勿入清洁雷区 注意这些不同珠宝的清洗重点
LuxuryQueen香港奢品魅女王珠宝
清洗珠宝，我们常用的一些方法就是用清水，或者中性清洗剂以及专业珠宝清洗剂，但今天小编要提醒大家，并不是所有的珠宝都适合用这些方法清洗，日常生活中勿入清洁雷区，注意这些不同珠宝的清洗重点。
一、不能泡水的首饰
珍珠
珍珠脏了，或者接触了太多的汗液，可以用纯净水来快速清洗，但不能用自来水，因为一般的自来水含氯，会对珍珠产生损伤。
洗的时候还要注意，可以快速冲洗，但是不要浸泡，因为珍珠的表面含有许多小气孔，如果将它泡在水里，会导致水分留在珍珠内部。而珍珠的主要成分是非常脆弱的碳酸钙，浸泡会使得珍珠层脱落。
青金石
天然的青金石是由多种矿物集合而成的粒状集合体，密度较低，如果用水冲洗或者浸泡，青金石表面的污垢就会向内部渗透进去，使得污垢堆积在内部，青金石变重。经常碰水的话，青金石还可能会褪色。青金石弄脏了可以用微湿的软布擦拭，日常盘玩只需要干的软布擦拭就行。
银饰
不少消费者反映，自己的银饰佩戴没有多久就出现变黑的情况，怀疑银饰质量，或认为自身体内有毒，导致银饰变黑，但其实经常沾水，也会加速银的氧化，使银变黑。所以在洗澡或游泳时要摘下自己的银饰品，可减少首饰发黑的情况。清洁银饰可以用擦银布、专用清洗剂等等。
木串首饰
现在文玩市场充斥不少各种材质的木串首饰，并受到很多消费者的青睐吗，但小编要提醒大家，佩戴木串首饰更要小心保养和清洗，其中一条注意事项就是木串不能碰水。如果是植物种子木串，要小心首饰发芽。
二、需要“补水”的宝石
这里说的补水不是说将宝石放在水里，而是说有些宝石不能放在太干燥的环境中。
翡翠
我们经常会在珠宝店看到翡翠柜台里会放一小杯水，这是因为珠宝柜台一般都有灯光照射，让首饰能全面直观地展示给顾客，但是长期的直射，会让翡翠变干，失去灵性，所以放一杯水的话，增加空气湿度，会让翡翠更加水润。当然，翡翠最好的保养方法就是经常佩戴，用人体的湿气和体脂去滋润它。
其他
珍珠也不能长期放在太干燥的环境里，它会变得干涩，影响光泽；绿松石则会干裂、欧泊也会变色或者开裂。
三、不能用超声波清洗的宝石
超声波清洗，是使槽内液体中的微气泡产生振动，从而破坏并分离首饰表面的污物，它常用于清洗黄金、K金链子、简单款钻戒等等。
祖母绿
最不能用超声波清洗的，是祖母绿。祖母绿内部的裂隙比较多，本身比较“脆弱”，而且基本上都会泡过无色油（改善净度），如果用超声波清洗的话，小心祖母绿会碎哦，而且祖母绿内部的无色油被洗出来之后，祖母绿会变得非常不好看。
清洗珠宝，我们常用的一些方法就是用清水，或者中性清洗剂以及专业珠宝清洗剂，但今天小编要提醒大家，并不是所有的珠宝都适合用这些方法清洗，日常生活中勿入清洁雷区，注意这些不同珠宝的清洗重点。
其他
珍珠也不能长期放在太干燥的环境里，它会变得干涩，影响光泽；绿松石则会干裂、欧泊也会变色或者开裂。
三、不能用超声波清洗的宝石
超声波清洗，是使槽内液体中的微气泡产生振动，从而破坏并分离首饰表面的污物，它常用于清洗黄金、K金链子、简单款钻戒等等。
祖母绿
最不能用超声波清洗的，是祖母绿。祖母绿内部的裂隙比较多，本身比较“脆弱”，而且基本上都会泡过无色油（改善净度），如果用超声波清洗的话，小心祖母绿会碎哦，而且祖母绿内部的无色油被洗出来之后，祖母绿会变得非常不好看。
红宝石
当然还有“十红九裂”的红宝石和其他一些裂隙相对多的宝石，同样也不建议用超声波来清洗。
碎钻多、无边镶、微镶的首饰
