二刷《沉香》：看懂玄夜的3个“小心思”，才明白他为啥爱上染青
杨紫、成毅领衔主演的《沉香》，虽然我已经看完大结局，却迟迟不能出坑。于是，忍不住二刷。在二刷的过程中，再次看到“渣爹”玄夜，依然会沉溺其中。而且，他和染青之间的“爱情线”，也屡次令人动容。
那么，玄夜到底是怎样爱上染青的呢？看懂玄夜的3个“小心思”，你就明白了。
先来说说玄夜最初的“目的”，他身为修罗族之王，却不甘“命短”，所以，为了延绵寿数，成就霸业，他必须得到染青的“七曜神玉”。
而想要得到“七曜神玉”，不能靠“武力值”，因为泠疆对玄夜说过这样一句话：“我们也曾多次派人上天，企图窃取神玉，却皆不是染青对手”，足以看出，染青的武力值是非常强大的。
而且，染青是“上始元尊”，她自己也说过：“普天之下尚无人能伤我分毫”。
既然无法靠“武力值”获取，那么，玄夜就决定用“美男计”。于是，玄夜对染青的“布局”彻底开始了。
首先，玄夜伪装身份。他摇身一变，成为被修罗族追杀的“微末小妖”，正当他命悬一线之时，染青前来相救。
也许会有人问，玄夜为何如此笃定，染青一定会及时，救了他的性命呢？其实，前面说过，玄夜下属来报信儿：“尊主，染青打来了”，玄夜说：“来得好”。所以，玄夜才会出现在合适的时机，等染青前来相救。
而且，染青在剧中的设定是“上始元尊”，她的使命就是“守护天下苍生”。所以，看到伪装成小妖的玄夜，被修罗族追杀，染青肯定会有保护之心。
你看，无论是“出现的时机”，还是“以什么样的身份出现”，以及“染青的性格”，皆在玄夜的算计之中。
然后，染青救了玄夜，玄夜就开始“立人设、卖惨、装柔弱”。他先是感谢染青的救命之恩，在染青心中留下知恩图报，又有礼貌地“好人”印象。而后，他开始编造自己悲惨的身世，博得染青的同情。随后，他故意装柔弱，晕倒在染青的怀中。
关键是玄夜装柔弱的时候，还和染青有肌肤接触，你看他的手搭在了染青的手上。
果不其然，玄夜这一波操作，成功骗过了染青， 于是，染青把玄夜带回九重天。在这里，帝尊提醒染青，赶紧把玄夜送下界。
而端着茶点的玄夜刚好听到这番话，他走进来便说：“能留存性命已是万幸，我不会得寸进尺贪图神力，染青上神本是好意，我不应该让你为难。”
玄夜的这番话，不仅巧妙地回绝了帝尊的神力，又夸奖了染青对自己的救命之恩，还给自己立下了“不贪神力、知恩图报”的人设。可谓是一举三得啊。
对于此时的玄夜而言，他想尽快得到染青的信任，赶紧把七曜神玉拿到手。而帝尊却阻挡了玄夜的脚步。所以，玄夜才会“故意打翻茶碗”，挑拨帝尊与染青之间的关系。
虽然玄夜“打翻茶碗”这个行为“茶里茶气”，但他一脸无辜，又主动认错的举动，才会让染青格外怜惜。所以，染青不顾帝尊的阻拦，主动跟随玄夜下界。
之后，他们二人成功下界。在这里，玄夜先是“欲擒故纵”，他对染青说：“你是上神，我是妖族，我们终有一别，你不用在意”。
而后，玄夜又用“苦肉计”：当他和泠疆对战的时候，他故意锤了自己一拳，就是想让染青认为：“自己就是为了保护她，才身受重伤”。果不其然，染青又一次中计。
恻隐之心
染青带玄夜来清修之地，并用七曜神玉为玄夜“疗伤。其实，这时的玄夜，已经动了“恻隐之心”。为何这么说呢？从图中可以看出，疗伤的时候，七曜神玉离染青很远，离玄夜很近。但玄夜并没有趁势夺走，反而他看了一眼神玉，又深情地望了望为他疗伤的染青。
对于一向搞事业的玄夜而言，拿到神玉才是最重要的，可他偏偏错过了拿神玉的最好时机。
更意外的是，玄夜没并没有因为错失时机而懊悔，反而想尽办法哄染青开心。当他听到染青没看过花开之景时，玄夜赶紧用转息轮逆转生长周期，瞬间让百花齐放。
可以看出，此时的玄夜，还趁机摸媳妇的手，不愧是已经动了恻隐之心啊。
