浅浅记录一下人生第一次当伴娘
8️4号下午我突然接到新郎的电话，对我说新娘那边因为疫情的原因，原本定好的伴娘有几个没办法过来，伴娘人数从最开始的六个人减到四个人，在这个基础上还是少一个人，听说我在家里，于是给我打电话拜托我过去帮忙。
一开始他就找了我闺蜜过去凑人数，于是我闺蜜也在帮忙劝我，后面我就同意过去帮忙，这个时候距离婚礼大概还有一天半的时间。
8️5号上午本来我和闺蜜约好了临时去商场买双参加婚礼穿的鞋，但是新郎发微信说希望我们上午过去他家那边试一下礼服的尺码合不合适，一开始我打算骑电车过去，但是我妈妈和我哥哥都说电车没有电，而且也可能走不了那么远，于是我给新郎发了定位让他过来接我。
新郎家和我闺蜜家在同一个小区，是那种并排的漏楼栋，于是我说先去闺蜜家然后等下我们两个一起过去。在闺蜜家等她收拾了一下之后我们两个接到新郎电话，喊我们过去吃点午饭。我俩过去在他家楼下每人吃了三个饺子，确实是有点咸了，于是我俩就放下去试衣服了。
衣服和前一天看到的图片有色差，从墨绿变成了灰绿，我们两个找了一下大概合适的尺码然后试了一下，结果到下午的时候新娘换了伴娘服，也就是说中午我们的时间被浪费掉了。
下午同学把我们送到商场附近之后就去打台球了，我们两个先在商场转了一会出来碰到下完雨，就去别的位置躲了大概半小时的雨，然后走路过去酒店那边。
从我们两个进酒店就开始帮忙组装新娘买的装饰材料，期间其他的同学也进来过一点时间，大家蜂拥着来又蜂拥着走了，最后还是只剩我和闺蜜两个人在婚房布置。
期间我们询问新娘第二天藏鞋和堵门的游戏但是新娘都没有说。
傍晚的时候新娘和她的朋友回来帮我们两个带了杯奶茶，然后喊我们一起去吃饭，参加饭局的人是新娘的家属，朋友，化妆师还有我们两个，确定吃饭的包间以及到最后坐下来大概花了半小时，新郎也过来问候过一会然后就离开了，在他离开之前我和闺蜜再一次向他确认我俩晚上是不是住在酒店，他说是的，白天已经帮我们定好了房间。但是大概要吃完饭的时候新娘哥哥问我们是不是定了房间，有没有告诉我们房间号，最后发现是没有订，然后当我们的面把我和闺蜜两个人以及那个完全不认识的化妆师安排在一起，新娘定房间的时候还问我们可不可以大床房，我们整个就是蒙了，然后定了个标间。
回到酒店之后，新娘说她要去取美甲，已经和美甲师约好了，并且对我们说大概两个小时就回来，于是我们约好到时候再一起把婚房布置一下。
化妆师第二天早上很早就要起来给新郎新娘还有双方父母化妆所以她很早就要睡觉，我们两个怕吵到她就先过去婚房那边布置了，期间我们也把行程都告诉了新娘，但是从新娘离开酒店到半夜两点都没有再回过消息。
我和闺蜜两个人在婚房布置到半夜一点四十左右真的撑不住了，试了一下化妆师重新拿来的衣服就回房间睡觉了。
大概一小时后，新娘和一个酒店的工作人员敲我们的门，脸色看上去很不好，说是给我俩打电话没人接，送走房卡之后我俩打开手机发现确实有一个未接的微信电话。
到现在为止，大概是半夜三点，新娘没有告诉我们关于第二天的任何安排，包括几点起床是否需要拍摄，堵门的问题是什么，婚鞋钥匙藏在哪里等等。
我们两个按照自己准备大概需要的时间定了五点四十的闹钟⏰，结果我俩起床之后，新娘的朋友就开始拍我们的房门，把婚房的东西都搬到了我们房间，还说我们起的太晚了，然后在我们的房间化妆换衣服等等，我们两个化妆的时候还在旁边说我们两个太慢了，没必要画的那么好反正也美不过新娘，还让我们抓紧收拾好过去，摄影师已经开始拍摄了。
我们两个收拾好之后到婚房发现新娘那边还没收拾好，时间还很充足。
后面接亲之前大概半小时的样子，说让我们把走廊的东西搬到酒店三楼，我们过去之后没有找到地方下来发现已经快开始了。
接亲结束之后我们和一个朋友乘同一辆车到新娘家里完成仪式然后又回到酒店。
其他的一系列事情完成后我们终于吃上了当天的婚席。