这些首饰由于镶嵌是在放大镜下完成的，爪子相对会比较细一些，超声波清洗属于震动，容易把碎钻震松或者脱落，所以建议不要轻易去尝试。清洗或保养这些精致的首饰，最好到专业的珠宝店。
其他
欧泊、绿松石、青金石、所有的有机宝石如珍珠等，在超声波清洗时可能会破坏它的结构，导致不可逆的损伤。
专业的珠宝清洗方式会更利于保养，为了方便消费者佩戴，大多数珠宝商均提供免费清洗保养售后服务，在我奢品魅女王买过珠宝首饰之后，可过来进行清洗保养，让您时刻彰显闪耀魅力。
LuxuryQueen香港奢品魅女王珠宝
清洗珠宝，我们常用的一些方法就是用清水，或者中性清洗剂以及专业珠宝清洗剂，但今天小编要提醒大家，并不是所有的珠宝都适合用这些方法清洗，日常生活中勿入清洁雷区，注意这些不同珠宝的清洗重点。
一、不能泡水的首饰
珍珠
珍珠脏了，或者接触了太多的汗液，可以用纯净水来快速清洗，但不能用自来水，因为一般的自来水含氯，会对珍珠产生损伤。
洗的时候还要注意，可以快速冲洗，但是不要浸泡，因为珍珠的表面含有许多小气孔，如果将它泡在水里，会导致水分留在珍珠内部。而珍珠的主要成分是非常脆弱的碳酸钙，浸泡会使得珍珠层脱落。
青金石
天然的青金石是由多种矿物集合而成的粒状集合体，密度较低，如果用水冲洗或者浸泡，青金石表面的污垢就会向内部渗透进去，使得污垢堆积在内部，青金石变重。经常碰水的话，青金石还可能会褪色。青金石弄脏了可以用微湿的软布擦拭，日常盘玩只需要干的软布擦拭就行。
银饰
不少消费者反映，自己的银饰佩戴没有多久就出现变黑的情况，怀疑银饰质量，或认为自身体内有毒，导致银饰变黑，但其实经常沾水，也会加速银的氧化，使银变黑。所以在洗澡或游泳时要摘下自己的银饰品，可减少首饰发黑的情况。清洁银饰可以用擦银布、专用清洗剂等等。
木串首饰
现在文玩市场充斥不少各种材质的木串首饰，并受到很多消费者的青睐吗，但小编要提醒大家，佩戴木串首饰更要小心保养和清洗，其中一条注意事项就是木串不能碰水。如果是植物种子木串，要小心首饰发芽。
二、需要“补水”的宝石
这里说的补水不是说将宝石放在水里，而是说有些宝石不能放在太干燥的环境中。
翡翠
我们经常会在珠宝店看到翡翠柜台里会放一小杯水，这是因为珠宝柜台一般都有灯光照射，让首饰能全面直观地展示给顾客，但是长期的直射，会让翡翠变干，失去灵性，所以放一杯水的话，增加空气湿度，会让翡翠更加水润。当然，翡翠最好的保养方法就是经常佩戴，用人体的湿气和体脂去滋润它。
其他
珍珠也不能长期放在太干燥的环境里，它会变得干涩，影响光泽；绿松石则会干裂、欧泊也会变色或者开裂。
三、不能用超声波清洗的宝石
超声波清洗，是使槽内液体中的微气泡产生振动，从而破坏并分离首饰表面的污物，它常用于清洗黄金、K金链子、简单款钻戒等等。
祖母绿
最不能用超声波清洗的，是祖母绿。祖母绿内部的裂隙比较多，本身比较“脆弱”，而且基本上都会泡过无色油（改善净度），如果用超声波清洗的话，小心祖母绿会碎哦，而且祖母绿内部的无色油被洗出来之后，祖母绿会变得非常不好看。
清洗珠宝，我们常用的一些方法就是用清水，或者中性清洗剂以及专业珠宝清洗剂，但今天小编要提醒大家，并不是所有的珠宝都适合用这些方法清洗，日常生活中勿入清洁雷区，注意这些不同珠宝的清洗重点。
其他
珍珠也不能长期放在太干燥的环境里，它会变得干涩，影响光泽；绿松石则会干裂、欧泊也会变色或者开裂。
三、不能用超声波清洗的宝石
超声波清洗，是使槽内液体中的微气泡产生振动，从而破坏并分离首饰表面的污物，它常用于清洗黄金、K金链子、简单款钻戒等等。
祖母绿
