前有陈小纭惹哭容祖儿，后有赵樱子逼阿娇道歉，煳咖只能靠欺负前辈来博眼球吗？浪姐综艺中由于赵樱子业务能力不行，导致整个组排练进度缓慢，作为初代女团大前辈，阿娇好心给赵樱子提出建议，她却满脸不悦，甚至将老师推出来背锅，本以为这个小插曲到此结束，赵樱子却在返程路上突然发难，听到赵樱子的迷惑发言，后排的宁静早已不耐烦，但碍于队长的身份，又不得不出来打圆场，最终，赵樱子如愿听到阿娇的道歉，两人还在宁静的撮合下上演了一出拥抱和好的戏码，问题是，阿娇需要道歉吗？

作为一个出道22年，经验丰富的女团成员，指出队友的不足在我看来并无任何不妥，错就错在阿娇性格太软，才被赵樱子拿捏，浪姐第二期赵樱子和阿娇分在同一组进行排练，结果到了晚上姐姐们团建时，赵樱子一上来就将阿SA错认成阿娇，后知后觉自己认错人后，赵樱子也没有缓解尴尬的局面，而是一再强调阿SA阿娇长得太像了，向来佛系的阿SA都忍不住吐槽，要知道twins已经出道整整22年，知名度也算得上是家喻户晓，在娱乐圈摸爬滚打数十年的赵樱子真的会不认识这两位前辈吗？在我看来，赵樱子是太会给自己安排剧本。

刘浩存宁愿被全网黑，也不愿听赵樱子夸她单纯，某次直播，赵樱子自顾自自cue刘浩存并夸她单纯，赵樱子之所以反其道而行之，是因为他挖掘到了刘浩存小女生的一面，只不过这浮夸的语气加上造作的表情，一时之间让人分不清赵樱子到底是在捧还是在踩，而这早已不是两人扯上关系。

早前有网友发布小作文为赵樱子和刘浩存鸣不平，尽管这篇小作文没有得到刘浩存的赏识，赵樱子却第一时间奔赴评论区表达自己的感激之情，正主都已经亲自下场，话题热度自然是蹭蹭蹭往上涨，暂且不谈赵樱子的背后动机，从某种程度来看，他和刘浩存的确是一类人，刘浩存能面不改色，点名张艺谋、章子怡，顺便将自己吹捧成天赋型演员，而作为前辈的赵樱子则将自夸技术修炼至登峰造极，某次采访中当被问到综艺相关话题，赵樱子借工作人员之口大放彩虹屁。

浪姐综艺里姐姐们需要各自领取一袋鲜花种子，不走寻常路的赵樱子偏偏选了节目组装饰用的假花，之后接受采访，赵樱子故作苦恼，埋怨节目组，期间还不忘夹带私货自夸可爱，也许正是因为欣赏刘浩存的盲目自信，赵樱子才会大赞她单纯。当然，最重要的原因是刘浩存这个名字往往等同于流量，只不过对于蹭流量这种是我们的赵女士向来是不耻的。

大橘兄弟蹲在我旁边，商量着用什么办法能让我放他们出去。因为贪玩不听话，这哥俩被禁足一次。所以，早上我也不急着起床，就想看看它们俩能想出什么幺蛾子来。
大顺向来走怀柔路线的，又是亲又是蹭的，差一点就让我动心了。大发只会卖萌，两只小爪抓着床沿，一双水灵灵的大眼睛，那么好看地一会儿看我，一会儿看顺哥，估计它在比较谁更胖一些。然而，我还是没有动。这回大橘兄弟可就不客气了，上蹿下跳，急走如飞，睡床变成蹦床，加上自带的音效，简直闹翻了天。想睡觉？门都没有！最为惊奇的是，连大顺都不采用温柔的摸脸的方式了，用那三颗破门牙，直接开咬！
好吧好吧，我投降，我起床。嘿嘿，但我就是不开门，看你们能把我怎么样！

这样的人，
所以的迷惑都已消失贻尽。

不管任何情况，
不论有利或有害，
都会让他在道途上有所进步。

六 . 心的真相

心将经验分为主体和客体。

心先认同主体
“ 我 ”，

然后认同
“ 我的 ”
这个概念，

然后开始执着
“ 我的身体 ”、
“ 我的心 ”，

以及
“ 我的名字 ”。

当我们对这三种概念的执着愈来愈强烈，
我们愈来愈只会全心关注自己的福祗。

我们对于舒适的追寻，
我们无法忍受生命中令人厌烦的状况，

我们全神贯注在享乐和痛苦、
财富和贫困、
名气和平凡、
称赞和指责，

全部都是因为
“ 我 ”
这个概念。

我们执着于自己的程度，
让我们几乎从来不去想他人的福祗 ――

事实上，
我们对他人的兴趣不比老虎对吃草的兴趣大。

这和菩萨的观点完全相反。

自我事实上不过是一个意念的塑造，
当我们了解到，

所执着的对象，
以及能执着的心，
都是空的，

我们很容易就可以看到他人和我们自己没有什么两样。

我们通常照顾自己所费的心思，
就是菩萨照顾他人所费的心思。

菩萨如果认为投身地狱的火海可以帮助众生，

他就会毫无犹豫的这么去做，
就像是天鹅飞入凉爽的湖泊一样。

任何时候，
我们都应一而再地为所有众生的利益，
许下广大的愿望。

当我们睡觉的时候，

我们应该想 ：
“ 愿一切众生达到究竟之境。”

当我们醒来的时候，

我们应该想 ：
“ 愿一切众生醒觉于证悟之境。”

当我们起床的时候，

我们应该想 ：
“ 愿一切众生均得佛身。”

