《浅读第一性原理⑨》
——辩证法与辩证逻辑不是一回事…之④
——【概念到底有多重要?】②
链接:徐贲:为什么我们会对谎言深信不疑?
【概念到底有多重要?】②
——【唯实论】(名实相符)
把抽象概念从人的头脑中“拿”出来,把它变成“实在化”的东西,使之成为万物的『本质和存在的依据』,这样的哲学就叫做“唯实论”。
柏拉图和亚里士多德都是唯实论者,柏拉图的唯实论是“理念”——『理念脱离具体事物而存在』;亚里士多德的唯实论是“形式”——『形式存在于事物之中』。
柏拉图和亚里士多德的“本体论哲学体系”影响十分深远,整个西方古代的形而上学体系基本上不脱离把“理念”作为万物本原的窠臼,都采取这样一种将【理性概念实在化】的思路。
当然,还有些人认为,一般概念仅仅是一类个别事物的名称,不先于事物,也不在事物之中,它“只存在于人的头脑中”。这样的哲学叫做“唯名论”。(即有名无实)
请注意,唯实论的“理念”是永存不息,且永无变化的东西。柏拉图的最高理念是“善的理念”,这更是一个贯穿古今,通透万物且丝毫没有变化的东西,因此最理想的道德观念和政治制度也是亘古恒定的,不可更改的。
——【唯实论】世界可以永不停息地变,但其『本质却永远不变』。不变的理念是世界的本原,支配着世界万物的运动和变化。
(“不忘初心”,是不是很唯心?)
在前人不变“理念”的基础上,黑格尔发明了他的变的“理念”。和柏拉图一样,黑格尔认为:——“概念是作为独立存在着的、实体性的力量的自由东西。”【概念,概念,概念】
万事万物,包括一切自然现象和精神现象之本质或根底是概念,概念是万事万物都具有的“最一般的、最基本的规定、范畴”,如有、无、变、一、多、质、量、度、本质、现象、原因、结果、相互作用等等,它们是一切具体事物之所以可能的“逻辑前提或理由”,是“逻辑上在先的”。【概念,概念,概念】
这样,黑格尔就把我们心灵中的抽象概念外在化、实在化了,并命名为『“纯粹概念”』(也叫“纯粹理念”,简称“理念”)。之所以是“纯粹”的概念,乃是为了有别于一些适用范围受到限制的、仅仅为了对某一类事物进行命名的抽象概念。
比如,“质”和“量”是一纯粹概念,因为所有事物都有一个叫做“质”和“量”的属性;但“人”和“桌子”就不是纯粹概念了,因为“人”和“桌子”不是一个可以加诸所有事物身上的概念。
在这一点上,黑格尔的纯粹概念与柏拉图的“理念”有不同。与柏拉图的理念一样,黑格尔的纯粹概念也是有目的性的,是一种精神的,或者说理性的存在。
『纯粹概念』脱离了人类的心灵,并且“注入”了万物之中,成为了实在化的“精灵”,而且正是这一精灵主宰了万物的存在和演化,是万物存在和演化的唯一根据。
——因此,【存在即合理——凡是现实的必定是合理(即“合乎理性”)的,凡是合理的,都是现实的。】
但比柏拉图更进一步,黑格尔甚至还试图用这个“纯粹概念”来解释万物运动和演化的原因和规律。
黑格尔的“纯粹概念”是可变的。而且是永恒变化着的,“纯粹概念”内在地存在矛盾,矛盾的双方就是“本我”和“非我”。
比如,这里有一只活的猫,“活的”这一理念内在地根植于这只猫,并且内在地含有“死的”这一倾向,所以这只猫其实是“活猫”和“死猫”的复合体。“活”与“死”是对立的,矛盾着的,但统一于“这只猫”,这叫做【对立统一】。
当“活的”这一理念占优势的时候,这是一只活猫,但同时“死的”这一理念已经潜伏于其中,有朝一日,“死的”这一理念处于优势支配地位的时候,它就变成了一只“死猫”。在这里,“活的”理念与“死的”理念构成为一对矛盾,矛盾双方的斗争结果导致了猫的生死变化。
黑格尔认为:『矛盾是一切运动和演化的根源』,一切事物都是矛盾的统一体,矛盾的法则统治世界,是矛盾导致了事物的演化。
在演化的过程中,高级阶段是低级阶段的实现,是低级阶段的真理、目的和意义。潜存于低级形式中的矛盾的一方,向着其对立面转化,并在高级阶段将变得明晰起来,最终得以显现,因此高级阶段包含低级阶段的性质。
(人的认识从低级→高级→真理发展)
与此同时,高级阶段又产生了向其对立面转化的趋势,预示着更高一级阶段的到来。这种事物向对立面转化的过程叫做“扬弃”,也叫做【“否定之否定”】。
而且,这个转化的过程是逐步连续发生的,表现为一个【量变到质变】的过程。
【理解】
对立即矛盾,统一即整体,对立从量变开始即低级运动,向质变即高级变化发展,否定即抛弃低级,再否定即向更高级转化——辩证法的三大规律的开山鼻祖是伟大的黑格尔,而不是那位姓马恩的骗子同学!