沉溺之心
接下来，染青为玄夜起名“暮寒”，玄夜为染青送花，这是玄夜感情的“递进”，也是他们二人“幸福”的开始。玄夜主动给染青送水果，玄夜和染青一起射箭，玄夜和染青牵手走路。这段时光，是他们二人幸福的点缀，更是他们二人感情的“升温”。
就这样，染青与玄夜的感情，渐入佳境。而此时的玄夜却玩起了“欲擒故纵”，他对染青说：“往日皆逝，不可沉溺”。其实玄夜的这句话，又何尝不是对自己说的呢？
在这段相处之中，玄夜也早已动了真心。所以，当玄夜听到染青说：“若我偏要沉溺”的时候，他的眼神中有计谋成功的得意，也有无法言说的喜悦。
你看此时的他，不仅紧紧地抱住了染青，还默默地闭上眼睛，享受着片刻的欢愉。因为接下来他要偷七曜神玉了。
当玄夜偷走神玉后，本可以一走了之，但他却穿上一身红衣，和染青成婚。说到底，在这段感情中，玄夜终究是动了真心，更有了“沉溺之心”。
坚定之心
当玄夜和染青成婚的时候，玄夜对染青说：“若有一日，你后悔遗憾，至少可以看看这镜中之景，一如往昔，我们永不离散”。
其实玄夜说这番话的时候，已经做出了选择，那就是天下大于爱情。而且，玄夜也预想到染青得知他的真正身份时，会诧异、会后悔。所以，玄夜说的这番话，不仅是对染青的慰藉，也是他对这份感情的美好期待。
可此时的染青却对玄夜说：“不管尘世如何改变，你永远是我的夫”，这句话彻底击中了玄夜的内心。你看他的眼神，先是诧异，后是喜悦，然后他又做了拥抱的举动，紧紧地把染青抱在怀里。而且，他还回应了染青：“永远都是”。
对于玄夜而言，他自知骗了染青，可是，染青说：“你永远是我的夫”时，却让玄夜下了坚定之心，他坚定的认为：“爱情和天下同样重要”，所以，玄夜才会说：“天下，爱人，我都不会放手”。
可以看出，玄夜想两手抓，一个是天下，一个是爱情。所以，当染青死后，玄夜疯狂地使用转息轮逆转时光，即使失败千次，也要找到“天下和爱情”的两全之法。
总之，从这段感情中，玄夜本想使用美男计，取得染青的七曜神玉，没成想，却把自己搭进来。他从刚开始产生好感的“恻隐之心”，到感情升温后的“沉溺之心”，再到执子之手的“坚定之心”，这样的情感，不仅是点滴的转变，更是慢慢地升华。
杨紫、成毅领衔主演的《沉香》，虽然我已经看完大结局，却迟迟不能出坑。于是，忍不住二刷。在二刷的过程中，再次看到“渣爹”玄夜，依然会沉溺其中。而且，他和染青之间的“爱情线”，也屡次令人动容。
那么，玄夜到底是怎样爱上染青的呢？看懂玄夜的3个“小心思”，你就明白了。
先来说说玄夜最初的“目的”，他身为修罗族之王，却不甘“命短”，所以，为了延绵寿数，成就霸业，他必须得到染青的“七曜神玉”。
而想要得到“七曜神玉”，不能靠“武力值”，因为泠疆对玄夜说过这样一句话：“我们也曾多次派人上天，企图窃取神玉，却皆不是染青对手”，足以看出，染青的武力值是非常强大的。
而且，染青是“上始元尊”，她自己也说过：“普天之下尚无人能伤我分毫”。
既然无法靠“武力值”获取，那么，玄夜就决定用“美男计”。于是，玄夜对染青的“布局”彻底开始了。
首先，玄夜伪装身份。他摇身一变，成为被修罗族追杀的“微末小妖”，正当他命悬一线之时，染青前来相救。
也许会有人问，玄夜为何如此笃定，染青一定会及时，救了他的性命呢？其实，前面说过，玄夜下属来报信儿：“尊主，染青打来了”，玄夜说：“来得好”。所以，玄夜才会出现在合适的时机，等染青前来相救。
而且，染青在剧中的设定是“上始元尊”，她的使命就是“守护天下苍生”。所以，看到伪装成小妖的玄夜，被修罗族追杀，染青肯定会有保护之心。
你看，无论是“出现的时机”，还是“以什么样的身份出现”，以及“染青的性格”，皆在玄夜的算计之中。