原本好像是说中午十二点会退房，但是怕时间来不及就推迟到了下午两点，我们大概吃了一点饭就一起回房间换衣服准备离开酒店了。离开之前我们把需要退还的伴娘服交到了新娘的手里确认无误之后才搭朋友的车离开。
于是乎，从一开始的我只需要随礼一百变成了和伴娘伴郎一样随二百到最后他们又涨了随礼额度变成三百，被迫和一个完全不认识的人同住一晚，忙了半天只睡了三个小时还被说起的晚，各种事情都结束了我只想说，千万不要因着一点点打不着的同学情谊去随便帮忙，受了一整天的委屈赔进去时间精力以及金钱，回家之后睡了两天感觉还是有点缓不过来。
回家之后闺蜜的朋友说我们两个大概是去积德了，美貌和他们整体都格格不入，总之没有下一次了。
#好一个倒霉任#
8️4号下午我突然接到新郎的电话，对我说新娘那边因为疫情的原因，原本定好的伴娘有几个没办法过来，伴娘人数从最开始的六个人减到四个人，在这个基础上还是少一个人，听说我在家里，于是给我打电话拜托我过去帮忙。
一开始他就找了我闺蜜过去凑人数，于是我闺蜜也在帮忙劝我，后面我就同意过去帮忙，这个时候距离婚礼大概还有一天半的时间。
8️5号上午本来我和闺蜜约好了临时去商场买双参加婚礼穿的鞋，但是新郎发微信说希望我们上午过去他家那边试一下礼服的尺码合不合适，一开始我打算骑电车过去，但是我妈妈和我哥哥都说电车没有电，而且也可能走不了那么远，于是我给新郎发了定位让他过来接我。
新郎家和我闺蜜家在同一个小区，是那种并排的漏楼栋，于是我说先去闺蜜家然后等下我们两个一起过去。在闺蜜家等她收拾了一下之后我们两个接到新郎电话，喊我们过去吃点午饭。我俩过去在他家楼下每人吃了三个饺子，确实是有点咸了，于是我俩就放下去试衣服了。
衣服和前一天看到的图片有色差，从墨绿变成了灰绿，我们两个找了一下大概合适的尺码然后试了一下，结果到下午的时候新娘换了伴娘服，也就是说中午我们的时间被浪费掉了。
下午同学把我们送到商场附近之后就去打台球了，我们两个先在商场转了一会出来碰到下完雨，就去别的位置躲了大概半小时的雨，然后走路过去酒店那边。
从我们两个进酒店就开始帮忙组装新娘买的装饰材料，期间其他的同学也进来过一点时间，大家蜂拥着来又蜂拥着走了，最后还是只剩我和闺蜜两个人在婚房布置。
期间我们询问新娘第二天藏鞋和堵门的游戏但是新娘都没有说。
傍晚的时候新娘和她的朋友回来帮我们两个带了杯奶茶，然后喊我们一起去吃饭，参加饭局的人是新娘的家属，朋友，化妆师还有我们两个，确定吃饭的包间以及到最后坐下来大概花了半小时，新郎也过来问候过一会然后就离开了，在他离开之前我和闺蜜再一次向他确认我俩晚上是不是住在酒店，他说是的，白天已经帮我们定好了房间。但是大概要吃完饭的时候新娘哥哥问我们是不是定了房间，有没有告诉我们房间号，最后发现是没有订，然后当我们的面把我和闺蜜两个人以及那个完全不认识的化妆师安排在一起，新娘定房间的时候还问我们可不可以大床房，我们整个就是蒙了，然后定了个标间。
回到酒店之后，新娘说她要去取美甲，已经和美甲师约好了，并且对我们说大概两个小时就回来，于是我们约好到时候再一起把婚房布置一下。
化妆师第二天早上很早就要起来给新郎新娘还有双方父母化妆所以她很早就要睡觉，我们两个怕吵到她就先过去婚房那边布置了，期间我们也把行程都告诉了新娘，但是从新娘离开酒店到半夜两点都没有再回过消息。
我和闺蜜两个人在婚房布置到半夜一点四十左右真的撑不住了，试了一下化妆师重新拿来的衣服就回房间睡觉了。
大概一小时后，新娘和一个酒店的工作人员敲我们的门，脸色看上去很不好，说是给我俩打电话没人接，送走房卡之后我俩打开手机发现确实有一个未接的微信电话。
到现在为止，大概是半夜三点，新娘没有告诉我们关于第二天的任何安排，包括几点起床是否需要拍摄，堵门的问题是什么，婚鞋钥匙藏在哪里等等。
我们两个按照自己准备大概需要的时间定了五点四十的闹钟⏰，结果我俩起床之后，新娘的朋友就开始拍我们的房门，把婚房的东西都搬到了我们房间，还说我们起的太晚了，然后在我们的房间化妆换衣服等等，我们两个化妆的时候还在旁边说我们两个太慢了，没必要画的那么好反正也美不过新娘，还让我们抓紧收拾好过去，摄影师已经开始拍摄了。
