要懂，不懂就会怕死，实际上人不怕死的。名利如浮云，名利就像天上的浮云一样，刚刚还在，过一会儿就过去了，今天有名，过几天退休了就没有名了；今天有利，过几天用完了就没有利了，哪来的名利？刚刚看到这片云在这里，过一会儿它就飘走了。名利如浮云，生死如太阳，生的时候就是太阳升起的时候，下山之后太阳就看不见了，不要伤心太阳会看不见，它照样会在明天早晨冉冉升起照耀世界每个角落，所以生命长存。

永明延寿大师：宗镜录卷第二十九（十三）

又说听全收。生佛相在者。略举二喻。一者。如一明镜。师弟同对说听。以师取之。即是师镜。弟子取之。是弟子镜。镜喻一心。师弟喻生佛。是谓弟子镜中和尚。为和尚镜中弟子说法。和尚镜中弟子。听弟子镜中和尚说法。诸有知识。请详斯喻。此喻犹恐未晓。又如水乳和同一处。而互为能和所和。且顺说听。以能和为说。所和为听。且将水喻于佛。乳喻众生。应言乳中之水。和水中之乳。水中之乳。受乳中之水。虽同一味。能所宛然。虽能所宛然。而互相在。相遍相摄。思以准之。又众生心中佛者。此明众生称性普周。而佛不坏相在众生心内。

#玄奘之路##中华复兴话玄奘# (四六二）#你的奋斗终将伟大# （卷八）

秋七月己巳，译经沙门慧立闻而愍之，因致书于左仆射燕国于公，论其利害，曰：

立闻诸佛之立教也，文言奥远，旨义幽深；等圆穹之廓寥，类沧波之浩汗。谈真如之性相，居十地而尚迷；说小草之因缘，处无生其犹昧。况有萦缠八邪之网，沉沦四倒之流，而欲窥究宗因，辩彰同异者，无乃妄哉。

____《大慈恩寺三藏法师传》

秋季七月一日，译经比丘释慧立听说吕才的行为，对他生起怜悯之心，于是给左仆射燕国公于志宁写信，说明了这件事的关系利害，信中说：

诸佛建立佛教，经中文句言说深奥玄远，义理旨趣指向幽深；同苍穹一般辽廓寂静，如沧海一般浩瀚。若谈论真如的体性相貌，连十地菩萨都有迷惑之处；叙说一颗小草的因缘，得无生法忍的圣者，还有不清楚明白的地方。更何况一个被八邪之网萦绕缠缚、沉沦在四倒之流不能自拔的凡夫，要想一探佛教因明，辩别彰显其中的同与异，岂不是痴心妄想吗。