所以我们一生、生生世世吉凶祸福不在外面，与外面不相干，用现在的话说，完全是看你自己的心态。你的心态纯净纯善，那你一生是大吉大利，无往而不利。如果心行不善，起心动念是损人利己，你的前途就有问题，处处是凶灾。吉凶祸福是自己念头、行为造成的，如果我们的念头、行为跟魔相应，恼害就现前，那哪里会有好日子过？变现出三途六道。如果我们能跟性德相应，阿弥陀佛是性德的代表，阿弥陀佛在哪里？《无量寿经》就是阿弥陀佛。我们熟读《无量寿经》，起心动念、言语造作能跟《无量寿经》相应，那你跟阿弥陀佛相应，你跟极乐世界相应，你跟自性性德相应，无往而不利，你成佛、成菩萨。我们念头邪了、歪了就是魔，自己本身是魔，所感外面全是魔，五阴魔，全是魔。我们的心正、行为正了，所感得的全是正，正是极乐世界、是华藏世界，一切有情众生全是诸佛如来，这个道理不能不懂。
「三者，死魔」，这是人一生寿命终了的时候，「死能断人之命根，故名魔」。这人命终，命终怎么叫魔？我们的道业还没成就，寿命到了，没成就依旧得去搞六道轮回，我们受这个折磨。可是这个色身，我们想延长寿命能不能做到？能，例子太多太多了。诸位去念《了凡四训》，了凡先生在年轻的时候，好像是十五岁遇到一个算命先生，云南的孔先生替他算终身流年，每一年、每一年状况都给他算定了。告诉他，他是仕途中人，也就是说命里注定的，他是要从政的，就做官。大官小官不论，你是做官这一类的，这个行业的，劝他读书去考取功名。他的一生官只能做到一个县长，一个小县分的知县。寿命只有五十三岁，五十三岁正是做县长的时候，就告诉他你只能做三年，你就告假回家，寿命到了，还不错，寿终正寝。孔先生的确不错，帮他算得很准，每年参加考试考第几名。那时候考中秀才了，考中秀才国家供养你，每年给你几十石米，你一家生活不成问题，你安心读书。也就是考取秀才之后国家奉养，然后再读书再往上，秀才是县考，考取之后参加省考，省考这是举人。最后参加国家考试，叫殿试，皇上是主考官，那个等级叫进士，进士是最高的等级，举人是第二个，秀才是第三。
他命里面不但没有进士的分，举人分也没有，他只能够到秀才。秀才也分等级，秀才等级最好的是贡生，他命里学位只有这么高，再往上去没有了，官做的一个小县长。二十年，你看从十五岁到三十五岁，每年命运就跟孔先生所算的完全相同，他佩服，真正知道「一生皆是命，半点不由人」。所以对于佛跟道就很感兴趣，每天坐禅修定什么都不想，为什么？命注定的，想也想不到，能想到可以想，想不到，命里没有。命里有的不必想，到时候自然来了，所以他心定下来。在栖霞寺跟云谷禅师在禅堂里面，坐了三天三夜一个念头都没有。云谷禅师非常惊讶，三天三夜没有一个妄念，这不是普通人，就向他请教，：你修什么样的功夫，能够达到这个境界？了凡先生很老实告诉他：我没有功夫。「没有功夫，你为什么没有念头？」「我的命被人家算定，二十年来年年一点差错都没有，所以我相信。」云谷禅师听了哈哈大笑，「我原先以为你是圣人，以为你有定功，原来你还是个凡夫。」云谷禅师给他详细说明这些道理，命有没有？有，前生造的因，这一生得的果。