我们两个收拾好之后到婚房发现新娘那边还没收拾好，时间还很充足。
后面接亲之前大概半小时的样子，说让我们把走廊的东西搬到酒店三楼，我们过去之后没有找到地方下来发现已经快开始了。
接亲结束之后我们和一个朋友乘同一辆车到新娘家里完成仪式然后又回到酒店。
其他的一系列事情完成后我们终于吃上了当天的婚席。
原本好像是说中午十二点会退房，但是怕时间来不及就推迟到了下午两点，我们大概吃了一点饭就一起回房间换衣服准备离开酒店了。离开之前我们把需要退还的伴娘服交到了新娘的手里确认无误之后才搭朋友的车离开。
于是乎，从一开始的我只需要随礼一百变成了和伴娘伴郎一样随二百到最后他们又涨了随礼额度变成三百，被迫和一个完全不认识的人同住一晚，忙了半天只睡了三个小时还被说起的晚，各种事情都结束了我只想说，千万不要因着一点点打不着的同学情谊去随便帮忙，受了一整天的委屈赔进去时间精力以及金钱，回家之后睡了两天感觉还是有点缓不过来。
回家之后闺蜜的朋友说我们两个大概是去积德了，美貌和他们整体都格格不入，总之没有下一次了。
#好一个倒霉任#
妻子急需用钱，丈夫却把钱都给了前妻买房，妻子痛诉丈夫不把她当老婆。
妻子让丈夫给她一个解释！
丈夫解释说: 我确实觉得她有点困难，所以就想帮帮她。当然，这个钱是借给她的。
妻子难过地问: 我也很困难，你为什么不帮我？而且你还骗我说把钱借给了你同事，你为什么要骗我？
丈夫说不告诉她，是怕她多心。
妻子气愤地说: 那我现在知道我就高兴了？我觉得你真的没把我当你老婆看。你总是有这样那样的事情，躲躲藏藏地瞒着我。你甚至在我最需要你的时候，你也选择把钱去拿给你前妻。
妻子抬头看着丈夫问: 我在你心里到底是什么？
丈夫哄着妻子: 我不是怕你这段时间忙得焦头烂额的，怕给你添堵吗？
妻子好笑: 感情你还是为我好？
妻子问是不是婆婆也知道这件事情，只有她一个人是蒙在鼓里的。
丈夫没有做声算是默认。
妻子更难受了，她质问丈夫她到底做错了什么，要被他们这样欺负。
在一阵痛诉之后，妻子痛心地告诉丈夫: 杨芳芳如果还是阴魂不散的话，我真的没办法在这个家里再待下去了。
电视剧《当婆婆遇上妈之欢喜冤家》中: 陈双燕的网店接到一笔大单，让她非常高兴，因为这笔单子，有可能让她的网店事业跨上一个台阶。
可厂家要求垫付全款5万元，她手头没有那么多钱，便向一林凡开口借钱给她应急。
林一凡本已答应借钱给她，不料此时母亲告诉他，前妻杨芳芳要给女儿买学区房，让他给前妻凑钱买房。
林一凡拿出了所有的积蓄，和母亲凑了50万帮杨芳芳买到了学区房，却骗陈双燕说把钱给了同事救急。
陈双燕没有责怪林一凡，不过后来还是从玲玲的口里得知，林一凡其实是把钱借给了前妻。
陈双燕想不通，她为了5万块到处求人借钱，而她新婚的丈夫却不顾她的难处把50万借给前妻。
陈双燕要林一凡给自己一个解释，可林一凡哪里有什么合理的解释，陈双燕气恼不过，让林一凡离前妻远一点，否则她和他不过了。
陈双燕的母亲当初反对她嫁给林一凡，就是怕林一凡的前妻和孩子让女儿受委屈。但陈双燕不听母亲劝阻，为了爱情执意嫁给二婚丈夫林一凡。
结果新婚当天，前妻杨芳芳就在婚礼上搅局。之后更是在婆婆的授意下，以孩子为借口住进了家里，给陈双燕添了不少堵。
虽然由于陈双燕母亲的介入，杨芳芳搬离了他们的家，但她总是借孩子的名义来接近林一凡。
杨芳芳的目的，就是故意恶心陈双燕，让陈双燕误解林一凡对她还有旧情，进而瓦解陈双燕和林一凡的感情。
然后，她再借机和林一凡复婚。
于是，阴魂不散的前妻加上一个拧不清的婆婆，让陈双燕的婚姻生活，毫无意外地一地鸡毛。
其实，杨芳芳想复婚的目的林一凡不是不知道，他也不想杨芳芳破坏自己现有的婚姻。
