四纵五横法(供此法爱好者参考)
此法可以趋吉避凶，令心想事成。
如欲找停车位，可以剑指对空书四纵五横，再於其中书"停"字，十次有九次会成功。
兵 者 阵 行
│ │ │ │
临 ──┼─┼─┼─┼──
│ │ │ │
斗 ──┼─┼─┼─┼──
│ │◎│ │ ◎ 书入意念
皆 ──┼─┼─┼─┼──
│ │ │ │
列 ──┼─┼─┼─┼──
│ │ │ │
前 ──┼─┼─┼─┼──
│ │ │ │
四纵五横法施法要诀：
左(手)捻天罡，右(手)捻剑诀，以右手剑指空书四纵五横，口念奇门九字诀，口念一字，手画一笔，最後再在中间以意念输入你的愿望。
◎找停车位的方法
车子要到达目的地前五分钟到十分钟，心想希望停车的地方，以剑指对著方向盘，画四纵五横，口念奇门九字诀，再写个"停"字，就可以找到停车位。
◎读书增加记忆力的方法
对著所要读的书本用剑指画四纵五横，可增加理解力及记忆力。
◎考前猜题
愈接近考试，一面对书本愈不知道重点在那 ，以剑指对书本施四纵五横法，然後随意翻开书本，是第几页就读那一段，重复这个动作，会有不可思议的效果。
曾有一位林小姐应徵工作(电脑资讯相关行业)，考试前一天用这个方法，结果第二天考卷一发下来，竟然有百分之八十是昨天所读到的。
◎美梦成真的方法
把梦中情人的名字，用红笔写在黄纸上，再画上四纵五横，摺好放在枕头下，很快就可以美梦成真。
◎心想事成的方法
把你的愿望用红笔写在黄纸上，画上四纵五横，摺好放在枕头下，很快就可以心想事成。
◎睡不好怎堋办
用红笔黄纸画四纵五横，再在中间写个"安"字，可令一觉到天亮。
兵 者 阵 行
│ │ │ │
临 ──┼─┼─┼─┼──
│ │ │ │
斗 ──┼─┼─┼─┼──
│ │安│ │
皆 ──┼─┼─┼─┼──
│ │ │ │
列 ──┼─┼─┼─┼──
│ │ │ │
前 ──┼─┼─┼─┼──
│ │ │ │
◎增加考运的妙法
以剑指在准考证上空书四纵五横，并在其中写个"景"字。
兵 者 阵 行
│ │ │ │
临 ──┼─┼─┼─┼──
│ │ │ │
斗 ──┼─┼─┼─┼──
│ │景│ │
皆 ──┼─┼─┼─┼──
│ │ │ │
列 ──┼─┼─┼─┼──
│ │ │ │
前 ──┼─┼─┼─┼──
│ │ │ │
◎生活上的妙法之一
吃鱼的时候不小心被鱼刺 到喉咙怎堋办？此时以剑指对著喉咙画四纵五横，再写个"妙"字即可。
兵 者 阵 行
│ │ │ │
临 ──┼─┼─┼─┼──
│ │ │ │
斗 ──┼─┼─┼─┼──
│ │妙│ │
皆 ──┼─┼─┼─┼──
│ │ │ │
列 ──┼─┼─┼─┼──
│ │ │ │
前 ──┼─┼─┼─┼──
│ │ │ │
注意事项：
此法最是殊胜，杀伤力亦强，故使用时宜心存善念，避免伤及无辜。
施法前务请先默祷"弟子某某因故施法，为免伤及无辜，敬请无冤无仇者先回避"。
◎增加人缘的方法：
把床移至阳宅延年方，可以让你早日结成好姻缘 https://t.cn/R2WxCuO
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兵 者 阵 行
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临 ──┼─┼─┼─┼──
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斗 ──┼─┼─┼─┼──
│ │◎│ │ ◎ 书入意念
皆 ──┼─┼─┼─┼──
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列 ──┼─┼─┼─┼──
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四纵五横法施法要诀：
左(手)捻天罡，右(手)捻剑诀，以右手剑指空书四纵五横，口念奇门九字诀，口念一字，手画一笔，最後再在中间以意念输入你的愿望。
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◎读书增加记忆力的方法
对著所要读的书本用剑指画四纵五横，可增加理解力及记忆力。
◎考前猜题
愈接近考试，一面对书本愈不知道重点在那 ，以剑指对书本施四纵五横法，然後随意翻开书本，是第几页就读那一段，重复这个动作，会有不可思议的效果。
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◎心想事成的方法
把你的愿望用红笔写在黄纸上，画上四纵五横，摺好放在枕头下，很快就可以心想事成。
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兵 者 阵 行
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临 ──┼─┼─┼─┼──
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斗 ──┼─┼─┼─┼──
│ │安│ │
皆 ──┼─┼─┼─┼──
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◎增加考运的妙法
以剑指在准考证上空书四纵五横，并在其中写个"景"字。
兵 者 阵 行