最不能用超声波清洗的，是祖母绿。祖母绿内部的裂隙比较多，本身比较“脆弱”，而且基本上都会泡过无色油（改善净度），如果用超声波清洗的话，小心祖母绿会碎哦，而且祖母绿内部的无色油被洗出来之后，祖母绿会变得非常不好看。
红宝石
当然还有“十红九裂”的红宝石和其他一些裂隙相对多的宝石，同样也不建议用超声波来清洗。
碎钻多、无边镶、微镶的首饰
这些首饰由于镶嵌是在放大镜下完成的，爪子相对会比较细一些，超声波清洗属于震动，容易把碎钻震松或者脱落，所以建议不要轻易去尝试。清洗或保养这些精致的首饰，最好到专业的珠宝店。
其他
欧泊、绿松石、青金石、所有的有机宝石如珍珠等，在超声波清洗时可能会破坏它的结构，导致不可逆的损伤。
专业的珠宝清洗方式会更利于保养，为了方便消费者佩戴，大多数珠宝商均提供免费清洗保养售后服务，在我奢品魅女王买过珠宝首饰之后，可过来进行清洗保养，让您时刻彰显闪耀魅力。
#升龙道轻奢之旅#本来今年暑假打算带家人去“升龙道”放松一下，眼看今年夏天就要过去了，就是没抽出时间[允悲]，太怀念去年那场旅行了！在石川县的金泽，漫步于日本三大名园之一的兼六园，置身画中。垂涎于东茶屋街的金箔冰淇淋。在近江町市场无节制的品尝美味海鲜[偷笑]！21世纪美术馆给我们了太多“想不到”......在岐阜县，我们来到了向往已久的“白川乡”，美到忘记了时间的流逝.....在三重县，长岛乐园的过山车让我们回到了小时候，乐园边上的免税店又让我们狠狠地回到了现实[偷笑]这些景点都在日本“升龙道”。升龙道聚集了日本中部所有的美景美食，跨越九个县。和东京大阪相比有着更淳朴的美景，沿路经过多处世界遗产，还有阿尔卑斯山脉路线，去一次的感想就是再去一次呗[偷笑]！想了解的朋友可以去升龙道官网哦https://t.cn/Rem0MIR
【 智敏上师：去西方极乐世界，一句“阿弥陀佛”够了吗？】（1）
我们现在再说，有的人他说年纪大了，或者他嫌我们的法太多了，要修净土去了，年轻的，简单一些嘛。那么你是不是这个净土法门就可以把我们的最重要的修法（就是《广论》）抛开呢？那么我们就说恐怕探讨一下呢，也不行。 《无量寿经》[ 《无量寿经》云：“三辈往生，皆应发无上菩提之心。”]里边，上中下的往生都要发无上菩提心的。这个，现在《无量寿经》念的很多，大家念过的都知道，下辈的也好，中辈的也好，上辈的也好，要生极乐世界都要发菩提心，这个是对的。净土法门是大乘宗派，怎麼不发菩提心呢？
那么我们说发菩提心怎麼发？我们这里是七重因果、自他相换。你如果没有学过，你菩提心哪里来呢？要学嘛，那就是《广论》的东西要学，上士道的要学。但是自他相换也好，七重因果也好，就看了自己的苦，他才要求解脱，那麼看了眾生也在苦，要求解脱了。那麼中士道还是要学，解脱嘛。那麼下士道的观苦自己观了之后，看到眾生都在苦，你还得学，你如果不修，不观苦的话，你也不求解脱，出离心也没有，那菩提心哪里来呢？菩提心要自己有出离心，一切眾生都在受苦，也要他们出离，这就是菩提心了。那麼你出离心都没有，你怎麼把眾生出离呢？“噢，这个世界很好，我把你们赶出去，我一个人享受”，这个不合理的。自己不想出离，那你叫眾生出离干啥呢？当然自己要出离，也把眾生才能出离了。那你出离心要生起来，没有出离心，菩提心没有依据的。