只不过他总是迫于自己母亲的压力，而选择妥协和放任，因为他的母亲一直看不上陈双燕，她甚至希望自己的儿子和前儿媳复婚。
林一凡和杨芳芳有一个女儿，虽然孩子的抚养权归杨芳芳，但是孩子上学要买学区房，杨芳芳有经济困难找孩子找林一凡，林一凡这个父亲到底该不该帮她们呢？
帮确实应该帮，但前提是林一凡要和陈双燕商量好，征得陈双燕的理解和同意。
再者，林一凡应该和杨芳芳保持适当的距离，能顾及和尊重陈双燕的感受。
除此之外，林一凡还要平衡好母亲和妻子的矛盾，让自己的母亲接受现在的妻子，而不是听从母亲的安排隐瞒她去帮助前妻。
陈双燕在选择嫁给林一凡之前，就知道他有前妻有女儿，她的母亲提醒过她，这样的二婚丈夫将来会有不少的麻烦让她受。
可当时的陈双燕觉得，她和林一凡足够相爱，便没有想那么多，也没有做好充分的准备，结果现实很打脸。
事情的最后，在林一凡的下跪道歉和上交工资卡后，陈双燕又发现自己怀了孕，两个人最终没有离婚，选择了继续过下去。
这件事情也告诉我们，女孩子在选择婚恋对象时，如果对方有过婚姻或者还有孩子，那么你就真要慎重地多考虑一下。
这时候，也许你的父母会反对，但你此时千万不要意气用事，为了证明你对爱情的坚决而冲动地走入婚姻。
你应该平心静气地好好想一想，父母的那些前车之鉴的话是不是有道理，对于二婚家庭将来的问题自己能不能足够应付，如果这些你觉得都没有问题，那就坚持自己的爱情。
因为你已经做好心理准备了，也有一定的能力来面对和处理将来的问题。
如果这些问题你都没有足够的把握，那么就再多观察考验一些时候，让自己看清楚、看明白一点，这样总不会太错。
妻子让丈夫给她一个解释！
丈夫解释说: 我确实觉得她有点困难，所以就想帮帮她。当然，这个钱是借给她的。
妻子难过地问: 我也很困难，你为什么不帮我？而且你还骗我说把钱借给了你同事，你为什么要骗我？
丈夫说不告诉她，是怕她多心。
妻子气愤地说: 那我现在知道我就高兴了？我觉得你真的没把我当你老婆看。你总是有这样那样的事情，躲躲藏藏地瞒着我。你甚至在我最需要你的时候，你也选择把钱去拿给你前妻。
妻子抬头看着丈夫问: 我在你心里到底是什么？
丈夫哄着妻子: 我不是怕你这段时间忙得焦头烂额的，怕给你添堵吗？
妻子好笑: 感情你还是为我好？
妻子问是不是婆婆也知道这件事情，只有她一个人是蒙在鼓里的。
丈夫没有做声算是默认。
妻子更难受了，她质问丈夫她到底做错了什么，要被他们这样欺负。
在一阵痛诉之后，妻子痛心地告诉丈夫: 杨芳芳如果还是阴魂不散的话，我真的没办法在这个家里再待下去了。
电视剧《当婆婆遇上妈之欢喜冤家》中: 陈双燕的网店接到一笔大单，让她非常高兴，因为这笔单子，有可能让她的网店事业跨上一个台阶。
可厂家要求垫付全款5万元，她手头没有那么多钱，便向一林凡开口借钱给她应急。
林一凡本已答应借钱给她，不料此时母亲告诉他，前妻杨芳芳要给女儿买学区房，让他给前妻凑钱买房。
林一凡拿出了所有的积蓄，和母亲凑了50万帮杨芳芳买到了学区房，却骗陈双燕说把钱给了同事救急。
陈双燕没有责怪林一凡，不过后来还是从玲玲的口里得知，林一凡其实是把钱借给了前妻。
陈双燕想不通，她为了5万块到处求人借钱，而她新婚的丈夫却不顾她的难处把50万借给前妻。
陈双燕要林一凡给自己一个解释，可林一凡哪里有什么合理的解释，陈双燕气恼不过，让林一凡离前妻远一点，否则她和他不过了。
陈双燕的母亲当初反对她嫁给林一凡，就是怕林一凡的前妻和孩子让女儿受委屈。但陈双燕不听母亲劝阻，为了爱情执意嫁给二婚丈夫林一凡。
结果新婚当天，前妻杨芳芳就在婚礼上搅局。之后更是在婆婆的授意下，以孩子为借口住进了家里，给陈双燕添了不少堵。
虽然由于陈双燕母亲的介入，杨芳芳搬离了他们的家，但她总是借孩子的名义来接近林一凡。
杨芳芳的目的，就是故意恶心陈双燕，让陈双燕误解林一凡对她还有旧情，进而瓦解陈双燕和林一凡的感情。
然后，她再借机和林一凡复婚。
于是，阴魂不散的前妻加上一个拧不清的婆婆，让陈双燕的婚姻生活，毫无意外地一地鸡毛。