然后，染青救了玄夜，玄夜就开始“立人设、卖惨、装柔弱”。他先是感谢染青的救命之恩，在染青心中留下知恩图报，又有礼貌地“好人”印象。而后，他开始编造自己悲惨的身世，博得染青的同情。随后，他故意装柔弱，晕倒在染青的怀中。
关键是玄夜装柔弱的时候，还和染青有肌肤接触，你看他的手搭在了染青的手上。
果不其然，玄夜这一波操作，成功骗过了染青， 于是，染青把玄夜带回九重天。在这里，帝尊提醒染青，赶紧把玄夜送下界。
而端着茶点的玄夜刚好听到这番话，他走进来便说：“能留存性命已是万幸，我不会得寸进尺贪图神力，染青上神本是好意，我不应该让你为难。”
玄夜的这番话，不仅巧妙地回绝了帝尊的神力，又夸奖了染青对自己的救命之恩，还给自己立下了“不贪神力、知恩图报”的人设。可谓是一举三得啊。
对于此时的玄夜而言，他想尽快得到染青的信任，赶紧把七曜神玉拿到手。而帝尊却阻挡了玄夜的脚步。所以，玄夜才会“故意打翻茶碗”，挑拨帝尊与染青之间的关系。
虽然玄夜“打翻茶碗”这个行为“茶里茶气”，但他一脸无辜，又主动认错的举动，才会让染青格外怜惜。所以，染青不顾帝尊的阻拦，主动跟随玄夜下界。
之后，他们二人成功下界。在这里，玄夜先是“欲擒故纵”，他对染青说：“你是上神，我是妖族，我们终有一别，你不用在意”。
而后，玄夜又用“苦肉计”：当他和泠疆对战的时候，他故意锤了自己一拳，就是想让染青认为：“自己就是为了保护她，才身受重伤”。果不其然，染青又一次中计。
恻隐之心
染青带玄夜来清修之地，并用七曜神玉为玄夜“疗伤。其实，这时的玄夜，已经动了“恻隐之心”。为何这么说呢？从图中可以看出，疗伤的时候，七曜神玉离染青很远，离玄夜很近。但玄夜并没有趁势夺走，反而他看了一眼神玉，又深情地望了望为他疗伤的染青。
对于一向搞事业的玄夜而言，拿到神玉才是最重要的，可他偏偏错过了拿神玉的最好时机。
更意外的是，玄夜没并没有因为错失时机而懊悔，反而想尽办法哄染青开心。当他听到染青没看过花开之景时，玄夜赶紧用转息轮逆转生长周期，瞬间让百花齐放。
可以看出，此时的玄夜，还趁机摸媳妇的手，不愧是已经动了恻隐之心啊。
沉溺之心
接下来，染青为玄夜起名“暮寒”，玄夜为染青送花，这是玄夜感情的“递进”，也是他们二人“幸福”的开始。玄夜主动给染青送水果，玄夜和染青一起射箭，玄夜和染青牵手走路。这段时光，是他们二人幸福的点缀，更是他们二人感情的“升温”。
就这样，染青与玄夜的感情，渐入佳境。而此时的玄夜却玩起了“欲擒故纵”，他对染青说：“往日皆逝，不可沉溺”。其实玄夜的这句话，又何尝不是对自己说的呢？
在这段相处之中，玄夜也早已动了真心。所以，当玄夜听到染青说：“若我偏要沉溺”的时候，他的眼神中有计谋成功的得意，也有无法言说的喜悦。
你看此时的他，不仅紧紧地抱住了染青，还默默地闭上眼睛，享受着片刻的欢愉。因为接下来他要偷七曜神玉了。
当玄夜偷走神玉后，本可以一走了之，但他却穿上一身红衣，和染青成婚。说到底，在这段感情中，玄夜终究是动了真心，更有了“沉溺之心”。
坚定之心
当玄夜和染青成婚的时候，玄夜对染青说：“若有一日，你后悔遗憾，至少可以看看这镜中之景，一如往昔，我们永不离散”。
其实玄夜说这番话的时候，已经做出了选择，那就是天下大于爱情。而且，玄夜也预想到染青得知他的真正身份时，会诧异、会后悔。所以，玄夜说的这番话，不仅是对染青的慰藉，也是他对这份感情的美好期待。
可此时的染青却对玄夜说：“不管尘世如何改变，你永远是我的夫”，这句话彻底击中了玄夜的内心。你看他的眼神，先是诧异，后是喜悦，然后他又做了拥抱的举动，紧紧地把染青抱在怀里。而且，他还回应了染青：“永远都是”。
