#索达吉堪布[超话]#
佛法的魅力
一位修行人向我讲诉了他最近的一些感受：
因为自己修行不够、障垢深厚，在面对纷至沓来的各种外境时，被强烈的我执所控制，明知自己是作茧自缚，却难以自拔。前段时间烦恼深重到难以自制的程度，我甚至想到了死。
当然，作为一个佛教徒，我不会选择这条无异于深渊的道路，米拉日巴在面对困境准备自杀时，俄巴喇嘛的一段话令我至今记忆犹新：“自身的蕴、界、处就是佛陀，在寿命未终的时候，即使行转识法，都有杀佛之罪。”更何况，心性本自清净，只因见境思境，才会产生迷乱，才会引发痛苦。我怎能对眼前的迷幻产生实执呢？ 我反复地“开导”自己，但在业障现前却不能排遣时，那种痛彻心肺的疼痛却是永生难忘的。
一天，我迈着沉重的步伐，走到窗口。望着街头熙熙攘攘的人群，看着他们为衣食、为名利而奔波的忙碌身影，我忽然意识到自己是多么的幸福。当他们因为无明愚痴而为自己开辟了通往恶趣的通衢大道，自己却浑然不觉时，我却掌握了即生解脱的至尊法宝。虽然我还没有摆脱痛苦，
但通过所学的道理已经能审慎取舍以减少痛苦的因，并尽力去认识痛苦的本性，可以说离解脱已经不远了。然而，还有那么多的人却仍将直面无穷尽、无了期的苦痛。想想他们，自己的痛苦又算得了什么呢？一次又一次，我在上师三宝前发自内心地发下了普度众生的弘愿，如果连“我”的怪圈都不能走出，普度众生就成了一句苍白的台词。
我知道，消除我执目前唯一的选择就是祈祷上师三宝，忏悔罪障、发菩提心。经过一段时间的努力，我终于走出了那段低谷，而且，即使将来再遇到违缘时，我想我也能有条不紊地面对了。应用佛法，我走出了困境，变得更加坚强，这对于一直身处顺境的我，无疑是上了一堂生动的实践课，令我对轮回是苦产生了切身的体会，对世间产生了并非造作的厌离心。如果没有这些烦恼，我也不会有这些收获，感谢三宝的加持，使我能从违缘、痛苦中发现人生的巨大价值——为救度众生而圆证无上菩提。我将生生世世为这一目标而努力！
听了他的讲述，我为他在遭遇困难时，能以正知正念对治而深感欣慰。当我们面对世间的葛藤、牵绊而束手无策时，通过佛法，永远能找到对治的途径。这，就是佛法的魅力。
——《旅途脚印》
佛法的魅力
一位修行人向我讲诉了他最近的一些感受：
因为自己修行不够、障垢深厚，在面对纷至沓来的各种外境时，被强烈的我执所控制，明知自己是作茧自缚，却难以自拔。前段时间烦恼深重到难以自制的程度，我甚至想到了死。
当然，作为一个佛教徒，我不会选择这条无异于深渊的道路，米拉日巴在面对困境准备自杀时，俄巴喇嘛的一段话令我至今记忆犹新：“自身的蕴、界、处就是佛陀，在寿命未终的时候，即使行转识法，都有杀佛之罪。”更何况，心性本自清净，只因见境思境，才会产生迷乱，才会引发痛苦。我怎能对眼前的迷幻产生实执呢？ 我反复地“开导”自己，但在业障现前却不能排遣时，那种痛彻心肺的疼痛却是永生难忘的。
一天，我迈着沉重的步伐，走到窗口。望着街头熙熙攘攘的人群，看着他们为衣食、为名利而奔波的忙碌身影，我忽然意识到自己是多么的幸福。当他们因为无明愚痴而为自己开辟了通往恶趣的通衢大道，自己却浑然不觉时，我却掌握了即生解脱的至尊法宝。虽然我还没有摆脱痛苦，