其实，杨芳芳想复婚的目的林一凡不是不知道，他也不想杨芳芳破坏自己现有的婚姻。
只不过他总是迫于自己母亲的压力，而选择妥协和放任，因为他的母亲一直看不上陈双燕，她甚至希望自己的儿子和前儿媳复婚。
林一凡和杨芳芳有一个女儿，虽然孩子的抚养权归杨芳芳，但是孩子上学要买学区房，杨芳芳有经济困难找孩子找林一凡，林一凡这个父亲到底该不该帮她们呢？
帮确实应该帮，但前提是林一凡要和陈双燕商量好，征得陈双燕的理解和同意。
再者，林一凡应该和杨芳芳保持适当的距离，能顾及和尊重陈双燕的感受。
除此之外，林一凡还要平衡好母亲和妻子的矛盾，让自己的母亲接受现在的妻子，而不是听从母亲的安排隐瞒她去帮助前妻。
陈双燕在选择嫁给林一凡之前，就知道他有前妻有女儿，她的母亲提醒过她，这样的二婚丈夫将来会有不少的麻烦让她受。
可当时的陈双燕觉得，她和林一凡足够相爱，便没有想那么多，也没有做好充分的准备，结果现实很打脸。
事情的最后，在林一凡的下跪道歉和上交工资卡后，陈双燕又发现自己怀了孕，两个人最终没有离婚，选择了继续过下去。
这件事情也告诉我们，女孩子在选择婚恋对象时，如果对方有过婚姻或者还有孩子，那么你就真要慎重地多考虑一下。
这时候，也许你的父母会反对，但你此时千万不要意气用事，为了证明你对爱情的坚决而冲动地走入婚姻。
你应该平心静气地好好想一想，父母的那些前车之鉴的话是不是有道理，对于二婚家庭将来的问题自己能不能足够应付，如果这些你觉得都没有问题，那就坚持自己的爱情。
因为你已经做好心理准备了，也有一定的能力来面对和处理将来的问题。
如果这些问题你都没有足够的把握，那么就再多观察考验一些时候，让自己看清楚、看明白一点，这样总不会太错。
五种修行心态错不得
佛教是个重实践，重自力的宗教。所谓“个人吃饭个人饱，个人生死个人了”；在佛教的修持中，唯有通过自己的努力才能达到解脱，如果佛陀能够让众生成佛，那早在2500多年前释迦牟尼佛就把众生给度完了，我们何必还沦落至此。佛教的终极目标终得个人去实修实证，而非只是终日求佛菩萨保佑加持，而自己又不努力。精进努力的修行固然重要，但其因地的修持心态更为重要，不然事倍功半。志公和尚云：“勇猛精进成懈怠”，告诉了我们若修行走错了路，哪管多精进也是枉用功夫，与懈怠无别，于事无益。所谓“因地不真，果遭迂曲”。所以初发心时，我们务必把一些基本又重要的修行理念建立起来才是。
生死心：许多人把佛法当成了知识，或忙于参与许多佛事活动，把生死给忘了。
回顾佛陀当年初发心乃追求解脱，了生脱死；看看当今的凡夫都把生死问题看的太轻了，以为棺材里躺的的是老人，殊不知棺材里睡的是死人啊！至临终时才慌,这可怕是晚了些吧。许多佛教弟子修学佛法时，没把生死心培养起来，而不知不觉的把佛法当成了知识，只是一味的的分析、归纳、做简表，要不然便参与许多佛教活动，把生死忘了。生死心是修行的原动力，若因听了几场弘法会或参与几场法会后，感到法喜充满才来修行，那恐怕只是五分钟的热度，因为如此的动力是外来的，故不长久。切莫如一般众生，一味接受生死，任它生灭，不试着超脱，虽然口说“生死坦然”但更相似于对生死的无可奈何。佛陀在他临终时说：一切正念禅定中，念死最为尊贵。能有真切的生死心是十分难的，所谓“修行无秘诀，贵在生死切”。大家但摸摸自心，一天有花上五分钟的时间去思考过生死的问题吗？
大信心：当今佛子们最可悲的就是学佛不敢相信自己可以成佛
其二，修行者的大信心是必要的，经云：“信为道源功德母，长养一切诸善根”，僧璨大师说：“信心不二，不二信心”。学佛者应对于成佛做祖有绝对的信心。当今佛子们最可悲的就是学佛不敢相信自己可以成佛，要不然便把成佛推向三大阿僧祗劫的未来，如此未战先败，如何能打败那阎王老头呢？三大阿僧祗劫相等无央数或无限大，如此而言众生就算有机会成佛也似乎是空谈。其实谈论成佛的时间对咱们都无多大的意义.因为我们根本不知道自己已修了多久，但能够肯定得是，我们肯定不是今世才开始修，不然大家不会对佛法感兴趣。重要的是我们肯不肯好好下手修，努力以今生有限的生命与生命拼一场，所以切莫一直以为自己每一世都从零开始，若每世来到这人世 都如此认为，那待何时成就呢？如此佛教可就没有希望了。