对于玄夜而言，他自知骗了染青，可是，染青说：“你永远是我的夫”时，却让玄夜下了坚定之心，他坚定的认为：“爱情和天下同样重要”，所以，玄夜才会说：“天下，爱人，我都不会放手”。
可以看出，玄夜想两手抓，一个是天下，一个是爱情。所以，当染青死后，玄夜疯狂地使用转息轮逆转时光，即使失败千次，也要找到“天下和爱情”的两全之法。
总之，从这段感情中，玄夜本想使用美男计，取得染青的七曜神玉，没成想，却把自己搭进来。他从刚开始产生好感的“恻隐之心”，到感情升温后的“沉溺之心”，再到执子之手的“坚定之心”，这样的情感，不仅是点滴的转变，更是慢慢地升华。
净公婆婆语
这也是佛经，每部经文一开端「如是我闻」，那个如是的意思，如是就是不二，二就不如是了。如的意思我们也说得很多，要能体会。「如」是性如其相，相如其性，性相一如，性相不二，那是如是的意思。一定要到这个境界才有真实的受用，不入这个境界，佛法上殊胜的功德利益你得不到。要想入这个门，没有别的，就是定功，就是修禅定。念佛人所谓是念佛三昧，这里面也说得很多，念佛三昧是三昧中王。
要想住三三昧，心不清净怎么行？心要清净，一定要离妄想执著。你有妄想，不会清净，有分别执著也不会清净。所以真正会用功的人，就在日常生活当中对人对事对物。我们凡夫都会起心动念，用功的人用什么功？就是把这些念头打掉。净宗殊胜，净宗方便，用什么方法？一句阿弥陀佛，才起心动念，阿弥陀佛，把那个念头打掉。才有分别执著，阿弥陀佛，把分别执著也打掉，用这个方法。读诵大乘还是把念头打掉，这是经上常讲的读诵，受持读诵，为人演说，这是佛在经上常常劝我们的。
读诵决定不能研究，读诵要一研究，就变成读世间书一样，世间人读世间书。老子所说的，「为学日益」，这是世间。益是什么？要增长知识，你看得多，读得多，你的知识、常识很丰富，增长这个；为学日益，益是天天增加。「为道日损」，修道人不一样，修道的人的目的在哪里？要把分别执著妄想天天减少，损，不能增加。所以你要懂得，读经是修定，也是把自己的妄想分别执著给读掉，因为心集中在经文上，他就不会打妄想。经文都不可以分别、不可以执著，就是一直念下去。你这部经念一个小时，是修一个小时的禅定，念两个小时是修两个小时的禅定，是在修定。用这种方法，逐渐使自己的心清净，清净心生智慧。
现在读经的人很多，但他不是佛教我们读经的意思，他不是这个意思。他读经是在里面分别执著，佛这句话什么意思，那句话怎么讲，他在搞这些，这是完全搞错了。你所想的、你所理解的，全是你自己的意思，不是佛的意思。佛是什么意思？「开经偈」上讲「愿解如来真实义」，给诸位说，如来真实义是没有意思，没有意思才是真实义，有意思就不是真实义。有意思就不一样，我的意思跟你的意思怎么会一样？不可能一样。佛佛道同，佛佛为什么道同？都没有意思，都没有意思就一样，有一点点意思就不一样；有一点点意思，那就是等觉菩萨，有一点点意思，到什么意思都没有，他就成佛了。我们今天偏偏要有意思，这就很糟糕。诸位同修要想真干，真干你要真懂，什么意思都没有，那就是真的。我们学经、学教也不能离开这个原则，你才是学到真东西，如果只是在经教、文字里面去打转，你错了。佛不骗人，佛不迷人，是你自己迷了。
……
【唯识论曰，能为此世他世顺益，故名为善，人天乐果，虽於此世能为顺益，非於他世，故不名善。】
这一段文长，我们先看前半段。这是《唯识论》里面给我们讲了一个善恶的标准，比前面的标准要降低很多。前面《璎珞经》上讲的，是绝对的标准，是以性德来做标准，顺性德是善，不顺性德是恶。这个把标准降低了，我们也容易懂，也容易接受。『能为此世他世顺益』，益是利益，此世是现世，我这一生当中得利益。什么叫顺益？我们中国人有句俗话说，事事称心如意，那就顺了；不称心不如意的，那就不顺。样样都能够称心如意，这个利益就是顺益。这一生得利益，来生还得利益，后生还得利益，这是『善』，这是佛法里面讲善恶可以说最低的标准。