但通过所学的道理已经能审慎取舍以减少痛苦的因，并尽力去认识痛苦的本性，可以说离解脱已经不远了。然而，还有那么多的人却仍将直面无穷尽、无了期的苦痛。想想他们，自己的痛苦又算得了什么呢？一次又一次，我在上师三宝前发自内心地发下了普度众生的弘愿，如果连“我”的怪圈都不能走出，普度众生就成了一句苍白的台词。
我知道，消除我执目前唯一的选择就是祈祷上师三宝，忏悔罪障、发菩提心。经过一段时间的努力，我终于走出了那段低谷，而且，即使将来再遇到违缘时，我想我也能有条不紊地面对了。应用佛法，我走出了困境，变得更加坚强，这对于一直身处顺境的我，无疑是上了一堂生动的实践课，令我对轮回是苦产生了切身的体会，对世间产生了并非造作的厌离心。如果没有这些烦恼，我也不会有这些收获，感谢三宝的加持，使我能从违缘、痛苦中发现人生的巨大价值——为救度众生而圆证无上菩提。我将生生世世为这一目标而努力！
听了他的讲述，我为他在遭遇困难时，能以正知正念对治而深感欣慰。当我们面对世间的葛藤、牵绊而束手无策时，通过佛法，永远能找到对治的途径。这，就是佛法的魅力。
——《旅途脚印》
佛法的魅力
一位修行人向我讲诉了他最近的一些感受：
因为自己修行不够、障垢深厚，在面对纷至沓来的各种外境时，被强烈的我执所控制，明知自己是作茧自缚，却难以自拔。
前段时间烦恼深重到难以自制的程度，我甚至想到了死。
当然，作为一个佛教徒，我不会选择这条无异于深渊的道路，米拉日巴在面对困境准备自杀时，俄巴喇嘛的一段话令我至今记忆犹新：“自身的蕴、界、处就是佛陀，在寿命未终的时候，即使行转识法，都有杀佛之罪。”
更何况，心性本自清净，只因见境思境，才会产生迷乱，才会引发痛苦。
我怎能对眼前的迷幻产生实执呢？ 我反复地“开导”自己，但在业障现前却不能排遣时，那种痛彻心肺的疼痛却是永生难忘的。
一天，我迈着沉重的步伐，走到窗口。望着街头熙熙攘攘的人群，看着他们为衣食、为名利而奔波的忙碌身影，我忽然意识到自己是多么的幸福。
当他们因为无明愚痴而为自己开辟了通往恶趣的通衢大道，自己却浑然不觉时，我却掌握了即生解脱的至尊法宝。
虽然我还没有摆脱痛苦，但通过所学的道理已经能审慎取舍以减少痛苦的因，并尽力去认识痛苦的本性，可以说离解脱已经不远了。
然而，还有那么多的人却仍将直面无穷尽、无了期的苦痛。想想他们，自己的痛苦又算得了什么呢？
一次又一次，我在上师三宝前发自内心地发下了普度众生的弘愿，如果连“我”的怪圈都不能走出，普度众生就成了一句苍白的台词。
我知道，消除我执目前唯一的选择就是祈祷上师三宝，忏悔罪障、发菩提心。
经过一段时间的努力，我终于走出了那段低谷，而且，即使将来再遇到违缘时，我想我也能有条不紊地面对了。
应用佛法，我走出了困境，变得更加坚强，这对于一直身处顺境的我，无疑是上了一堂生动的实践课，令我对轮回是苦产生了切身的体会，对世间产生了并非造作的厌离心。
如果没有这些烦恼，我也不会有这些收获，感谢三宝的加持，使我能从违缘、痛苦中发现人生的巨大价值——为救度众生而圆证无上菩提。
我将生生世世为这一目标而努力！
听了他的讲述，我为他在遭遇困难时，能以正知正念对治而深感欣慰。
当我们面对世间的葛藤、牵绊而束手无策时，通过佛法，永远能找到对治的途径。
这，就是佛法的魅力。
——《旅途脚印》
#索达吉堪布[超话]#