三祖僧璨大师《信心铭》开宗明义“至道无难，唯嫌拣择”，绝大多数的修行者都犯上拣择分别的毛病，今日说末法，明日说业障重，再来便是根器差，如此不计其数的介面，看看只是为自己不肯实修实证的心态安个美名吧！再多个十年、二十年，我们终就原地踏步。中峰国师说“便就今朝成佛去，乐邦化主已嫌迟”可是许多凡夫也只满足于化主乐邦的方便，错认方便权巧为究竟，因此而不求提升，更不精进的力求今朝之成就，这可谓“辜负己灵”也。
无上心：一位修行者上求无上之佛果，才是修行者应具的气宇，乐于小法，满足于方便，修行不会进步。
修行另一个重要的心态是要发无上心，正觉之心或菩提心。当年六祖大师参访弘忍大师时言“唯求作佛，不求余物”，这种单纯又直接的求法方式对于现今的佛教而言怕是既陌生又另类，甚至令人不解的是竟然会有人认为这样的方式是狂妄的。看看现在的佛教弟子，学佛多半不敢以“唯求余物、不求作佛”为发心的榜样，这可是刚好与六祖大师的做法颠倒。怪不得我们修行不会进步。对于一位修行者而言，上求无上之佛果，是必然的，而这才是修行者应具的气宇，只是我们已经乐于小法，满足于方便。
大乘言“上求佛道，下化众生”，但是现今的佛子只是终日忙忙 ，说是“下化众生”，不说那是否真正的“下化众生”，但又有谁真正的把“上求佛道”的心培养起来而于中更进一步呢？怕是泥菩萨过江吧！古尊宿云：“学道须是铁汉，着手心头便判，直趣无上菩提，一切是非莫管”。学佛须知果位之次第皆是权巧之方便，是修行位上幻化的城堡，而非真正的宝所，故《法华经》云“十方国土中，唯有一佛乘，无二亦无三，除佛方便说”。所以咱们不应对无上的佛果感到胆怯，反而应时时培养这样的气量才是。
思维心：祖师的语录、法师的开示，终是他人的见地，自己有没有实实在在的体认一番，就只能拾人牙慧，数他人财宝。
思维之心是正见的基础。在修持佛法时我们不时会接触许多观点，而我们时常犯的一个毛病就是一味的接受，不多思维，不多问。当多数人都认为某个观念是正确的时候，我们便人云亦云，自己亦不用心省思一番，如此便是迷信而非正信的典范。佛陀与祖师们的微言大意决非表面，而是须要大家去细细参究、深深的思维，而从中把正确的知见建立起来。一味的接受也只是拾人牙慧，数他人财宝。纵然经典、祖师的语录、法师的开示是多么的实在，说得天花乱坠，这终是他人的见地，自己有没有实实在在的体认一番那才重要。终日论长论短，在他人的言语中讨个分明而不自证是没多大益处的。洞山良介大师曰：“学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路；欲得忘形泯踪迹，努力殷勤虚空步”。多思考、多探索、多自省才是成就的基石。想想当年的悉达多太子，不是一心的探索与思维这宇宙的真理吗？
勇猛心：真正的佛弟子，绝不可以把修行当消遣，有空才努力一点，没空改天再说。无常到时，不管有空没空，忙也去，不忙也得去。
论云：“至心学道，发大勇猛，决趋菩提”，《永嘉集》又云：“勤求至道，不顾形命”，修行须要有一股发自内心的勇猛心，一种坚持到底，永不放弃，纵使丧生失命都无怨无悔的心，。抱着怕东怕西，担心这儿、担心那儿的心态来修行，也可以说是因地不真。做为一位真正的佛弟子，绝不可以把修行当消遣，有空才努力一点，没空改天再说，这样的心态是要不得的，死期到时，无常杀鬼可不会跟我们论有空没空，忙也去，没空也得去啊！所以如果一位学佛者能够深深的感受到生死的苦，三界犹如火灾，世俗无常苦空，那他一定会有一颗勇猛的心。就像释迦当年的“不成等正觉不起此座”的大勇猛心。而我们也应该有一股这样的气量。祖师云：“视而不见，听而不闻，食而不知其味”，又云：“除了吃饭是杂用心，其他时间都不杂用心”，这都显示祖师在修行上的行持，后人应该视之为修行成道的楷模才是。