下面说『人天乐果』，「乐」是得到功名富贵，是得到这个福报、果报。『虽於此世能为顺益』，你这一生当中得大福报，可是来生就没有了。这个福报不能带到来生去享的，所谓是「生不带来，死不带去」，你的五欲六尘的享受、名闻利养，死了以后是一样都带不走，这就不叫做善。不叫做善，说老实话那就是恶，你这一生的福报享尽了，不知道修福，你来生必定堕落。对於佛法稍稍能够深入一些的，不必深入很多，稍稍真的能够深入一些的，你就会把世间这些因果报应看得很透彻，谚语所谓会看的看门道，不会看的看热闹。世间实在讲就是个舞台，人生如戏，人生如梦，会看的看门道，门道是什么？因缘果报丝毫不爽。不会看的，在里面随波逐流，那真是苦不堪言。学佛，佛法对我们最大的利益、最殊胜的受用，就是让我们了解人生事实的真相。真相明白了，我们就知道，我们在这个世间，无论时间之长短，寿命长短也是缘，随缘当中自己就有分寸，自己就有智慧来生活，这才能得自在。
因缘果报呢？没错，因缘果报哪能说没有？不学佛的人，不会修行的人，他的确是被业力支配，也就是说他是被命运转。学了佛的人知道，因要变成果，当中有个缘；因不能控制，因是已经有的，但是缘能够控制。所以佛法改变命运，秘诀在哪里？秘诀就在缘上。譬如我们阿赖耶识里头有阿鼻地狱的因，有饿鬼、畜生的因，也有人天、修罗、罗刹的因，也有诸佛菩萨的因，因像种子一样，什么都有。每个众生阿赖耶识里十法界这些因统统具足，哪个种子力量强，它现行、它受报。它变成果，这个当中就是看缘分。古人有个比喻，譬如几十种植物的种子，我们统统把它装在杯子里，它都不起作用，它永远也不会开花结果。我们想种什么东西，种子挑出来，把它种在土壤里面，土壤是缘分，日光是缘分，水分、肥料都是缘分。缘统统具足，它就会长得很好，所以缘控制在我们自己手上。换句话说，我虽然有三恶道的业因，我不想到三恶道去受报，可不可以？可以，只要你在这一生当中把三恶道的缘断掉，虽有三恶道的业因，也不会有三恶道的现行，道理在此地。三恶道的缘是什么？贪瞋痴，我只要在这一生当中，於世出世间一切法，无贪、无瞋、无痴，就保证没有三恶道。
我们晓得，在一切缘当中，最殊胜的缘是成佛，那是真正达到究竟圆满，可不可以在一生当中成就？能。只要把佛的缘加上，专门培养这个缘，九法界的缘我都把它断掉，我专门培养佛法界的缘。佛法界的缘是什么？念佛成佛，大势至菩萨教给我们，「忆佛念佛，现前当来必定成佛」。你说一个人他为什么能成佛，道理在此地。一个人为什么会堕三途？他心有贪瞋痴，他起心动念，对人接物都不离贪瞋痴，那他三恶道的缘很深。我们把这个统统都断掉，一心念佛。念这个字我们也讲得很多，也讲得很清楚，念是今心，现在心上有，那叫念；忆是想。我们读经，为什么经要念熟？经念熟的时候，一有妄想来，把念头一转，想西方极乐世界，想经里面的经文，不就把妄想换掉了吗？这是修行、这叫功夫，这叫起作用。
所以用想佛、想西方极乐世界依正庄严，把我们的胡思乱想换掉，必须对这个世间毫无留恋，这个重要。帮助这些世间人改善他们的生活，改善他们的环境，用什么方法？一定要告诉他，因果报应的道理，因果报应的事实。整个六道众生的活动就是业果循环，这叫事实真相。觉悟之后，他真的就害怕了，要想方法出离六道轮回，这种人就觉悟了。不觉悟，他起心动念能够有约束，不敢为非作歹，这就是把恶缘降低，善缘增长，他现在得福报，来生也得福报，这个叫善。