一位修行人向我讲诉了他最近的一些感受：
因为自己修行不够、障垢深厚，在面对纷至沓来的各种外境时，被强烈的我执所控制，明知自己是作茧自缚，却难以自拔。
前段时间烦恼深重到难以自制的程度，我甚至想到了死。
当然，作为一个佛教徒，我不会选择这条无异于深渊的道路，米拉日巴在面对困境准备自杀时，俄巴喇嘛的一段话令我至今记忆犹新：“自身的蕴、界、处就是佛陀，在寿命未终的时候，即使行转识法，都有杀佛之罪。”
更何况，心性本自清净，只因见境思境，才会产生迷乱，才会引发痛苦。
我怎能对眼前的迷幻产生实执呢？ 我反复地“开导”自己，但在业障现前却不能排遣时，那种痛彻心肺的疼痛却是永生难忘的。
一天，我迈着沉重的步伐，走到窗口。望着街头熙熙攘攘的人群，看着他们为衣食、为名利而奔波的忙碌身影，我忽然意识到自己是多么的幸福。
当他们因为无明愚痴而为自己开辟了通往恶趣的通衢大道，自己却浑然不觉时，我却掌握了即生解脱的至尊法宝。
虽然我还没有摆脱痛苦，但通过所学的道理已经能审慎取舍以减少痛苦的因，并尽力去认识痛苦的本性，可以说离解脱已经不远了。
然而，还有那么多的人却仍将直面无穷尽、无了期的苦痛。想想他们，自己的痛苦又算得了什么呢？
一次又一次，我在上师三宝前发自内心地发下了普度众生的弘愿，如果连“我”的怪圈都不能走出，普度众生就成了一句苍白的台词。
我知道，消除我执目前唯一的选择就是祈祷上师三宝，忏悔罪障、发菩提心。
经过一段时间的努力，我终于走出了那段低谷，而且，即使将来再遇到违缘时，我想我也能有条不紊地面对了。
应用佛法，我走出了困境，变得更加坚强，这对于一直身处顺境的我，无疑是上了一堂生动的实践课，令我对轮回是苦产生了切身的体会，对世间产生了并非造作的厌离心。
如果没有这些烦恼，我也不会有这些收获，感谢三宝的加持，使我能从违缘、痛苦中发现人生的巨大价值——为救度众生而圆证无上菩提。
我将生生世世为这一目标而努力！
听了他的讲述，我为他在遭遇困难时，能以正知正念对治而深感欣慰。
当我们面对世间的葛藤、牵绊而束手无策时，通过佛法，永远能找到对治的途径。
这，就是佛法的魅力。
——《旅途脚印》
#索达吉堪布[超话]#
佛法的魅力
一位修行人向我讲诉了他最近的一些感受：
因为自己修行不够、障垢深厚，在面对纷至沓来的各种外境时，被强烈的我执所控制，明知自己是作茧自缚，却难以自拔。前段时间烦恼深重到难以自制的程度，我甚至想到了死。
当然，作为一个佛教徒，我不会选择这条无异于深渊的道路，米拉日巴在面对困境准备自杀时，俄巴喇嘛的一段话令我至今记忆犹新：“自身的蕴、界、处就是佛陀，在寿命未终的时候，即使行转识法，都有杀佛之罪。”更何况，心性本自清净，只因见境思境，才会产生迷乱，才会引发痛苦。我怎能对眼前的迷幻产生实执呢？ 我反复地“开导”自己，但在业障现前却不能排遣时，那种痛彻心肺的疼痛却是永生难忘的。
一天，我迈着沉重的步伐，走到窗口。望着街头熙熙攘攘的人群，看着他们为衣食、为名利而奔波的忙碌身影，我忽然意识到自己是多么的幸福。当他们因为无明愚痴而为自己开辟了通往恶趣的通衢大道，自己却浑然不觉时，我却掌握了即生解脱的至尊法宝。虽然我还没有摆脱痛苦，