仍用上面猫的例子来说明:这是一只活猫,它存在着“活”与“死”的矛盾,矛盾的双方共存于这只猫。在其存活期间,“活”的理念占上风,但“死”的理念也已经根植其中了。
“活”的理念一直在不断向着其对立面——“死”的理念转化,随着年龄的增长,通过量变到质变,“死”的理念最终被显现,活猫变成了死猫。
但这只死猫却又内在地含有了“活”的理念,这个“活”的理念则体现在其下一代之中,其下一代“活”的理念又克服了“死”的理念,重新生气勃勃。
这样,从一只活猫到另一支活猫,事物实现了一个“否定之否定”的过程。这种“概念”的自我矛盾运动过程,就称为“辩证的过程”。
黑格尔断言,一切事物的运动和变化过程都是一种辩证过程。黑格尔也致力于解决物质与意识的二元性难题,他【让物质世界从属于精神世界】。
他的纯粹概念(或理念)是一种有自主性、目的性的东西,带有精神的性质,但它在自然界表现为无意识的“冥顽”状态,还不是真正的“精神”。
——【真正的精神】,特点是自由,是精神自己依赖自己,自己规定自己。
他认为,整个自然界的发展,将趋向于一种融合了主体和客体,达到自由境界的精神状态。也就是说,“纯粹概念”在不断的自我运动变化中,通过“扬弃”,从量变到质变,能逐步克服其在自然阶段的无意识的、“冥顽化”的状态,从而达到有意识的状态,这就产生了人类精神和人类意识。
所以,自然状态和有意识的状态不过是“纯粹概念”在不同阶段的表现形式,于是物质与意识就统一于“纯粹概念”。当“纯粹概念”发展到最高的阶段,就是“绝对理念”,就是绝对自由的人类精神。
这种绝对自由的精神一般人那里没有,或者不完全,只有黑格尔的精神达到了这一人类意识的最高阶段——他就是这么认为的。
黑格尔的辩证过程是典型的【唯实论形而上学体系】。
区别在于,黑格尔之前,几乎所有的形而上学体系都以不变的“理念”或其它类似的永恒物作为世界的本原,只有黑格尔,以他永远变化的“纯粹概念”作为世界本原。
【小结】
柏拉图→理念→先于,脱离,独立实体→永恒不变→善的理念
亚里士多德→形式→存在于实体中→围绕形式的变化
黑格尔→纯粹概念→永远变化→真正的精神
这样,黑格尔的辩证过程就与一切前人的形而上学体系相对立,以至于形而上学后来在我国竟直接被定义为“以静止的、孤立的观点看待事物”,而辩证法则被定义为“以发展的、普遍联系的观点看待事物”。
——这有些【令人吃惊】,毕竟黑格尔的辩证法体系本身就是一个典型的形而上学体系,将辩证法与形而上学对立,无异于自己与自己对立。
其实,赫拉克利特说“我们踏进又踏不进同一条河”,强调了事物的运动和变化,这种运动和变化使得概念与现实不能同一。
而他的弟子则阐释了运动和变化的连续性,强调事物在每一瞬间都有变化,无论这个瞬间有多么短。由此正可以推出赫拉克利特的下一句名言:【“我们存在又不存在”。】
所以,他们两个人的观点其实是一致的,都说明了事物永恒运动和变化的性质,也说明了概念的抽象和静止与事物永恒变化的矛盾性,而赫拉克利特学生的观点甚至更为精确。
黑格尔认为,我们根本不能用抽象的概念详尽地阐明实在,实在是一个动态的过程,辩证的过程,抽象的概念只能阐明过程的一部分、一小部分。日常的抽象思维孤立地、静止地理解存在的事物,只单独思考它们特殊的阶段,并不能揭示事物的全部真理。
黑格尔因此要求对我们头脑中的概念进行“辩证”,以便概念能够正确地对待运动的、活动的有机的存在,完全彻底地揭示实在的真相。
他采取的方法与他的“辩证过程”是一脉相承的,正因为万物的运动过程是“纯粹概念”内在的辩证过程,因此我们也必须按照这样的过程来对我们头脑中的概念进行“辩证”,使之与“辩证过程”保持一致。
而且,除了“纯粹概念”之外,黑格尔要求我们头脑中的所有其它抽象概念都应该被辩证。辩证的方式是一种称为“对立面的统一”的办法。这个办法对日常的抽象概念进行辩证之后,使之成为了一个矛盾的统一体。
黑格尔的辩证法表现为
——【正、反、合】的过程,首先是正题,由正题引出反题,最后将正题和反题合而为一,成为整体。
例如,这是一只猫,但作为日常抽象概念的“猫”是不准确的,因为这只猫时时刻刻都在变动不休,而经过辩证之后的“猫”的概念就不同了,经过辩证了的“猫”的概念内在地含有“不是猫”这一内容,“是猫”和“不是猫”结合在一起,共同组成了“这只猫”。(精辟!)
