#生辰八字命理姻缘##升学考试#
请看这例变格的命理八字,是位金融硕士也是我的客户,没认识我之前曾找多位大师甚至名师批算,其结果说的云里雾里找不到北,唉!无语!

1,命局分析,日干戊土代表本人,生在冬月子水旺,年支亥水帮子水为财格,财旺生坐下寅木偏官为七杀,月干戊土比肩同性为兄弟,两戍土坐财杀必弱,年透乙木为正官坐亥水财生有力又克比肩戊土,时柱庚申金为日主食神又为日主泄身之物,日主克泄交加弱极必假从不得不顺从金水木势,也就是命主从了财官又被金泄顺金势,所以假从出身家庭必一般,富贵层次如何看行运如何搭配,假从格行运好就可富贵,

2,初运丁亥,丁坐亥为水克火,地支亥水为财下原局财加力生寅木偏官七杀,日时金木交战用水转化解寅申冲,顺了原局的气势为吉,但是运干丁火虽坐亥水被克,原局天干无水克丁火反有乙木生丁火为印,虽生不起丁火从格忌印,虽印无力从的不真,所以家庭出身一般

2,2007一2016年命主12岁进入丙戍大运,丙火为日主的偏印,戍土为日主的比肩,丙火坐戍土又为火库,印旺生身,戍土比肩为同党兄弟帮身,这步运有比肩帮身印生身就必论正格推算,论正格身还弱,流年就喜火土生身帮身为用,所以命主在2016丙申年,流年申金与原局申金泄土,地支又一片水木克耗戍土用神被损不吉,此年考研失败

3,2017一2026年命主22岁进入乙酉大运,大运地支酉金为日主伤官生亥子水财,财又生七杀寅木,寅木旺必冲申金,但酉金不但生水又帮申金对抗寅木,以保金泄身,地支顺了从的气势为吉,再看运干乙木官星,大运乙木虽坐酉金绝地,原局有亥子水和寅木助生,乙木官星绝地逢生,加上原局两乙木官星克两戊土身和比肩,也应了原局的气势变为从格为吉,上等吉运,既然从格忌火印生身,忌土帮身,18戊戍比肩土的流年天地同气,土克了水,水为财,此年命主不利财运,忌神戊戍土为朋友兄弟,找兄弟借钱而亏损钱财,今年21辛丑流年,地支忌丑土,天干辛金伤官坐丑土有力克乙木正官用神,天干无水转化伤官见官,官为事业,伤官凶物,不利财运和事业,还谨防口舌是非,22一23壬寅,癸卯年,流年天干壬癸水财生寅卯木正官和七杀都为用是大好流年大利财运事业,24甲辰年,天干甲木七杀为用,地支有木克辰土,又申子辰合水局生木,水为财,木为官杀为事业,大利财运事业。以后25一27火年是不利之年,火为印,印为事业又为大脑思想和想法,所以不利事业财运,脑子糊涂,要自己明白注意为盼

4,2027一2036年命主32岁进入甲申大运,这步运天干甲木为七杀,地支申金为食神,金生水生财转生寅木七杀都为用,天王甲木为杀有杀论杀,杀为凶性老虎,从了就喜杀又有时干庚金抗,是步大吉运,喜水木流年,地支喜金天干有土也不坏,地支有土也不凶,所以从28一36年全是好流年,这十年命主就可迈向中产层次

5,2037一2046年命主42岁进入癸未大运,变正格,大运地支未土劫财兄弟帮身有力制亥子水财,正格财为忌,制财就发财,但命主身依然还弱,行运喜火土,忌金水木,37一39火土流年就大吉,40一41年不吉,42年大好,43一45年又差,46丙寅年一般,

6,2047一2066年命主42一61岁壬午,辛已大运,这二十年大运地支为火,午火和巳火为戊土日主的禄刃,也为印,原局地支有寅木生巳午火,寅申巳三刑也无碍,运干癸水财生乙木官天干两戊土就不怕官,辛金伤官制官也无大碍,关健靠流年非常重要,地支喜火土木,忌金水,天干也喜火土,忌金木,来水也无碍

7,72岁庚辰运,庚为食伤坐辰土比肩,辰湿土被庚金化又地支申子辰水局,水财生寅木官杀,辰土变水,运干庚金合乙木官星忌神而泄身,又为从格也是好运

8,82岁再往后晚年己卯,戊寅运,戊己土坐寅卯木为绝地土被木克,下命局有乙木克,庚金泄为假从格,一般的运不会差。

9,总结,此格局干透两戊阳土紧贴,行运就可从可正,如按流年注意行事一生就有中产以上或小富贵的可能,我们不能改命,但遇不好的流年要避凶,少干事不投资要保守,不能抗天违背天道,望命主切记
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正确的认识佛教及因果关系。