命能不能改？能改。为什么？你每天善念、恶念这加减乘除，你动一个善念、做一桩好事加分，动一个恶念干坏事减分，天天都有加减乘除，但是加减乘除的幅度不大，所以你的命被人算定了。如果你有大善，加的分数太大就超过，不准了，就向上提升；你有大恶那就减、就除。他明白这个道理之后，接受了，断恶修善，积功累德，第二年参加考试，孔先生算他第三名，他考了第一名。这马上就不对了，国家给他的俸禄也增加了。他这才晓得，原来命运是自己可以改造的，全家行善，跟他太太两个人全家行善，真的积功累德。命里没有儿子，命里没有功名，他求考举人、考进士都考中了；没有儿子，求个儿子，生了一个很好的儿子，天启。命里面只有五十三岁，他七十四岁走的，多活了二十一年，可以改变的！《了凡四训》所以那么动人，那么感动人，为什么？他亲身的经历，一点都不假了。孔先生算的是真的，不是假的，云谷禅师教他改过，教他自己创造命运，那也是真的。
印光大师对这本书非常推崇，老人在世的时候一生印经，印《了凡四训》，印这本书数量几乎达到一百万册。我早年看到这个书，看到后头的版权页，我都非常惊讶，这不是佛书怎么印这么多？老和尚印佛书，每一版一般都是一千册、两千册、三千册，五千册的很少。为什么《了凡四训》每次都是五万册、十万册，这么大的数量？想了几个星期才有点觉悟，大概就是人人都懂得命运，人人就老实了，不会起恶念。了凡先生自己明白之后，真的断恶修善，改邪归正，积功累德，真的是事事如意。做宝坻县知县的时候，这个地位就高了，不是四川的小县长，这是大县分，直接归皇上管的。发心做一万桩善事，这他常常干的，云谷禅师给他功过格，做好事也记下来，做坏事也记下来，天天对照，你这一天是好事做得多，还是坏事做得多，他一生奉行，真正是个好学生。所以人可以改过，可以改造命运，了凡能改，人人都能改，为什么不改？改要跟佛道，不要跟魔道，跟魔道那就不善，你会往三恶道堕落，跟佛道那你步步高升。所以死不必怕，可以把寿命延长，延长为什么？不是想人间富贵，是想提升自己境界这正确的，念佛人提升自己的品位。
「四者，他化自在天子魔。其魔王能害人之善事，故名魔。此中第四」，就是魔王波旬，「为魔之本法」，佛教里面称魔实在就称他，「他三魔因相类，乃从而称魔也」。像前面讲的烦恼、五阴、死也能障碍人的善法，跟他好像是同类，同等类而称之为魔。称魔主要的就是波旬，就是魔王波旬，大福报，不是普通人，他有大神力，佛菩萨尊重他，不过就是有点自私自利放不下而已。果然真修行他也佩服你，假修行他常常就戏弄你，你不是真的，他来找你麻烦，来给你为难。如果我们觉悟，魔难现前知道是什么？只要我们坚定信心就可以通过，他难不倒我们，一点都不错。像释迦牟尼佛降魔，魔还不是用的五欲六尘来诱惑你、名闻利养来诱惑你，你一动心上当，你就退了道心，你跟他去了，继续去搞六道轮回。如果不动心，他一点办法都没有，威胁利诱释迦牟尼佛，小乘降魔是八相里的一种，我们就看清楚了。
净空法师《净土大经解演义》
从鼻子看相
仅供参考 #起名# #取名# #面相#
鼻大脸不能小。
鼻子大，脸也不能小，尤其两侧的颧骨要能丰隆，如此才能拱卫鼻子。古时的相学将面相比喻成五座山，所谓「五岳朝归」，指的就是以鼻子为中岳嵩山，前额为南岳衡山，下巴为北岳恒山，左颧为东岳泰山，右颧为西岳华山。鼻子是脸部的最高点，因此以它为五岳之主，其他的四岳（额、下巴、两边颧骨）负责拱卫鼻子，因此一个好的相阁来看，不但鼻子要丰隆，额头、两颧及下巴也都要生得好。
山根是什么?