同样,张三是个人,这个“人”的概念也必须内在地含有“非人”的内容;张三是个正直的人,“正直”必定内在地含有“邪恶”的性质;姚明是高个子,“高个子”则内在地含有“矮个子”的倾向,如此等等。
所有抽象概念都必须被看成“我”与“非我”、“是”与“不是”的矛盾统一体,这就是黑格尔的辩证方法。
这样一来,经过辩证了的概念和日常的抽象概念就变得完全不一样了,经过辩证了的概念是一个『有差异的有机的统一』,是一个统一而又有区分的整体,是『对立面的综合』。
日常的抽象概念提供的是“知性思维”,它不能把握实在,它只能对实在作惊鸿一瞥,把实在割裂成碎片,而忽略其有机整体的性质,只有经过辩证了的概念才能做出对具体事物的正确描述,黑格尔是这么认为的。
【结论】
——古希腊辩证法的目的是【要使概念变得明晰起来】,着力防止概念的含糊不清。
——但黑格尔的辩证法却要求我们『把清晰的“概念”变得更“含糊”一些』。
—未完待续—
徐贲:为什么我们会对谎言深信不疑? https://t.cn/A6I3K6OH
——辩证法与辩证逻辑不是一回事…之④
——【概念到底有多重要?】②
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【概念到底有多重要?】②
——【唯实论】(名实相符)
把抽象概念从人的头脑中“拿”出来,把它变成“实在化”的东西,使之成为万物的『本质和存在的依据』,这样的哲学就叫做“唯实论”。
柏拉图和亚里士多德都是唯实论者,柏拉图的唯实论是“理念”——『理念脱离具体事物而存在』;亚里士多德的唯实论是“形式”——『形式存在于事物之中』。
柏拉图和亚里士多德的“本体论哲学体系”影响十分深远,整个西方古代的形而上学体系基本上不脱离把“理念”作为万物本原的窠臼,都采取这样一种将【理性概念实在化】的思路。
当然,还有些人认为,一般概念仅仅是一类个别事物的名称,不先于事物,也不在事物之中,它“只存在于人的头脑中”。这样的哲学叫做“唯名论”。(即有名无实)
请注意,唯实论的“理念”是永存不息,且永无变化的东西。柏拉图的最高理念是“善的理念”,这更是一个贯穿古今,通透万物且丝毫没有变化的东西,因此最理想的道德观念和政治制度也是亘古恒定的,不可更改的。
——【唯实论】世界可以永不停息地变,但其『本质却永远不变』。不变的理念是世界的本原,支配着世界万物的运动和变化。
(“不忘初心”,是不是很唯心?)
在前人不变“理念”的基础上,黑格尔发明了他的变的“理念”。和柏拉图一样,黑格尔认为:——“概念是作为独立存在着的、实体性的力量的自由东西。”【概念,概念,概念】
万事万物,包括一切自然现象和精神现象之本质或根底是概念,概念是万事万物都具有的“最一般的、最基本的规定、范畴”,如有、无、变、一、多、质、量、度、本质、现象、原因、结果、相互作用等等,它们是一切具体事物之所以可能的“逻辑前提或理由”,是“逻辑上在先的”。【概念,概念,概念】
这样,黑格尔就把我们心灵中的抽象概念外在化、实在化了,并命名为『“纯粹概念”』(也叫“纯粹理念”,简称“理念”)。之所以是“纯粹”的概念,乃是为了有别于一些适用范围受到限制的、仅仅为了对某一类事物进行命名的抽象概念。
比如,“质”和“量”是一纯粹概念,因为所有事物都有一个叫做“质”和“量”的属性;但“人”和“桌子”就不是纯粹概念了,因为“人”和“桌子”不是一个可以加诸所有事物身上的概念。
在这一点上,黑格尔的纯粹概念与柏拉图的“理念”有不同。与柏拉图的理念一样,黑格尔的纯粹概念也是有目的性的,是一种精神的,或者说理性的存在。
『纯粹概念』脱离了人类的心灵,并且“注入”了万物之中,成为了实在化的“精灵”,而且正是这一精灵主宰了万物的存在和演化,是万物存在和演化的唯一根据。
——因此,【存在即合理——凡是现实的必定是合理(即“合乎理性”)的,凡是合理的,都是现实的。】
但比柏拉图更进一步,黑格尔甚至还试图用这个“纯粹概念”来解释万物运动和演化的原因和规律。
黑格尔的“纯粹概念”是可变的。而且是永恒变化着的,“纯粹概念”内在地存在矛盾,矛盾的双方就是“本我”和“非我”。
比如,这里有一只活的猫,“活的”这一理念内在地根植于这只猫,并且内在地含有“死的”这一倾向,所以这只猫其实是“活猫”和“死猫”的复合体。“活”与“死”是对立的,矛盾着的,但统一于“这只猫”,这叫做【对立统一】。
当“活的”这一理念占优势的时候,这是一只活猫,但同时“死的”这一理念已经潜伏于其中,有朝一日,“死的”这一理念处于优势支配地位的时候,它就变成了一只“死猫”。在这里,“活的”理念与“死的”理念构成为一对矛盾,矛盾双方的斗争结果导致了猫的生死变化。
黑格尔认为:『矛盾是一切运动和演化的根源』,一切事物都是矛盾的统一体,矛盾的法则统治世界,是矛盾导致了事物的演化。
在演化的过程中,高级阶段是低级阶段的实现,是低级阶段的真理、目的和意义。潜存于低级形式中的矛盾的一方,向着其对立面转化,并在高级阶段将变得明晰起来,最终得以显现,因此高级阶段包含低级阶段的性质。
(人的认识从低级→高级→真理发展)
与此同时,高级阶段又产生了向其对立面转化的趋势,预示着更高一级阶段的到来。这种事物向对立面转化的过程叫做“扬弃”,也叫做【“否定之否定”】。
而且,这个转化的过程是逐步连续发生的,表现为一个【量变到质变】的过程。
【理解】
对立即矛盾,统一即整体,对立从量变开始即低级运动,向质变即高级变化发展,否定即抛弃低级,再否定即向更高级转化——辩证法的三大规律的开山鼻祖是伟大的黑格尔,而不是那位姓马恩的骗子同学!