大乘无量寿经指归 （第六十三集） 1996/4 美国圣荷西 档名：02-031-0063
这也是佛经，每部经文一开端「如是我闻」，那个如是的意思，如是就是不二，二就不如是了。如的意思我们也说得很多，要能体会。「如」是性如其相，相如其性，性相一如，性相不二，那是如是的意思。一定要到这个境界才有真实的受用，不入这个境界，佛法上殊胜的功德利益你得不到。要想入这个门，没有别的，就是定功，就是修禅定。念佛人所谓是念佛三昧，这里面也说得很多，念佛三昧是三昧中王。
要想住三三昧，心不清净怎么行？心要清净，一定要离妄想执著。你有妄想，不会清净，有分别执著也不会清净。所以真正会用功的人，就在日常生活当中对人对事对物。我们凡夫都会起心动念，用功的人用什么功？就是把这些念头打掉。净宗殊胜，净宗方便，用什么方法？一句阿弥陀佛，才起心动念，阿弥陀佛，把那个念头打掉。才有分别执著，阿弥陀佛，把分别执著也打掉，用这个方法。读诵大乘还是把念头打掉，这是经上常讲的读诵，受持读诵，为人演说，这是佛在经上常常劝我们的。
读诵决定不能研究，读诵要一研究，就变成读世间书一样，世间人读世间书。老子所说的，「为学日益」，这是世间。益是什么？要增长知识，你看得多，读得多，你的知识、常识很丰富，增长这个；为学日益，益是天天增加。「为道日损」，修道人不一样，修道的人的目的在哪里？要把分别执著妄想天天减少，损，不能增加。所以你要懂得，读经是修定，也是把自己的妄想分别执著给读掉，因为心集中在经文上，他就不会打妄想。经文都不可以分别、不可以执著，就是一直念下去。你这部经念一个小时，是修一个小时的禅定，念两个小时是修两个小时的禅定，是在修定。用这种方法，逐渐使自己的心清净，清净心生智慧。
现在读经的人很多，但他不是佛教我们读经的意思，他不是这个意思。他读经是在里面分别执著，佛这句话什么意思，那句话怎么讲，他在搞这些，这是完全搞错了。你所想的、你所理解的，全是你自己的意思，不是佛的意思。佛是什么意思？「开经偈」上讲「愿解如来真实义」，给诸位说，如来真实义是没有意思，没有意思才是真实义，有意思就不是真实义。有意思就不一样，我的意思跟你的意思怎么会一样？不可能一样。佛佛道同，佛佛为什么道同？都没有意思，都没有意思就一样，有一点点意思就不一样；有一点点意思，那就是等觉菩萨，有一点点意思，到什么意思都没有，他就成佛了。我们今天偏偏要有意思，这就很糟糕。诸位同修要想真干，真干你要真懂，什么意思都没有，那就是真的。我们学经、学教也不能离开这个原则，你才是学到真东西，如果只是在经教、文字里面去打转，你错了。佛不骗人，佛不迷人，是你自己迷了。
……
【唯识论曰，能为此世他世顺益，故名为善，人天乐果，虽於此世能为顺益，非於他世，故不名善。】
这一段文长，我们先看前半段。这是《唯识论》里面给我们讲了一个善恶的标准，比前面的标准要降低很多。前面《璎珞经》上讲的，是绝对的标准，是以性德来做标准，顺性德是善，不顺性德是恶。这个把标准降低了，我们也容易懂，也容易接受。『能为此世他世顺益』，益是利益，此世是现世，我这一生当中得利益。什么叫顺益？我们中国人有句俗话说，事事称心如意，那就顺了；不称心不如意的，那就不顺。样样都能够称心如意，这个利益就是顺益。这一生得利益，来生还得利益，后生还得利益，这是『善』，这是佛法里面讲善恶可以说最低的标准。