鼻子的起点在两眼之间的位置，相学上叫做「山根」，山根为一个人的先天遗传，倘若丰隆有势，就代表先天充足，体质及智慧都好。这样的人，面对疾病时，不但抵抗力佳，也具有临危不乱，懂得应付灾变的能力。山根倘若太低陷，或是出现横的一道（或多道）纹路，甚至痣或疤，就是挫折和逆境的代表。相学上认为，山根低的人，应该远离家乡到外地去谋生求发展，比较有成功的指望。
鼻子为成功指标
以面相来说，鼻子的重要性，通常不输眉眼。倘若读者去留意政商名流的面相，不难发现成功人士都具备了良好的鼻相。鼻相之所以重要，因为它代表了一个人的本我，不但在健康上象徵了身体的抵抗力，而且从女性的鼻子可以看出「夫星」的好坏，男性也可以由鼻相一窥事业成就。鼻子在脸部的「三停」中，占了最重要的中间部位，一个人的壮年运势，由四十一岁至五十五岁的流年，都端看鼻子的好坏。
好鼻相
什么是好的鼻相呢？基本上好的鼻子应该具备挺直、丰隆和没有痣疤的优点。有的人以为鼻子要愈大愈好，事业才会愈做愈大。其实这种看法并不正确。「数大就是美」这种道理，并不适合用在面相学上。鼻子大而丰隆并非不好，但更重要的是，得看鼻子与整张脸的关系如何？倘若比例不对称；如脸小鼻大，那么这种人的本位意识就会很强，不管这样的人从事什么样的工作，妥协性及包容力一定不佳，就算不至于到凡事只喜欢发号施令、不听命于人，在与人共事时，也会出现一些摩擦
鼻相的重要性
鼻子掌握了一个人的成功指数，重要性自然不在话下。相貌虽是遗传，无法靠后天的努力改变外形，不过相学家认为一个人的气质风度，才是扮演决定运势的重要地位。倘若鼻相或脸相有瑕疵，应当提醒自己注意，多努力改善弱点，才是扭转运势之道。倘若重视修养，并且不断开发自己的潜能，相信不但能将逆境扭转，还能自己改变命运。倘若认为自己的相好而不多加努力，或是自认自己相貌不佳而自暴自弃，对于现实仍然无力为之，成功指数也就相对减低了。看相可以自我勉励，并为自己的生涯提早做规画，鼻相不好的人，年少时方得更加努力，才能在中年时期渡过难关，至于鼻相好的人，年少若努力，中年运则会更佳。
下面具体来分析一下鼻子代表的运势吧。
鼻翼丰厚的人，这类人财运较好，虽然在聚财方面的能力不高，但财运不断，一生不愁钱花。
鼻头丰隆的人，丰隆意味着财丰，这类鼻相天生财运好，有经济头脑和聚财能力，一生财运不断。
鼻子气色润泽的人，代表着在财运的运势较好，适合投机聚财，如股票、彩票等，常获意外之财。
鼻梁较高贯的人，高贯意味着财运崛起之象，同时暗示着事业地位比较高，顺利的事业带来较好的财运。
鼻子扁的人，这类人在聚财上喜欢顺其自然，不追求太多的财运，较满足于现状，只要钱够花的就行。
鼻梁低的人，在财运方面喜欢稳定发展，不喜欢冒险类的求财方式，财运虽然不宜出现暴发之事，但小的钱财会不断。
鼻子窄且小的人，求财比较辛苦，财运方面宜受困，开支的事较多，往往聚的财没有花销的多。
鼻子过高的人，这类人在财运的想法比较远大，不太务实，向往一夜暴富，但个人的聚财能力有限，往往难以如愿。
鼻子稍微短的人，在金钱方面，考虑眼前的利益较多，在聚财方面对长远计划思考的较少。
鼻子稍微长的人，在聚财方面十分认真，一步一步的获利，擅长聚财，对大的开支比较谨慎，一生财运不错。
鼻子山根高的人，求财心比较强，对财运的追求比较执着，认准的事业努力到底，最终有财可获。
鼻子山根低的人，对金钱的欲望不强，在财运上比较现实，有一份收入，够生活的就可以了。
鼻头如圆球的人，在财运方面比较有信心，对于确立的财运目标，会努力的去实现，这类人且易有大的财运。
鼻梁有凹凸不平的人，这类人在财运方面多动荡，也常获财，也多开支，在财运方面常遇不如意之事。
鼻孔外露的人，开支较大，虽于挣钱多，花钱也多的人，喜欢大的投资，一生财来财去。
鼻梁弯曲的人，为了财运，有时比较劳累，在辛苦中求财。
鼻梁比较直的人，这类人的鼻梁面如直线，他们在财运方面比较顺利，且比较平稳，有比较好的财运，女人遇此鼻相容易找一个有钱的对象，男人遇此鼻相会财运滚滚。
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仅供参考 #起名# #取名# #面相#
鼻大脸不能小。
鼻子大，脸也不能小，尤其两侧的颧骨要能丰隆，如此才能拱卫鼻子。古时的相学将面相比喻成五座山，所谓「五岳朝归」，指的就是以鼻子为中岳嵩山，前额为南岳衡山，下巴为北岳恒山，左颧为东岳泰山，右颧为西岳华山。鼻子是脸部的最高点，因此以它为五岳之主，其他的四岳（额、下巴、两边颧骨）负责拱卫鼻子，因此一个好的相阁来看，不但鼻子要丰隆，额头、两颧及下巴也都要生得好。
山根是什么?