那么出离心怎麼生出来呢？就是要观三界的苦，这个就是中士道。最起码的观三恶道的苦，下士道嘛。下士道、中士道也不能免掉，因为我们说得很清楚，上士道的基础、它的支分，就是中、下士道，你离开中、下士道，你怎麼修上士道？那你三士道都要修。三士道都要修的话，你暇满人身要不要？要。暇满人身可贵，怎麼利用？靠哪个告诉你？靠依止善知识。那么从头到底，整个《菩提道次第》你都要，从依止善知识到发菩提心，修六度，你都要，你怎麼说我不要了呢？我去修一句“阿弥陀佛”就够了。一句“阿弥陀佛”里边摄一切法，八万四千法藏都摄在里边，你能不能把它摄进去呢？摄不进去的话，你不够的，摄进去就够了。但是你没有学过，你怎麼摄呢？
要生西方，非要发菩提心不可；要发菩提心，非要有出离心不可；要出离心，非要观苦不可；非要观苦的话，非要修中、下士道不可；修中下士道，非要暇满身不可；要修暇满身，必定要依止善知识才知道，那麼依止善知识也必需的。这个你哪可以离开《广论》呢？这我们的法，你怎麼好丢掉呢？
净土宗的成就，我们说《阿弥陀经》[《佛说阿弥陀经》：“舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣眾，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有眾生闻是说者，应当发愿，生彼国土。”]：“若一日若二日若三日四日五日六日……一心不乱”，那麼净土宗的高要求也是一心不乱。我们看看莲池大师的《弥陀疏钞》[ 《弥陀疏钞》：“初事一心者，如前忆念，念念相续，无有二念，信力成就，名事一心，属定门摄，未有慧故。理一心者，如前体究，获自本心，故名一心……此纯理故，不专事相，观力成就，名理一心，属慧门摄，兼得定故。”]，他说什麼叫一心不乱呢？第一个，“事一心”，那麼“如前忆念”，念佛了，“念念相续，无有二念，信力成就，名事一心，属定门摄，未有慧故”，这属於定的，智慧还没有开。那是什麼？奢摩他，这是我们这个上士道以后的止观章的奢摩他。你要成就，要得定。要得定，得定的条件很多，九住心等等，你都要学。你不学，你不照这个做，你这个“事一心”怎麼得到？那么“理一心”呢？“如前体究，获自本心”，知道本心了，就是知道自己开悟了，得本心了。“故名一心”，得到自己本心叫一心。“此纯理故”，这是纯粹讲道理的，“不专事相”，不管事相的，“观力成就”，这是观的力量成就的，叫“理一心”。“属慧门摄，兼得定故”，属於慧门摄的，“兼得定故”，也有定，止观双运。毗钵舍那，纯理的，是讲道理的。这是一切法的空理，自己本心就是自性空嘛。那就是等到你修到一切法自性空道理通了，你念佛是谁也知道了，这个时候得了毗钵舍那了。毗钵舍那要止得到的，依靠止来的，那么这个时候呢，止观双运。那么我们《菩提道次第》最后，奢摩他，毗钵舍那，止观双运，你离开得了吗？整个净土宗跟《广论》是全部配合的，哪里会离开呢？
节选于敏公上师《菩提道次第广论》
我们现在再说，有的人他说年纪大了，或者他嫌我们的法太多了，要修净土去了，年轻的，简单一些嘛。那么你是不是这个净土法门就可以把我们的最重要的修法（就是《广论》）抛开呢？那么我们就说恐怕探讨一下呢，也不行。 《无量寿经》[ 《无量寿经》云：“三辈往生，皆应发无上菩提之心。”]里边，上中下的往生都要发无上菩提心的。这个，现在《无量寿经》念的很多，大家念过的都知道，下辈的也好，中辈的也好，上辈的也好，要生极乐世界都要发菩提心，这个是对的。净土法门是大乘宗派，怎麼不发菩提心呢？