当我们穿衣服的时候，

我们应该想 ：
“ 愿一切众生都知耻而谦虚。”

当我们点火的时候，

我们应该想 ：
“ 愿所有众生烧尽妄念之薪柴。”

当我们吃饭的时候，

我们应该想 ：
“ 愿一切众生食用禅定之粮。”

当我们开一扇门的时候，

我们应该想 ：
“ 愿一切众生打开通往解脱城之门。”

当我们关一扇门的时候。

让我们想 ：
“ 愿一切众生关上通往下三道之门。”

当我们走到外面的时候，

让我们想 ：
“ 愿我们能步上让一切众生解脱之道路。”

当我们上坡的时候，

让我们想 ：
“ 愿我能带领众生走向上三道。”

当我们下坡的时候，

让我们想 ：
“ 愿我能去下三道解放众生。”

当我们看到快乐的时候，

让我们想 ：
“ 愿一切众生达到成佛至乐。”

当我们看到痛苦的时候，

让我们想 ：
“ 愿所有众生之痛苦平息。”

七 . 佛法的核心

佛陀开示的全部重点就是要让我们主宰自己的心。

如果我们能够主宰自己的心，
就能够主宰我们的身体和语言，
如此我们和他人的痛苦就得以结束。

但是如果我们的心充满负面情绪，

就算我们身体的行为和我们所说出来的话语多么完美，

我们都已经远离了正道。

要主宰自己的心，
需要随时意识到自己所有的意念和行为，
不断反覆地检查自己的心，

负面意念一旦生起，
即用适当的方式来对治。

当正面的意念生起，
则以回向来加强所带来的利益，
希望所有众生都能够达到究竟证悟。

如果我们能够在平静和内省的修行中，
保持恒常的觉察，
渐渐地，

就算是在一般活动和干扰之中，
我们也能保持对智慧的认识。

所以说觉察心是脱离轮回中一切烦恼的基础和解药。

佛法修行应该可以引领我们，
不论是在禅定中，
或者禅定之外，
同样保持恒常的觉性。

这是所有心灵开示的精要；

没有这个，
不论我们念诵多少咒语和祈请文，
不论我们做多少的大礼拜和绕塔，

只要我们的心是散乱的，
那一切对去除难解的情绪丝毫没有帮助。

永远不要忘记这最重要的一点。

一切吉祥
" Sarva Mangalam "

邬金宁玛恭敬合十.

【 附录 】
华严经觉林菩萨偈

华严第四会，
夜摩天宫，
无量菩萨来集，
说偈赞佛。

尔时觉林菩萨承佛威力，
遍观十方，
而说颂言 ：

譬如工画师，
分布诸彩色；

虚妄取异相，
大种无差别。

大种中无色，
色中无大种；

亦不离大种，
而有色可得。

心中无彩画，
彩画中无心；

然不离於心，
有彩画可得。

彼心恒不住，
无量难思议，
示现一切色，
各各不相知。

譬如工画师，
不能知自心，
而由心故画，
诸法性如是。

心如工画师，
能画诸世间，
五蕴悉从生，
无法而不造。

如心佛亦尔，
如佛众生然；

应知佛与心，
体性接无尽。

若人知心行，
普造诸世间，
是人则见佛，
了佛真实性。

心不住於身，
身亦不住心，
而能作佛事，
自在未曾有。

若人欲了知，
三世一切佛，
应观法界性，
一切唯心造。

觉林菩萨偈揭示了世出世间一切万物法性的秘密，

诵此偈不堕地狱，
懂此偈迅速成佛。

“ 一偈破地狱 ” 的公案出自
《 地藏菩萨灵感录 》 ：

“ 宋释僧俊，
俗姓王氏，
京师人。

出家后，
不守戒律，
未曾修善，
患微疾而死，
三日复醒，
啼哭忏悔。

自言将死时，
有冥官二人，
追至大城门前，

忽有一僧云 ：
‘ 我是地藏菩萨，
汝在京城模写我像一躯，
不曾礼供，

而投舍大寺后，
我却须报汝模写功德。’

乃教一行文曰 ：
“ 若人欲了知，
三世一切佛，
应当如是观，
心造诸如来。”

（ 晋译华严经 ）
诵得此偈，
能闭地狱门，
能开净土道，
能通报命。

言已即隐。

俊遂入城中，
见阎魔王，

王问 ：
‘ 汝生值法，
有何功德？’

答 ：
‘ 惟受持一行四句偈。’

王曰 ：
‘ 汝今诵否？’

曰 ：
‘ 忆持！’

遂具诵上偈，
时声所及，
受苦之人皆得解脱。

王曰 ：
‘ 止止！不须说 ’，

放还人间，
因此得苏。

参验偈文，

乃知是
《 华严经 》
夜摩天宫无量菩萨云集所说，

即觉林菩萨偈也。

僧俊向诸寺僧常陈说之，
闻者发心，
信受华严。”

心好命又好
富贵直到老
命好心不好
福变为祸兆

心好命不好
祸转为福报
心命俱不好
遭殃且贫夭

心可挽乎命
最要存仁道
命实造于心
吉凶惟人召

信命不修心
阴阳恐虚矫
修心一听命
天地自相保

往昔所造诸恶业，
皆由无始贪嗔痴。

从身语意之所生，
一切我今皆忏悔。

罪从心生将心忏，
心若灭时罪亦亡。

心灭罪亡两俱空，
是故名为真忏悔。

愿生西方净土中，
九品莲花为父母。

花开见佛悟无生，
不退菩萨为伴侣。

愿消三障诸烦恼，
愿得智慧真明了。

普愿罪障悉消除，
世世常行菩萨道。