仍用上面猫的例子来说明:这是一只活猫,它存在着“活”与“死”的矛盾,矛盾的双方共存于这只猫。在其存活期间,“活”的理念占上风,但“死”的理念也已经根植其中了。
“活”的理念一直在不断向着其对立面——“死”的理念转化,随着年龄的增长,通过量变到质变,“死”的理念最终被显现,活猫变成了死猫。
但这只死猫却又内在地含有了“活”的理念,这个“活”的理念则体现在其下一代之中,其下一代“活”的理念又克服了“死”的理念,重新生气勃勃。
这样,从一只活猫到另一支活猫,事物实现了一个“否定之否定”的过程。这种“概念”的自我矛盾运动过程,就称为“辩证的过程”。
黑格尔断言,一切事物的运动和变化过程都是一种辩证过程。黑格尔也致力于解决物质与意识的二元性难题,他【让物质世界从属于精神世界】。
他的纯粹概念(或理念)是一种有自主性、目的性的东西,带有精神的性质,但它在自然界表现为无意识的“冥顽”状态,还不是真正的“精神”。
——【真正的精神】,特点是自由,是精神自己依赖自己,自己规定自己。
他认为,整个自然界的发展,将趋向于一种融合了主体和客体,达到自由境界的精神状态。也就是说,“纯粹概念”在不断的自我运动变化中,通过“扬弃”,从量变到质变,能逐步克服其在自然阶段的无意识的、“冥顽化”的状态,从而达到有意识的状态,这就产生了人类精神和人类意识。
所以,自然状态和有意识的状态不过是“纯粹概念”在不同阶段的表现形式,于是物质与意识就统一于“纯粹概念”。当“纯粹概念”发展到最高的阶段,就是“绝对理念”,就是绝对自由的人类精神。
这种绝对自由的精神一般人那里没有,或者不完全,只有黑格尔的精神达到了这一人类意识的最高阶段——他就是这么认为的。
黑格尔的辩证过程是典型的【唯实论形而上学体系】。
区别在于,黑格尔之前,几乎所有的形而上学体系都以不变的“理念”或其它类似的永恒物作为世界的本原,只有黑格尔,以他永远变化的“纯粹概念”作为世界本原。
【小结】
柏拉图→理念→先于,脱离,独立实体→永恒不变→善的理念
亚里士多德→形式→存在于实体中→围绕形式的变化
黑格尔→纯粹概念→永远变化→真正的精神
这样,黑格尔的辩证过程就与一切前人的形而上学体系相对立,以至于形而上学后来在我国竟直接被定义为“以静止的、孤立的观点看待事物”,而辩证法则被定义为“以发展的、普遍联系的观点看待事物”。
——这有些【令人吃惊】,毕竟黑格尔的辩证法体系本身就是一个典型的形而上学体系,将辩证法与形而上学对立,无异于自己与自己对立。
其实,赫拉克利特说“我们踏进又踏不进同一条河”,强调了事物的运动和变化,这种运动和变化使得概念与现实不能同一。
而他的弟子则阐释了运动和变化的连续性,强调事物在每一瞬间都有变化,无论这个瞬间有多么短。由此正可以推出赫拉克利特的下一句名言:【“我们存在又不存在”。】
所以,他们两个人的观点其实是一致的,都说明了事物永恒运动和变化的性质,也说明了概念的抽象和静止与事物永恒变化的矛盾性,而赫拉克利特学生的观点甚至更为精确。
黑格尔认为,我们根本不能用抽象的概念详尽地阐明实在,实在是一个动态的过程,辩证的过程,抽象的概念只能阐明过程的一部分、一小部分。日常的抽象思维孤立地、静止地理解存在的事物,只单独思考它们特殊的阶段,并不能揭示事物的全部真理。
黑格尔因此要求对我们头脑中的概念进行“辩证”,以便概念能够正确地对待运动的、活动的有机的存在,完全彻底地揭示实在的真相。
他采取的方法与他的“辩证过程”是一脉相承的,正因为万物的运动过程是“纯粹概念”内在的辩证过程,因此我们也必须按照这样的过程来对我们头脑中的概念进行“辩证”,使之与“辩证过程”保持一致。
而且,除了“纯粹概念”之外,黑格尔要求我们头脑中的所有其它抽象概念都应该被辩证。辩证的方式是一种称为“对立面的统一”的办法。这个办法对日常的抽象概念进行辩证之后,使之成为了一个矛盾的统一体。
黑格尔的辩证法表现为
——【正、反、合】的过程,首先是正题,由正题引出反题,最后将正题和反题合而为一,成为整体。
例如,这是一只猫,但作为日常抽象概念的“猫”是不准确的,因为这只猫时时刻刻都在变动不休,而经过辩证之后的“猫”的概念就不同了,经过辩证了的“猫”的概念内在地含有“不是猫”这一内容,“是猫”和“不是猫”结合在一起,共同组成了“这只猫”。(精辟!)