总结
愿与大家共勉的是，若大家在这难得之人生之即不好好把握修行，而只是奔波于“佛教事业”，说是不忍圣教衰，但没有把真正的正法眼建立起来，至终圣教亦不免变质。而正法之眼藏尚待大家亲证一番始得啊！学佛的目标明确，佛教哪会有这么多是非，咱们若真的感知生死之事大，无常之迅速，哪终有闲工夫去论他人长短，好事物是非。所以“生死心切，处处道场；心为道源，无事不办；无上觉心，直趣菩提；思维参究，是非莫管”。大家若都能与生死心为源动，大信心为助缘，无上心为目标，思维心为方法，那我们才不至于辜负佛陀与大德先圣将这条解脱的道路传递至今，而能继续流传下去。
佛教是个重实践，重自力的宗教。所谓“个人吃饭个人饱，个人生死个人了”；在佛教的修持中，唯有通过自己的努力才能达到解脱，如果佛陀能够让众生成佛，那早在2500多年前释迦牟尼佛就把众生给度完了，我们何必还沦落至此。佛教的终极目标终得个人去实修实证，而非只是终日求佛菩萨保佑加持，而自己又不努力。精进努力的修行固然重要，但其因地的修持心态更为重要，不然事倍功半。志公和尚云：“勇猛精进成懈怠”，告诉了我们若修行走错了路，哪管多精进也是枉用功夫，与懈怠无别，于事无益。所谓“因地不真，果遭迂曲”。所以初发心时，我们务必把一些基本又重要的修行理念建立起来才是。
生死心：许多人把佛法当成了知识，或忙于参与许多佛事活动，把生死给忘了。
回顾佛陀当年初发心乃追求解脱，了生脱死；看看当今的凡夫都把生死问题看的太轻了，以为棺材里躺的的是老人，殊不知棺材里睡的是死人啊！至临终时才慌,这可怕是晚了些吧。许多佛教弟子修学佛法时，没把生死心培养起来，而不知不觉的把佛法当成了知识，只是一味的的分析、归纳、做简表，要不然便参与许多佛教活动，把生死忘了。生死心是修行的原动力，若因听了几场弘法会或参与几场法会后，感到法喜充满才来修行，那恐怕只是五分钟的热度，因为如此的动力是外来的，故不长久。切莫如一般众生，一味接受生死，任它生灭，不试着超脱，虽然口说“生死坦然”但更相似于对生死的无可奈何。佛陀在他临终时说：一切正念禅定中，念死最为尊贵。能有真切的生死心是十分难的，所谓“修行无秘诀，贵在生死切”。大家但摸摸自心，一天有花上五分钟的时间去思考过生死的问题吗？
大信心：当今佛子们最可悲的就是学佛不敢相信自己可以成佛
其二，修行者的大信心是必要的，经云：“信为道源功德母，长养一切诸善根”，僧璨大师说：“信心不二，不二信心”。学佛者应对于成佛做祖有绝对的信心。当今佛子们最可悲的就是学佛不敢相信自己可以成佛，要不然便把成佛推向三大阿僧祗劫的未来，如此未战先败，如何能打败那阎王老头呢？三大阿僧祗劫相等无央数或无限大，如此而言众生就算有机会成佛也似乎是空谈。其实谈论成佛的时间对咱们都无多大的意义.因为我们根本不知道自己已修了多久，但能够肯定得是，我们肯定不是今世才开始修，不然大家不会对佛法感兴趣。重要的是我们肯不肯好好下手修，努力以今生有限的生命与生命拼一场，所以切莫一直以为自己每一世都从零开始，若每世来到这人世 都如此认为，那待何时成就呢？如此佛教可就没有希望了。
三祖僧璨大师《信心铭》开宗明义“至道无难，唯嫌拣择”，绝大多数的修行者都犯上拣择分别的毛病，今日说末法，明日说业障重，再来便是根器差，如此不计其数的介面，看看只是为自己不肯实修实证的心态安个美名吧！再多个十年、二十年，我们终就原地踏步。中峰国师说“便就今朝成佛去，乐邦化主已嫌迟”可是许多凡夫也只满足于化主乐邦的方便，错认方便权巧为究竟，因此而不求提升，更不精进的力求今朝之成就，这可谓“辜负己灵”也。
无上心：一位修行者上求无上之佛果，才是修行者应具的气宇，乐于小法，满足于方便，修行不会进步。
