看到纸媒市场在逐渐凋零,很多初高中时候喜欢的杂志开始停刊、减刊,说心里不难过肯定是假的,但又有什么办法呢?各家有各家的苦衷,成年人的世界终究不是靠情怀吃饭的。
我从12岁开始做梦,在笔记本上写情节庸俗语句混乱的少女小说,自得其乐,梦想着把自己的文字变成铅字,期待着跟偌大世界里有缘的人讲故事,然后在17年的夏天头也不回地扎进了写手圈,像是找到了乐园。
从屡投屡退信心全失到有能长期上刊的杂志、有会催稿的编辑,还有会跟我说“很喜欢看你故事”的小读者,一路上收获良多,即使走得艰难,我仍然感到幸福温暖。尽管不知道在这样的大环境下,纸媒到底能坚持多久,我又到底能坚持多久,但我始终坚信文字曾带给过我们的一切绝不会消亡,我会永远记得学生年代把青春小说藏在教科书下偷看的窃喜,也会永远记得12岁的我曾经指着书报亭里一排排杂志对当时最好的朋友说:“以后我的小说,会刊登在那里”时的豪情万丈。

即使微弱也好,我还想为我所爱而发光。
因为那是我,最初的梦想。

贾宝玉早提出过问题:为什么好好的一个少女,长大成婚之后就会变得那么庸俗可厌?他与林黛玉在大观园里是反世俗化的,但他们失败了。他们没有走向革命,因为在他们身后没有一个伟大的革命风暴做背景。他们对抗世俗化的选择是爱情和殉情。爱情和殉情亦不可得,便只有遁入空门。其实,与革命同样有力地抗拒着世俗化的正是宗教。
最后,逃避世俗化的唯一净土便是死亡。罗密欧与朱丽叶如果不双双身亡,如果有情人终成眷属,结婚五十年后,他们逃得脱世俗生活的腐蚀吗?
契诃夫的最后一篇小说《新娘》:“新娘”之所以在婚前出走“革命”,也部分是因为对于世俗化的恐惧。您瞧,连契诃夫都由于害怕世俗而把自己的温柔的人物送去“革命”。
——王蒙

用上面的理论来说,英二是世俗的,他平凡善良坚韧。他反世俗的一面是:他坚定不移地想保护亚修。世界上世俗的人是大多数,但这样干干净净毫不犹豫地用平凡善良坚韧的世俗性救赎亚修的,只有英二。如同作者说的:“世界上没有像傻子一样善良的人吧。要是真有这种人那他简直就是奇迹。”英二的“傻”是世俗里的反世俗因子,是亚修的奇迹。
亚修是干净的,也背负着仇恨、以及bananafish蛊惑下人们纠缠不清的肮脏欲望和杀戮,作者最终要亚修来完成一个反世俗的结局。如果脱离作者这一意图,我想如作者所说,他也许不会现在死,但是为了英二他应该也不会去日本。最终人难免一死。就算让作者在亚修老爷爷一般的死去和亚修五年后死去,作者一定也会选五年后。那亚修怎么选呢?我倒是很希望亚修不屑一笑——“才不会去死呢!”他很矛盾,英二离不离开恐怕都有遗憾。他早有自杀的念头。死了就干干净净了吗?不死的话在世界的某个角落回归平凡的生活?他身边珍视的大部分人都不在了啊!没有那些人这样的生活跟虚无有何区别?我猜亚修的欲望其实是世俗的愿望,他身上背负的仇恨与杀戮让他本身成为一个反世俗的存在。他的愿望注定实现不了。去日本的愿望是他反世俗中的世俗因子。英二做到了救赎亚修,但是亚修不会有崭新的“后来”。灵魂离开时肉体还带着笑。他最后一刻可能笑着想:英二在日本会过着我想象过的生活,灵魂既然同在,那就这样吧。(对他来说可能这就是最好的结局了)

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