同样,张三是个人,这个“人”的概念也必须内在地含有“非人”的内容;张三是个正直的人,“正直”必定内在地含有“邪恶”的性质;姚明是高个子,“高个子”则内在地含有“矮个子”的倾向,如此等等。
所有抽象概念都必须被看成“我”与“非我”、“是”与“不是”的矛盾统一体,这就是黑格尔的辩证方法。
这样一来,经过辩证了的概念和日常的抽象概念就变得完全不一样了,经过辩证了的概念是一个『有差异的有机的统一』,是一个统一而又有区分的整体,是『对立面的综合』。
日常的抽象概念提供的是“知性思维”,它不能把握实在,它只能对实在作惊鸿一瞥,把实在割裂成碎片,而忽略其有机整体的性质,只有经过辩证了的概念才能做出对具体事物的正确描述,黑格尔是这么认为的。
【结论】
——古希腊辩证法的目的是【要使概念变得明晰起来】,着力防止概念的含糊不清。
——但黑格尔的辩证法却要求我们『把清晰的“概念”变得更“含糊”一些』。
—未完待续—
徐贲:为什么我们会对谎言深信不疑? https://t.cn/A6I3K6OH
#锦衣之下[超话]#「遇见今夏之前,他是诏狱的主人
遇见今夏之后,他是诏狱的犯人」
世人皆知锦衣卫冷血无情,却不知陆绎把所有的温柔都给了今夏
陆绎:“我这个人性格就这么古怪,只要是我的人,我想打就打,想杀就杀,但要是旁人敢动她一 分一毫,我这分寸就很难掌握了。”
他曾说过“小心,好奇心害死你这只野猫。”却在大雨滂沱之时将伞偏向了今夏 “这猫怕水,淋了雨,怪招人心疼的。”大概在伞偏向今夏的那一刻,陆绎就已经动情了
谢霄:“若是今夏错过了此段姻缘,你负的了责吗?”
陆绎:“你怎知我负不了责?”
谢霄:“ 她又不是你家的。
陆绎:“至少,她也不是你家的。”
陆绎:“好了,许愿吧。”
今夏:“您怎么不许?”
陆绎:“都留给你许吧,我就不许了。”
今夏:“大人今日的救命之恩,卑职没齿难忘,来世结草衔环,执鞭坠镫。”
陆绎:“别等来世了,这辈子还就行了。都说滴水之恩当涌泉相报,所以袁捕快,千万,要想着还哪。 ”
今夏:“我是怕您感染风寒。”
陆绎:“你紧张什么,继续吧。
陆绎:“医仙,内人唐突了。”
今夏最怕蛇,却为了陆绎,心甘情愿被蛇咬了一口陆绎不信神佛,却为了今夏求显灵。
陆绎:“只是大人吗? ”
今夏:“大人,我告诉你一个秘密,我亲过你。”
陆绎:“那, 你有什么感觉啊。”
今夏:“感觉?我能有什么感觉,我当时脑子都蒙的,现在想想我也快忘了。”
陆绎:“忘了?哎呀,我也忘了。不如再试一次啊。说不定还能想起来。 ”
今夏:“再试一次?不行,不行,不行,卑职不能再占大人便宜了。”
陆绎:“没关系,是我说的试一次,你忘了,我是大人,你要听我的。”
今夏:“你是大人,我听你的。”
陆绎:“唯有琴音深入我心。”
陆绎:“我可以容忍他将我踩在脚下,却见不得他伤害你分毫。以前我想过,将来与我相伴一生,生儿育女的女人,是什么样的,却怎么也没想到,会是你这个样子。”
陆绎:“她虽然是我的表妹,但我该做的都做了,她不领情也就罢了,还敢来伤害我的人,我自然是要护着你的。”
“我等你。”
一今夏
陆绎:“除了这三个字,再没有别的了?”