修行另一个重要的心态是要发无上心，正觉之心或菩提心。当年六祖大师参访弘忍大师时言“唯求作佛，不求余物”，这种单纯又直接的求法方式对于现今的佛教而言怕是既陌生又另类，甚至令人不解的是竟然会有人认为这样的方式是狂妄的。看看现在的佛教弟子，学佛多半不敢以“唯求余物、不求作佛”为发心的榜样，这可是刚好与六祖大师的做法颠倒。怪不得我们修行不会进步。对于一位修行者而言，上求无上之佛果，是必然的，而这才是修行者应具的气宇，只是我们已经乐于小法，满足于方便。
大乘言“上求佛道，下化众生”，但是现今的佛子只是终日忙忙 ，说是“下化众生”，不说那是否真正的“下化众生”，但又有谁真正的把“上求佛道”的心培养起来而于中更进一步呢？怕是泥菩萨过江吧！古尊宿云：“学道须是铁汉，着手心头便判，直趣无上菩提，一切是非莫管”。学佛须知果位之次第皆是权巧之方便，是修行位上幻化的城堡，而非真正的宝所，故《法华经》云“十方国土中，唯有一佛乘，无二亦无三，除佛方便说”。所以咱们不应对无上的佛果感到胆怯，反而应时时培养这样的气量才是。
思维心：祖师的语录、法师的开示，终是他人的见地，自己有没有实实在在的体认一番，就只能拾人牙慧，数他人财宝。
思维之心是正见的基础。在修持佛法时我们不时会接触许多观点，而我们时常犯的一个毛病就是一味的接受，不多思维，不多问。当多数人都认为某个观念是正确的时候，我们便人云亦云，自己亦不用心省思一番，如此便是迷信而非正信的典范。佛陀与祖师们的微言大意决非表面，而是须要大家去细细参究、深深的思维，而从中把正确的知见建立起来。一味的接受也只是拾人牙慧，数他人财宝。纵然经典、祖师的语录、法师的开示是多么的实在，说得天花乱坠，这终是他人的见地，自己有没有实实在在的体认一番那才重要。终日论长论短，在他人的言语中讨个分明而不自证是没多大益处的。洞山良介大师曰：“学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路；欲得忘形泯踪迹，努力殷勤虚空步”。多思考、多探索、多自省才是成就的基石。想想当年的悉达多太子，不是一心的探索与思维这宇宙的真理吗？
勇猛心：真正的佛弟子，绝不可以把修行当消遣，有空才努力一点，没空改天再说。无常到时，不管有空没空，忙也去，不忙也得去。
论云：“至心学道，发大勇猛，决趋菩提”，《永嘉集》又云：“勤求至道，不顾形命”，修行须要有一股发自内心的勇猛心，一种坚持到底，永不放弃，纵使丧生失命都无怨无悔的心，。抱着怕东怕西，担心这儿、担心那儿的心态来修行，也可以说是因地不真。做为一位真正的佛弟子，绝不可以把修行当消遣，有空才努力一点，没空改天再说，这样的心态是要不得的，死期到时，无常杀鬼可不会跟我们论有空没空，忙也去，没空也得去啊！所以如果一位学佛者能够深深的感受到生死的苦，三界犹如火灾，世俗无常苦空，那他一定会有一颗勇猛的心。就像释迦当年的“不成等正觉不起此座”的大勇猛心。而我们也应该有一股这样的气量。祖师云：“视而不见，听而不闻，食而不知其味”，又云：“除了吃饭是杂用心，其他时间都不杂用心”，这都显示祖师在修行上的行持，后人应该视之为修行成道的楷模才是。
总结
愿与大家共勉的是，若大家在这难得之人生之即不好好把握修行，而只是奔波于“佛教事业”，说是不忍圣教衰，但没有把真正的正法眼建立起来，至终圣教亦不免变质。而正法之眼藏尚待大家亲证一番始得啊！学佛的目标明确，佛教哪会有这么多是非，咱们若真的感知生死之事大，无常之迅速，哪终有闲工夫去论他人长短，好事物是非。所以“生死心切，处处道场；心为道源，无事不办；无上觉心，直趣菩提；思维参究，是非莫管”。大家若都能与生死心为源动，大信心为助缘，无上心为目标，思维心为方法，那我们才不至于辜负佛陀与大德先圣将这条解脱的道路传递至今，而能继续流传下去。
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