什么是佛教?佛教与其他的宗教有什么区别?
提起佛教好多人都会想到了鬼神,其实这是对佛教的误解。
确切的来讲,佛教不应该是宗教,佛教起源于古印度(天竺),于公元前六世纪由北天竺迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)净饭王的长子乔答摩·悉达多所创立,距今已有两千五百多年的历史。
悉达多传说生于公元前565年,死于公元前485年,活了大约八十岁,大致与我国的孔子同一时代。因为他是释迦族人,所以后来他的弟子又尊称他为释迦牟尼,意为释迦族的圣人 。其实我们经常称释迦牟尼佛是不正确的,因为‘牟尼’就是圣人的意思,而‘佛’跟牟尼是一个意思。所以正确的说法应该是“释迦牟尼”或者“释迦佛”。仅一个名字我们就很少人能详细的了解,何况这么多的教理教义呢?所以想真正的了解佛法,可不能盲目跟从。
佛教的全称应该是佛陀教育,可是,真正的佛法却不仅仅是教育,因为佛法是佛陀解开宇宙时空一切奥秘的方法。宗教应该是一神甚至多神信仰的,而佛法却不是搞信仰,是身体力行的实践人与自然之间的关系变化。如果非与其他宗教作个比较的话,那么最大的区别在于佛教是让人们通过实践自己去认识大自然的方法。所以经常称“佛法”,而其他宗教却没有这样的方法。因为宗教依赖的是神,而佛教却讲实践。
"佛法空相,因果不虚”,连佛法都是空相了,因果却真实?好多同修对此不理解,甚至有人说成佛后不背因果的。那么,因果也应该不真。如果从佛境界妄谈佛法,也许有人会说,既然是佛境界,你是怎么知道的呢?为了使众多同修走出迷途,解除心中困惑,我就从咱们的现实生活中来讨论佛法与因果。
佛法是什么?顾名思义是成就佛陀智慧的方法。那么,一个平常人到成佛的路到底有多远?走起来真的好远,因为每走一步都很难,要时间允许,地点允许,周围的环境允许,才能了悟佛法的真谛。这一切的所需,在佛法里叫“助缘”。可是,成就这些助缘靠什么呢?靠自己亲自去创造、维护、修复,守护能使自己解脱的一切事物,这就是“戒”的重要性。
方法找对了,就得去实施,这就是修行。有的人会在特定的时间、地点、能够暂时悟到些东西。也就是说,是机缘巧合获得智慧的另类增长。如果戒体不好的话,这样的机遇没有了,自己所得到的东西就会逐渐失去,因为被世间的幻相遮盖了本心。所以修行得慢慢积累,这样得来的才能稳固。
佛法是有了,那么因果是什么呢?因果,是自然规律,是一切现象的定率。有生就有死,有高就有低,有长就有短,所以说因果不虚是讲的规律不假。
那为什么佛法是假的呢?因为每个人修行方式不同,所创造的环境不同,所遇见的事情更是千差万别。所以,佛法是没有一个固定地形式的。
如果把凡夫到成佛分成10层的话,学会了第一层,该学第二层的时候,第一层的方法就得丢弃,不然永远是第一层。学到第九层的时候,甚至第十层的时候,以前所用的方法就不能要了,谁都不会傻到第十层还惦记着前九层的方法不放的。所以,佛法就成了空相了,因为它没有本体。可是因果却不是这样,无论你到了什么程度,规律是不变的,以前所做种种因,必然要结种种果。所以,因果不会因为你的修行程度而改变,但是,却会因为你的修行程度对果报的承受产生改变。为什么会这样呢?比方说,一个平常的人 ,被刀刺杀会疼痛,看见悲伤的事情会动心。如果同样的事情,发生在一个成就者的身上,其果报没变,感受却已经不复存在。《心经》云:无眼、耳、鼻、舌、身、意。”,既然这些东西都是没有的,那么疼痛、心动,这些都不存在了。这只是观自在菩萨的境界,何况是佛呢?所以,“佛法空相,因果不虚”是讲的方法没有本体,可是规律却永远不假。佛陀正是了解了世间法的“规律-因果”才告诉人们,从自己的“因”上去修正,才能在“果报”上得到自己需要的东西。
认识自己的因果规律,从自我开始,从因地下手,果报是必然的。每天所动的念头,都是我们所种下的“因”。佛法并不神秘,每个人都应该知道自己目前正在想什么吧?把你的妄想心、攀缘心收起来,种一个成佛的种子。每一念都要种这样的种子,那么,不久后的将来你想不成佛都难!
佛说:“因果不虚”。

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7,72岁庚辰运,庚为食伤坐辰土比肩,辰湿土被庚金化又地支申子辰水局,水财生寅木官杀,辰土变水,运干庚金合乙木官星忌神而泄身,又为从格也是好运

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