身负重伤的陆绎听闻今夏有危险,不顾疼痛连夜赶去杭州城相救。
今夏在见到陆绎的那一刻卸下了所有的坚强。
战火相拥抵过千言万语。
一句“幸好赶上了”让陆绎心里的石头算是彻底落下了。
今夏:“受了这么重的伤,干吗还奋不顾身地跑回来。”
陆绎:“因为我担心你啊,担心战火刀枪无眼伤及你,担心倭寇杀进城杀害了你,担心所有人都撤了,毁了城,你还在傻傻的等着我。 ”
今夏:“我当然会等你呀,但我也不会傻到连自己的性命都不要吧。
陆绎:“但我可以。”
“战火纷飞,愿一人安好,吾心即安”
陆绎:“说了让你等我,就一定会来”
陆绎:“你的身份曝光了,会使我们陆家蒙羞的。”
今夏:“我明白了,我的心算是错付了。”
有谁知道他到底用了多大的勇气才能够说出那些话
只有陆绎能给今夏天塌下来都有人顶着的安全感
可...
今夏:“没有大人了。”
陆绎说自己不爱袁今夏,却捡起了今夏丢掉的手帕还夜夜在今夏家的枣树下站着。
“男儿有泪不轻弹,只是未到伤心处。”
“最是无情锦衣卫,也躲不过一个“情”字。”
陆绎:不行,我不能在此时去接近今夏。”
陆绎:为了你好,今夏,我宁可你恨我,但请你相信,我定会给你一个交代。”
为了今夏他放弃反抗,放下了尊严,不惜向严世蕃下跪
陆绎:“告诉我,她在哪?”
陆绎:“我求你,告诉我,今夏现在在哪?”
陆绎:“你确实招人心疼,太疼了”
陆绎:“今夏既是我的软肋,也是我的盔甲。我可以因为他低头,但也是因为她,给了我更多的力量,让我去争斗。”
林姨拿刀找陆绎欲报仇,今夏跪地磕头只为求林姨放他走
今夏:“让他走,让他走,让他走.....
今夏:“他来过几次?曾在这树下站了多久?”
陆绎为了夏家能够沉冤得雪,为了给今夏一个交代,不惜毁了陆家,甚至亲手将自己送进诏狱.
而今夏为了见他一面昔日那么爱财的她不惜花光了所有的嫁妆。
想想这一路从一起找回丢失的沿海布防图;再到扬州调查奉国将军健椹父子的罪行,找回丢失的十万修河款,调查东瀛人;丹青阁调查丹药一事;下杭州调查毛海峰翟兰叶背后势力,岑港一战 守卫杭州城;夏家沉冤得雪,击垮严党势力,再到陆绎进诏狱。一路走来,历尽多少生死苦难,陆绎今夏才修成正果。
蓝骗子:“有情人终成眷属。”
陆绎袁今夏大概就是爱情该有的样子吧,
陆绎 今夏=爱情
遇见今夏之后,他是诏狱的犯人」
世人皆知锦衣卫冷血无情,却不知陆绎把所有的温柔都给了今夏
陆绎:“我这个人性格就这么古怪,只要是我的人,我想打就打,想杀就杀,但要是旁人敢动她一 分一毫,我这分寸就很难掌握了。”
他曾说过“小心,好奇心害死你这只野猫。”却在大雨滂沱之时将伞偏向了今夏 “这猫怕水,淋了雨,怪招人心疼的。”大概在伞偏向今夏的那一刻,陆绎就已经动情了
谢霄:“若是今夏错过了此段姻缘,你负的了责吗?”
陆绎:“你怎知我负不了责?”
谢霄:“ 她又不是你家的。
陆绎:“至少,她也不是你家的。”
陆绎:“好了,许愿吧。”
今夏:“您怎么不许?”
陆绎:“都留给你许吧,我就不许了。”
今夏:“大人今日的救命之恩,卑职没齿难忘,来世结草衔环,执鞭坠镫。”
陆绎:“别等来世了,这辈子还就行了。都说滴水之恩当涌泉相报,所以袁捕快,千万,要想着还哪。 ”
今夏:“我是怕您感染风寒。”
陆绎:“你紧张什么,继续吧。
陆绎:“医仙,内人唐突了。”
今夏最怕蛇,却为了陆绎,心甘情愿被蛇咬了一口陆绎不信神佛,却为了今夏求显灵。
陆绎:“只是大人吗? ”
今夏:“大人,我告诉你一个秘密,我亲过你。”
陆绎:“那, 你有什么感觉啊。”
今夏:“感觉?我能有什么感觉,我当时脑子都蒙的,现在想想我也快忘了。”
陆绎:“忘了?哎呀,我也忘了。不如再试一次啊。说不定还能想起来。 ”
今夏:“再试一次?不行,不行,不行,卑职不能再占大人便宜了。”
陆绎:“没关系,是我说的试一次,你忘了,我是大人,你要听我的。”
今夏:“你是大人,我听你的。”
陆绎:“唯有琴音深入我心。”
陆绎:“我可以容忍他将我踩在脚下,却见不得他伤害你分毫。以前我想过,将来与我相伴一生,生儿育女的女人,是什么样的,却怎么也没想到,会是你这个样子。”
陆绎:“她虽然是我的表妹,但我该做的都做了,她不领情也就罢了,还敢来伤害我的人,我自然是要护着你的。”
“我等你。”
一今夏
陆绎:“除了这三个字,再没有别的了?”