下面说『人天乐果』，「乐」是得到功名富贵，是得到这个福报、果报。『虽於此世能为顺益』，你这一生当中得大福报，可是来生就没有了。这个福报不能带到来生去享的，所谓是「生不带来，死不带去」，你的五欲六尘的享受、名闻利养，死了以后是一样都带不走，这就不叫做善。不叫做善，说老实话那就是恶，你这一生的福报享尽了，不知道修福，你来生必定堕落。对於佛法稍稍能够深入一些的，不必深入很多，稍稍真的能够深入一些的，你就会把世间这些因果报应看得很透彻，谚语所谓会看的看门道，不会看的看热闹。世间实在讲就是个舞台，人生如戏，人生如梦，会看的看门道，门道是什么？因缘果报丝毫不爽。不会看的，在里面随波逐流，那真是苦不堪言。学佛，佛法对我们最大的利益、最殊胜的受用，就是让我们了解人生事实的真相。真相明白了，我们就知道，我们在这个世间，无论时间之长短，寿命长短也是缘，随缘当中自己就有分寸，自己就有智慧来生活，这才能得自在。
因缘果报呢？没错，因缘果报哪能说没有？不学佛的人，不会修行的人，他的确是被业力支配，也就是说他是被命运转。学了佛的人知道，因要变成果，当中有个缘；因不能控制，因是已经有的，但是缘能够控制。所以佛法改变命运，秘诀在哪里？秘诀就在缘上。譬如我们阿赖耶识里头有阿鼻地狱的因，有饿鬼、畜生的因，也有人天、修罗、罗刹的因，也有诸佛菩萨的因，因像种子一样，什么都有。每个众生阿赖耶识里十法界这些因统统具足，哪个种子力量强，它现行、它受报。它变成果，这个当中就是看缘分。古人有个比喻，譬如几十种植物的种子，我们统统把它装在杯子里，它都不起作用，它永远也不会开花结果。我们想种什么东西，种子挑出来，把它种在土壤里面，土壤是缘分，日光是缘分，水分、肥料都是缘分。缘统统具足，它就会长得很好，所以缘控制在我们自己手上。换句话说，我虽然有三恶道的业因，我不想到三恶道去受报，可不可以？可以，只要你在这一生当中把三恶道的缘断掉，虽有三恶道的业因，也不会有三恶道的现行，道理在此地。三恶道的缘是什么？贪瞋痴，我只要在这一生当中，於世出世间一切法，无贪、无瞋、无痴，就保证没有三恶道。
我们晓得，在一切缘当中，最殊胜的缘是成佛，那是真正达到究竟圆满，可不可以在一生当中成就？能。只要把佛的缘加上，专门培养这个缘，九法界的缘我都把它断掉，我专门培养佛法界的缘。佛法界的缘是什么？念佛成佛，大势至菩萨教给我们，「忆佛念佛，现前当来必定成佛」。你说一个人他为什么能成佛，道理在此地。一个人为什么会堕三途？他心有贪瞋痴，他起心动念，对人接物都不离贪瞋痴，那他三恶道的缘很深。我们把这个统统都断掉，一心念佛。念这个字我们也讲得很多，也讲得很清楚，念是今心，现在心上有，那叫念；忆是想。我们读经，为什么经要念熟？经念熟的时候，一有妄想来，把念头一转，想西方极乐世界，想经里面的经文，不就把妄想换掉了吗？这是修行、这叫功夫，这叫起作用。
所以用想佛、想西方极乐世界依正庄严，把我们的胡思乱想换掉，必须对这个世间毫无留恋，这个重要。帮助这些世间人改善他们的生活，改善他们的环境，用什么方法？一定要告诉他，因果报应的道理，因果报应的事实。整个六道众生的活动就是业果循环，这叫事实真相。觉悟之后，他真的就害怕了，要想方法出离六道轮回，这种人就觉悟了。不觉悟，他起心动念能够有约束，不敢为非作歹，这就是把恶缘降低，善缘增长，他现在得福报，来生也得福报，这个叫善。
大乘无量寿经指归 （第六十三集） 1996/4 美国圣荷西 档名：02-031-0063
也是第一次去安顶山，下午临时起意，拿了车钥匙说走就走，没敢走高速一路高架，花了一个多小时到的目的地，话说地方是真不错，晴天的时候还是非常推荐去的，今天就是人太多，路边都是车，眼看快到点了，大批日落观看者要上山，急忙就下了山，在富阳市区吃了顿海底捞回杭。。。没堵车，且行且珍惜 https://t.cn/R21leEj
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