那么我们说发菩提心怎麼发？我们这里是七重因果、自他相换。你如果没有学过，你菩提心哪里来呢？要学嘛，那就是《广论》的东西要学，上士道的要学。但是自他相换也好，七重因果也好，就看了自己的苦，他才要求解脱，那麼看了眾生也在苦，要求解脱了。那麼中士道还是要学，解脱嘛。那麼下士道的观苦自己观了之后，看到眾生都在苦，你还得学，你如果不修，不观苦的话，你也不求解脱，出离心也没有，那菩提心哪里来呢？菩提心要自己有出离心，一切眾生都在受苦，也要他们出离，这就是菩提心了。那麼你出离心都没有，你怎麼把眾生出离呢？“噢，这个世界很好，我把你们赶出去，我一个人享受”，这个不合理的。自己不想出离，那你叫眾生出离干啥呢？当然自己要出离，也把眾生才能出离了。那你出离心要生起来，没有出离心，菩提心没有依据的。
那么出离心怎麼生出来呢？就是要观三界的苦，这个就是中士道。最起码的观三恶道的苦，下士道嘛。下士道、中士道也不能免掉，因为我们说得很清楚，上士道的基础、它的支分，就是中、下士道，你离开中、下士道，你怎麼修上士道？那你三士道都要修。三士道都要修的话，你暇满人身要不要？要。暇满人身可贵，怎麼利用？靠哪个告诉你？靠依止善知识。那么从头到底，整个《菩提道次第》你都要，从依止善知识到发菩提心，修六度，你都要，你怎麼说我不要了呢？我去修一句“阿弥陀佛”就够了。一句“阿弥陀佛”里边摄一切法，八万四千法藏都摄在里边，你能不能把它摄进去呢？摄不进去的话，你不够的，摄进去就够了。但是你没有学过，你怎麼摄呢？
要生西方，非要发菩提心不可；要发菩提心，非要有出离心不可；要出离心，非要观苦不可；非要观苦的话，非要修中、下士道不可；修中下士道，非要暇满身不可；要修暇满身，必定要依止善知识才知道，那麼依止善知识也必需的。这个你哪可以离开《广论》呢？这我们的法，你怎麼好丢掉呢？
净土宗的成就，我们说《阿弥陀经》[《佛说阿弥陀经》：“舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣眾，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有眾生闻是说者，应当发愿，生彼国土。”]：“若一日若二日若三日四日五日六日……一心不乱”，那麼净土宗的高要求也是一心不乱。我们看看莲池大师的《弥陀疏钞》[ 《弥陀疏钞》：“初事一心者，如前忆念，念念相续，无有二念，信力成就，名事一心，属定门摄，未有慧故。理一心者，如前体究，获自本心，故名一心……此纯理故，不专事相，观力成就，名理一心，属慧门摄，兼得定故。”]，他说什麼叫一心不乱呢？第一个，“事一心”，那麼“如前忆念”，念佛了，“念念相续，无有二念，信力成就，名事一心，属定门摄，未有慧故”，这属於定的，智慧还没有开。那是什麼？奢摩他，这是我们这个上士道以后的止观章的奢摩他。你要成就，要得定。要得定，得定的条件很多，九住心等等，你都要学。你不学，你不照这个做，你这个“事一心”怎麼得到？那么“理一心”呢？“如前体究，获自本心”，知道本心了，就是知道自己开悟了，得本心了。“故名一心”，得到自己本心叫一心。“此纯理故”，这是纯粹讲道理的，“不专事相”，不管事相的，“观力成就”，这是观的力量成就的，叫“理一心”。“属慧门摄，兼得定故”，属於慧门摄的，“兼得定故”，也有定，止观双运。毗钵舍那，纯理的，是讲道理的。这是一切法的空理，自己本心就是自性空嘛。那就是等到你修到一切法自性空道理通了，你念佛是谁也知道了，这个时候得了毗钵舍那了。毗钵舍那要止得到的，依靠止来的，那么这个时候呢，止观双运。那么我们《菩提道次第》最后，奢摩他，毗钵舍那，止观双运，你离开得了吗？整个净土宗跟《广论》是全部配合的，哪里会离开呢？
节选于敏公上师《菩提道次第广论》
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