身负重伤的陆绎听闻今夏有危险,不顾疼痛连夜赶去杭州城相救。
今夏在见到陆绎的那一刻卸下了所有的坚强。
战火相拥抵过千言万语。
一句“幸好赶上了”让陆绎心里的石头算是彻底落下了。
今夏:“受了这么重的伤,干吗还奋不顾身地跑回来。”
陆绎:“因为我担心你啊,担心战火刀枪无眼伤及你,担心倭寇杀进城杀害了你,担心所有人都撤了,毁了城,你还在傻傻的等着我。 ”
今夏:“我当然会等你呀,但我也不会傻到连自己的性命都不要吧。
陆绎:“但我可以。”
“战火纷飞,愿一人安好,吾心即安”
陆绎:“说了让你等我,就一定会来”
陆绎:“你的身份曝光了,会使我们陆家蒙羞的。”
今夏:“我明白了,我的心算是错付了。”
有谁知道他到底用了多大的勇气才能够说出那些话
只有陆绎能给今夏天塌下来都有人顶着的安全感
可...
今夏:“没有大人了。”
陆绎说自己不爱袁今夏,却捡起了今夏丢掉的手帕还夜夜在今夏家的枣树下站着。
“男儿有泪不轻弹,只是未到伤心处。”
“最是无情锦衣卫,也躲不过一个“情”字。”
陆绎:不行,我不能在此时去接近今夏。”
陆绎:为了你好,今夏,我宁可你恨我,但请你相信,我定会给你一个交代。”
为了今夏他放弃反抗,放下了尊严,不惜向严世蕃下跪
陆绎:“告诉我,她在哪?”
陆绎:“我求你,告诉我,今夏现在在哪?”
陆绎:“你确实招人心疼,太疼了”
陆绎:“今夏既是我的软肋,也是我的盔甲。我可以因为他低头,但也是因为她,给了我更多的力量,让我去争斗。”
林姨拿刀找陆绎欲报仇,今夏跪地磕头只为求林姨放他走
今夏:“让他走,让他走,让他走.....
今夏:“他来过几次?曾在这树下站了多久?”
陆绎为了夏家能够沉冤得雪,为了给今夏一个交代,不惜毁了陆家,甚至亲手将自己送进诏狱.
而今夏为了见他一面昔日那么爱财的她不惜花光了所有的嫁妆。
想想这一路从一起找回丢失的沿海布防图;再到扬州调查奉国将军健椹父子的罪行,找回丢失的十万修河款,调查东瀛人;丹青阁调查丹药一事;下杭州调查毛海峰翟兰叶背后势力,岑港一战 守卫杭州城;夏家沉冤得雪,击垮严党势力,再到陆绎进诏狱。一路走来,历尽多少生死苦难,陆绎今夏才修成正果。
蓝骗子:“有情人终成眷属。”
陆绎袁今夏大概就是爱情该有的样子吧,
陆绎 今夏=爱情
有人声称自己是从未来穿越到现在,但那是不可能的。为什么呢?先看看什么是“未来”呢:先说说“未”字,其基本字义是“没有”、“不”,相当于“没有”、“不曾”、“尚未”。“来”字好理解,来者至也。两个字合起来就是“没有到”、“不曾到”、“尚未到”的意思。既然是还没有,那么这个穿越者怎么可能存在于尚未发生的时空中呢?!你也许会有疑问:不对啊,我明天肯定早上会开车上班的。但是别忘了明天还没有到来,你只是预计会如此,万一晚餐吃坏了肚子,住进医院呢?万一你的邻居核酸检测是阳性,明天你只能在家隔离远程办公呢?万一凌晨发生地震等自然灾害呢?万一明早上班路上出交通事故了呢?……有太多太多不确定性的存在哦,虽然可以大概率预测明天你定能到达办公室,但你又不是上帝,你能保证就一定没有意外发生么?每天都有许多人早上还活着,但晚上就躺进太平间的——这不是危言耸听,而是实实在在发生的——如果你有个当医生的亲友的话。可以咨询一下他(医院里每天死个把人不算新奇的事情哦)。所以说“未来”相对于“现在”来讲,还是根本未曾发生的时空段,是根本不存在的。“现在”的下一秒可以说就是“未来”,但这个“下一秒”到来时,就是“现在”了,而不再是“未来”了。那一秒的下一秒才是“未来”。虽然“现在”这一秒与“未来”的下一秒,对于你来说看似没什么变化,但事实上放大到整个地球甚至宇宙,那变化可就多了!其实在你身边就有这种变化的存在,比如:上一秒这本书在我左手里,下一秒已经在我的右手了,而经过许多许多秒之后,这本书也许已经进了废品收购站,或者被扔进炉子里,化作了灰烬。记住,我用的词是“也许”,也就说明了“未来”是不确定的。