鼻子的起点在两眼之间的位置，相学上叫做「山根」，山根为一个人的先天遗传，倘若丰隆有势，就代表先天充足，体质及智慧都好。这样的人，面对疾病时，不但抵抗力佳，也具有临危不乱，懂得应付灾变的能力。山根倘若太低陷，或是出现横的一道（或多道）纹路，甚至痣或疤，就是挫折和逆境的代表。相学上认为，山根低的人，应该远离家乡到外地去谋生求发展，比较有成功的指望。
鼻子为成功指标
以面相来说，鼻子的重要性，通常不输眉眼。倘若读者去留意政商名流的面相，不难发现成功人士都具备了良好的鼻相。鼻相之所以重要，因为它代表了一个人的本我，不但在健康上象徵了身体的抵抗力，而且从女性的鼻子可以看出「夫星」的好坏，男性也可以由鼻相一窥事业成就。鼻子在脸部的「三停」中，占了最重要的中间部位，一个人的壮年运势，由四十一岁至五十五岁的流年，都端看鼻子的好坏。
好鼻相
什么是好的鼻相呢？基本上好的鼻子应该具备挺直、丰隆和没有痣疤的优点。有的人以为鼻子要愈大愈好，事业才会愈做愈大。其实这种看法并不正确。「数大就是美」这种道理，并不适合用在面相学上。鼻子大而丰隆并非不好，但更重要的是，得看鼻子与整张脸的关系如何？倘若比例不对称；如脸小鼻大，那么这种人的本位意识就会很强，不管这样的人从事什么样的工作，妥协性及包容力一定不佳，就算不至于到凡事只喜欢发号施令、不听命于人，在与人共事时，也会出现一些摩擦
鼻相的重要性
鼻子掌握了一个人的成功指数，重要性自然不在话下。相貌虽是遗传，无法靠后天的努力改变外形，不过相学家认为一个人的气质风度，才是扮演决定运势的重要地位。倘若鼻相或脸相有瑕疵，应当提醒自己注意，多努力改善弱点，才是扭转运势之道。倘若重视修养，并且不断开发自己的潜能，相信不但能将逆境扭转，还能自己改变命运。倘若认为自己的相好而不多加努力，或是自认自己相貌不佳而自暴自弃，对于现实仍然无力为之，成功指数也就相对减低了。看相可以自我勉励，并为自己的生涯提早做规画，鼻相不好的人，年少时方得更加努力，才能在中年时期渡过难关，至于鼻相好的人，年少若努力，中年运则会更佳。
下面具体来分析一下鼻子代表的运势吧。
鼻翼丰厚的人，这类人财运较好，虽然在聚财方面的能力不高，但财运不断，一生不愁钱花。
鼻头丰隆的人，丰隆意味着财丰，这类鼻相天生财运好，有经济头脑和聚财能力，一生财运不断。
鼻子气色润泽的人，代表着在财运的运势较好，适合投机聚财，如股票、彩票等，常获意外之财。
鼻梁较高贯的人，高贯意味着财运崛起之象，同时暗示着事业地位比较高，顺利的事业带来较好的财运。
鼻子扁的人，这类人在聚财上喜欢顺其自然，不追求太多的财运，较满足于现状，只要钱够花的就行。
鼻梁低的人，在财运方面喜欢稳定发展，不喜欢冒险类的求财方式，财运虽然不宜出现暴发之事，但小的钱财会不断。
鼻子窄且小的人，求财比较辛苦，财运方面宜受困，开支的事较多，往往聚的财没有花销的多。
鼻子过高的人，这类人在财运的想法比较远大，不太务实，向往一夜暴富，但个人的聚财能力有限，往往难以如愿。
鼻子稍微短的人，在金钱方面，考虑眼前的利益较多，在聚财方面对长远计划思考的较少。
鼻子稍微长的人，在聚财方面十分认真，一步一步的获利，擅长聚财，对大的开支比较谨慎，一生财运不错。
鼻子山根高的人，求财心比较强，对财运的追求比较执着，认准的事业努力到底，最终有财可获。
鼻子山根低的人，对金钱的欲望不强，在财运上比较现实，有一份收入，够生活的就可以了。
鼻头如圆球的人，在财运方面比较有信心，对于确立的财运目标，会努力的去实现，这类人且易有大的财运。
鼻梁有凹凸不平的人，这类人在财运方面多动荡，也常获财，也多开支，在财运方面常遇不如意之事。
鼻孔外露的人，开支较大，虽于挣钱多，花钱也多的人，喜欢大的投资，一生财来财去。
鼻梁弯曲的人，为了财运，有时比较劳累，在辛苦中求财。
鼻梁比较直的人，这类人的鼻梁面如直线，他们在财运方面比较顺利，且比较平稳，有比较好的财运，女人遇此鼻相容易找一个有钱的对象，男人遇此鼻相会财运滚滚。
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