但通过所学的道理已经能审慎取舍以减少痛苦的因，并尽力去认识痛苦的本性，可以说离解脱已经不远了。然而，还有那么多的人却仍将直面无穷尽、无了期的苦痛。想想他们，自己的痛苦又算得了什么呢？一次又一次，我在上师三宝前发自内心地发下了普度众生的弘愿，如果连“我”的怪圈都不能走出，普度众生就成了一句苍白的台词。
我知道，消除我执目前唯一的选择就是祈祷上师三宝，忏悔罪障、发菩提心。经过一段时间的努力，我终于走出了那段低谷，而且，即使将来再遇到违缘时，我想我也能有条不紊地面对了。应用佛法，我走出了困境，变得更加坚强，这对于一直身处顺境的我，无疑是上了一堂生动的实践课，令我对轮回是苦产生了切身的体会，对世间产生了并非造作的厌离心。如果没有这些烦恼，我也不会有这些收获，感谢三宝的加持，使我能从违缘、痛苦中发现人生的巨大价值——为救度众生而圆证无上菩提。我将生生世世为这一目标而努力！
听了他的讲述，我为他在遭遇困难时，能以正知正念对治而深感欣慰。当我们面对世间的葛藤、牵绊而束手无策时，通过佛法，永远能找到对治的途径。这，就是佛法的魅力。
——《旅途脚印》
一位修行人向我讲诉了他最近的一些感受：
因为自己修行不够、障垢深厚，在面对纷至沓来的各种外境时，被强烈的我执所控制，明知自己是作茧自缚，却难以自拔。前段时间烦恼深重到难以自制的程度，我甚至想到了死。
当然，作为一个佛教徒，我不会选择这条无异于深渊的道路，米拉日巴在面对困境准备自杀时，俄巴喇嘛的一段话令我至今记忆犹新：“自身的蕴、界、处就是佛陀，在寿命未终的时候，即使行转识法，都有杀佛之罪。”更何况，心性本自清净，只因见境思境，才会产生迷乱，才会引发痛苦。我怎能对眼前的迷幻产生实执呢？ 我反复地“开导”自己，但在业障现前却不能排遣时，那种痛彻心肺的疼痛却是永生难忘的。
一天，我迈着沉重的步伐，走到窗口。望着街头熙熙攘攘的人群，看着他们为衣食、为名利而奔波的忙碌身影，我忽然意识到自己是多么的幸福。当他们因为无明愚痴而为自己开辟了通往恶趣的通衢大道，自己却浑然不觉时，我却掌握了即生解脱的至尊法宝。虽然我还没有摆脱痛苦，
但通过所学的道理已经能审慎取舍以减少痛苦的因，并尽力去认识痛苦的本性，可以说离解脱已经不远了。然而，还有那么多的人却仍将直面无穷尽、无了期的苦痛。想想他们，自己的痛苦又算得了什么呢？一次又一次，我在上师三宝前发自内心地发下了普度众生的弘愿，如果连“我”的怪圈都不能走出，普度众生就成了一句苍白的台词。
我知道，消除我执目前唯一的选择就是祈祷上师三宝，忏悔罪障、发菩提心。经过一段时间的努力，我终于走出了那段低谷，而且，即使将来再遇到违缘时，我想我也能有条不紊地面对了。应用佛法，我走出了困境，变得更加坚强，这对于一直身处顺境的我，无疑是上了一堂生动的实践课，令我对轮回是苦产生了切身的体会，对世间产生了并非造作的厌离心。如果没有这些烦恼，我也不会有这些收获，感谢三宝的加持，使我能从违缘、痛苦中发现人生的巨大价值——为救度众生而圆证无上菩提。我将生生世世为这一目标而努力！
听了他的讲述，我为他在遭遇困难时，能以正知正念对治而深感欣慰。当我们面对世间的葛藤、牵绊而束手无策时，通过佛法，永远能找到对治的途径。这，就是佛法的魅力。
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