下面再说说“过去”。其实“现在”的前一秒就是“过去”,已然是没有了。你也许又会有疑问:过去的人、事、物等,我还记得呢,而且也实实在在的发生过,怎么会是“没有”了呢?!那我就要反问你:请把“过去”拿出来给我看吧。你会滔滔不绝地为我描述过去发生的事,甚至掏出手机照片或录像来,证明这个是“过去”实实在在发生过的。打住吧!我没有说这些已经“过去”的事情没有发生,而是说“过去”已经不存在了——虽然还存在于人们的记忆里,或历史书中,但那是只是“过去”的某种“影像”,而不是还存在于“现在”的某处。比方说:路口,红灯亮起,车辆都停下来,这时,一位少女快步走过人行横道。假设她从A点经过B点到达C点,那么当她在C点时,身后的A与B点,还有她么?如果“过去”是实实在在还存在于“现在”的话,那么就至少有三个她,一个在A点、一个在B点,一个在C点。她都感觉不到后面还有两个一模一样的她还存在于“现在”这个时间点,那么你又是怎么感觉到的呢?而且当她已经移动到C点时,“过去”A与B点的她又存在于“现在”的哪个地方呢?如果“过去”从未消失过,都还实实在在存在于“现在”这个时空的某处,甭说远了,从宇宙大爆炸以来,每个时间与空间最小单位上发生过的一切,早就把宇宙塞得满满堂堂的了!再大的空间也装不下这么多东西。你可以说我们的宇宙足够大,但这是指的“现在”,谁能保证未来的某一天会彻底塞不下了呢!其实即使我们按照记忆,以及历史书上的记载,高度还原了那位少女在A点的情景,但是那已经不是“过去”了,因为尽管连当时路上的蚂蚁、空中的尘埃等等我们都还原了,可最为关键的一点是时间不对!假如那是昨天8点整的事,现在确实今天8点整的事了,对于她来讲,这是她第二次位于A点,已经不是第一次位于A点了!第一次位于A点的她,已经消失在历史当中了!
另外,既然“过去”是不存在的,“现在”无法穿越到“过去”,那么相对于“未来”的“现在”——也即“未来”那一时空的“过去”,也是无法穿越回来的。我们只能想象“过去”,承受着“过去”言行的后果。假如在“过去”你杀过人,偷过别人的东西,强X过谁,或者欺骗过谁,“现在”的你只能满怀后悔地承受法律的制裁,而无法穿越到“过去”去改变什么。就象烧成灰烬的木柴,是不可能再变成木头一样。假如有人自称是穿越者,你可以100%判定,他不是骗子想捞点名利上的好处,就是脑袋有问题的疯子。请记住:前一秒是“过去”,下一秒是“未来”,而我们只活在当下的这一秒。
下面再说说“过去”。其实“现在”的前一秒就是“过去”,已然是没有了。你也许又会有疑问:过去的人、事、物等,我还记得呢,而且也实实在在的发生过,怎么会是“没有”了呢?!那我就要反问你:请把“过去”拿出来给我看吧。你会滔滔不绝地为我描述过去发生的事,甚至掏出手机照片或录像来,证明这个是“过去”实实在在发生过的。打住吧!我没有说这些已经“过去”的事情没有发生,而是说“过去”已经不存在了——虽然还存在于人们的记忆里,或历史书中,但那是只是“过去”的某种“影像”,而不是还存在于“现在”的某处。比方说:路口,红灯亮起,车辆都停下来,这时,一位少女快步走过人行横道。假设她从A点经过B点到达C点,那么当她在C点时,身后的A与B点,还有她么?如果“过去”是实实在在还存在于“现在”的话,那么就至少有三个她,一个在A点、一个在B点,一个在C点。她都感觉不到后面还有两个一模一样的她还存在于“现在”这个时间点,那么你又是怎么感觉到的呢?而且当她已经移动到C点时,“过去”A与B点的她又存在于“现在”的哪个地方呢?如果“过去”从未消失过,都还实实在在存在于“现在”这个时空的某处,甭说远了,从宇宙大爆炸以来,每个时间与空间最小单位上发生过的一切,早就把宇宙塞得满满堂堂的了!再大的空间也装不下这么多东西。你可以说我们的宇宙足够大,但这是指的“现在”,谁能保证未来的某一天会彻底塞不下了呢!其实即使我们按照记忆,以及历史书上的记载,高度还原了那位少女在A点的情景,但是那已经不是“过去”了,因为尽管连当时路上的蚂蚁、空中的尘埃等等我们都还原了,可最为关键的一点是时间不对!假如那是昨天8点整的事,现在确实今天8点整的事了,对于她来讲,这是她第二次位于A点,已经不是第一次位于A点了!第一次位于A点的她,已经消失在历史当中了!
另外,既然“过去”是不存在的,“现在”无法穿越到“过去”,那么相对于“未来”的“现在”——也即“未来”那一时空的“过去”,也是无法穿越回来的。我们只能想象“过去”,承受着“过去”言行的后果。假如在“过去”你杀过人,偷过别人的东西,强X过谁,或者欺骗过谁,“现在”的你只能满怀后悔地承受法律的制裁,而无法穿越到“过去”去改变什么。就象烧成灰烬的木柴,是不可能再变成木头一样。假如有人自称是穿越者,你可以100%判定,他不是骗子想捞点名利上的好处,就是脑袋有问题的疯子。请记住:前一秒是“过去”,下一秒是“未来”,而我们只活在当下的这一秒。
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