#致青春#
我们朝气蓬勃,誓要蟾宫折桂
我们斗志昂扬,势必燕然勒石
我们是青春的一代,肩负有历史的使命
我们是坚强的一代,背负有祖国的希望
我们自强不息,力求鲤跃龙门
我们坚韧不拔,亦可卧薪尝胆
我们立德树仁,待人以礼
我们身端影正,行事依法
我们要做祖国的顶梁柱,
我们将成社会的脊梁骨,
我们甘做人民的好儿女,
我们是幸福的因为我们在为祖国的未来奋斗,
我们是开心的因为我们在为社会的明天努力,
加油吧,亲爱的人,
加油吧,材科一班!
我们朝气蓬勃,誓要蟾宫折桂
我们斗志昂扬,势必燕然勒石
我们是青春的一代,肩负有历史的使命
我们是坚强的一代,背负有祖国的希望
我们自强不息,力求鲤跃龙门
我们坚韧不拔,亦可卧薪尝胆
我们立德树仁,待人以礼
我们身端影正,行事依法
我们要做祖国的顶梁柱,
我们将成社会的脊梁骨,
我们甘做人民的好儿女,
我们是幸福的因为我们在为祖国的未来奋斗,
我们是开心的因为我们在为社会的明天努力,
加油吧,亲爱的人,
加油吧,材科一班!
#每日一字##仁#
小篆「仁」,从「人」 ,从「二」。「仁」是二人合而为一,乃亲如一体也。按「二」者有两者相容的仁厚之象,即厚以待人,故能亲。二人能相容相合,故有视人如己之意,本意作「亲」解。孔广居以为:「仁,亲也,人莫亲于父母,故以二人为意。」又「二」象上为天下为地,盖仁者天地生物之心,而人得以生者。
其义有:
至大至善之道德曰仁。
爱曰仁。仁以爱人。上下相亲,谓之仁(中庸)
有仁德者亦曰仁
同情爱护曰仁。如亲亲而仁民,仁民而爱物
仁者人也
仁者心之本体,性也,理也,觉也。如「孝悌也者,
其为仁之本与」
德教,德化,善政曰仁
教化曰仁
人若心中永远包含着两种人,一为善,一为恶,则此人心中必有至爱,当能与人和睦相处,化干戈为玉帛。故古人言:「仁者无敌」;或云:「仁者爱人也」。确实人若有恕人之心,容忍之心,则所到之处,莫不如春风化雨般,处处见一片和煦之气象
故「仁」诚为立身处世之根本。
小篆「仁」,从「人」 ,从「二」。「仁」是二人合而为一,乃亲如一体也。按「二」者有两者相容的仁厚之象,即厚以待人,故能亲。二人能相容相合,故有视人如己之意,本意作「亲」解。孔广居以为:「仁,亲也,人莫亲于父母,故以二人为意。」又「二」象上为天下为地,盖仁者天地生物之心,而人得以生者。
其义有:
至大至善之道德曰仁。
爱曰仁。仁以爱人。上下相亲,谓之仁(中庸)
有仁德者亦曰仁
同情爱护曰仁。如亲亲而仁民,仁民而爱物
仁者人也
仁者心之本体,性也,理也,觉也。如「孝悌也者,
其为仁之本与」
德教,德化,善政曰仁
教化曰仁
人若心中永远包含着两种人,一为善,一为恶,则此人心中必有至爱,当能与人和睦相处,化干戈为玉帛。故古人言:「仁者无敌」;或云:「仁者爱人也」。确实人若有恕人之心,容忍之心,则所到之处,莫不如春风化雨般,处处见一片和煦之气象
故「仁」诚为立身处世之根本。
#hi三月##每日一字##仁#
解: 小篆「仁」,从「人」 ,从「二」。「仁」是二人合而为一,乃亲如一体也。按「二」者有两者相容的仁厚之象,即厚以待人,故能亲。二人能相容相合,故有视人如己之意,本意作「亲」解。孔广居以为:「仁,亲也,人莫亲于父母,故以二人为意。」又「二」象上为天下为地,盖仁者天地生物之心,而人得以生者。
其义有:
至大至善之道德曰仁。
爱曰仁。仁以爱人。上下相亲,谓之仁(中庸)
有仁德者亦曰仁
同情爱护曰仁。如亲亲而仁民,仁民而爱物
仁者人也
仁者心之本体,性也,理也,觉也。如「孝悌也者,
其为仁之本与」
德教,德化,善政曰仁
教化曰仁
人若心中永远包含着两种人,一为善,一为恶,则此人心中必有至爱,当能与人和睦相处,化干戈为玉帛。故古人言:「仁者无敌」;或云:「仁者爱人也」。确实人若有恕人之心,容忍之心,则所到之处,莫不如春风化雨般,处处见一片和煦之气象
故「仁」诚为立身处世之根本。
解: 小篆「仁」,从「人」 ,从「二」。「仁」是二人合而为一,乃亲如一体也。按「二」者有两者相容的仁厚之象,即厚以待人,故能亲。二人能相容相合,故有视人如己之意,本意作「亲」解。孔广居以为:「仁,亲也,人莫亲于父母,故以二人为意。」又「二」象上为天下为地,盖仁者天地生物之心,而人得以生者。
其义有:
至大至善之道德曰仁。
爱曰仁。仁以爱人。上下相亲,谓之仁(中庸)
有仁德者亦曰仁
同情爱护曰仁。如亲亲而仁民,仁民而爱物
仁者人也
仁者心之本体,性也,理也,觉也。如「孝悌也者,
其为仁之本与」
德教,德化,善政曰仁
教化曰仁
人若心中永远包含着两种人,一为善,一为恶,则此人心中必有至爱,当能与人和睦相处,化干戈为玉帛。故古人言:「仁者无敌」;或云:「仁者爱人也」。确实人若有恕人之心,容忍之心,则所到之处,莫不如春风化雨般,处处见一片和煦之气象
故「仁」诚为立身处世之根本。
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