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临 ──┼─┼─┼─┼──
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斗 ──┼─┼─┼─┼──
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皆 ──┼─┼─┼─┼──
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◎生活上的妙法之一
吃鱼的时候不小心被鱼刺 到喉咙怎堋办？此时以剑指对著喉咙画四纵五横，再写个"妙"字即可。
兵 者 阵 行
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临 ──┼─┼─┼─┼──
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斗 ──┼─┼─┼─┼──
│ │妙│ │
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列 ──┼─┼─┼─┼──
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注意事项：
此法最是殊胜，杀伤力亦强，故使用时宜心存善念，避免伤及无辜。
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#每天和孩子背一首好诗词##一日一诗词#
黄鹤楼送孟浩然之广陵
唐代：李白
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。(唯 通：惟)
译文
友人在黄鹤楼与我辞别，在柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游。
孤船帆影渐渐消失在碧空尽头，只看见滚滚长江向天际奔流。
注释
黄鹤楼：中国著名的名胜古迹，故址在今湖北武汉市武昌蛇山的黄鹄矶上，属于长江下游地带，传说三国时期的费祎于此登仙乘黄鹤而去，故称黄鹤楼。原楼已毁，现存楼为1985年修葺。孟浩然：李白的朋友。之：往、到达。广陵：即扬州。
故人：老朋友，这里指孟浩然。其年龄比李白大，在诗坛上享有盛名。李白对他很敬佩，彼此感情深厚，因此称之为“故人”。
辞：辞别。
烟花：形容柳絮如烟、鲜花似锦的春天景物，指艳丽的春景。
下：顺流向下而行。
碧空尽：消失在碧蓝的天际。尽：尽头，消失了。碧空：一作“碧山”。
唯见：只看见。
天际流：流向天边。
天际：天边，天边的尽头。
李白是一位热爱自然、喜欢交游的诗人，他“一生好入名山游”，足迹几乎遍及整个中国，留下了许多歌咏自然美、歌颂友情的作品。《黄鹤楼送孟浩然之广陵》是历来传颂的名篇，这首诗是李白出蜀壮游期间的作品，写诗人送别友人时无限依恋的感情，也写出祖国河山的壮丽美好。
诗的起句“故人西辞黄鹤楼”紧扣题旨，点明送行的地点及自己与被送者的关系。“故人”一词说明了两位诗人的深厚情谊。“黄鹤楼”是天下名胜，是诗人墨客流连聚会之所，又是传说中仙人乘鹤升天之处。而今两位潇洒飘逸的诗人在此道别，更带有诗意和浪漫色彩。第二句“烟花三月下扬州”，紧承首句，写送行的时令与被送者要去的地方。“扬州”是东南都会，自古繁华，而“三月”又正是春光明媚，百花争艳的季节。诗人用“烟花”修饰“三月”，不仅传神地写出烟雾迷蒙、繁花似锦的阳春特色，也使人联想到处在开元盛世的扬州，那花团锦簇、绣户珠帘，繁荣而又太平的景象。孟浩然要去的地方真是好地方，时间也选择得恰当。李白对友人的这次旅游自然十分欣羡。“烟花三月下扬州”这清丽明快的诗句，正表达了诗人内心的愉快与向往。但李白又是富于感情的诗人，当友人扬帆远去的时候，惜别之情油然而生。从《李太白集》里，我们可以看到李白、孟浩然之间有着不少赠答诗。在《赠孟浩然》中，李白写道：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。”可见李白对孟浩然是多么敬佩，两人的情谊是多么深厚。
诗的第三、四句正是写李白送别诗友时的惜别深情。“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”表面看来这两句诗全是写景，其实却有着诗人鲜明的形象。“孤帆”绝不是说浩瀚的长江上只有一只帆船，而是写诗人的全部注意力和感情只集中在友人乘坐的那一只帆船上。诗人在黄鹤楼边送行，看着友人乘坐的船挂起风帆，渐去渐远，越去越小，越去越模糊了，只剩下一点影子了，最后终于消失在水天相接之处，而诗人仍然久久伫立，目送流向天际的江水，似乎要把自己的一片情意托付江水，陪随行舟，将友人送到目的地。这两句诗表达了多么深挚的友情，然而在诗句中却找不到“友情”这个字眼。诗人巧妙地将依依惜别的深情寄托在对自然景物的动态描写之中，将情与景完全交融在一起了，真正做到了含吐不露而余味无穷。
另外在诗歌的用韵上，诗人也颇具匠心地选择了“楼”“州”“流”三个声调悠扬的韵脚，吟诵起来余音袅袅。这与孤帆远去、江流天际的景象以及诗人目送神驰、情意绵绵的神态十分吻合。再加上语言清丽自然，意境雄浑开阔，这首诗真是令人越读越爱，百读不厌，无怪乎千古传颂。
清人沈德潜在《唐诗别裁》中品评李太白七绝的艺术特色时说：“七言绝句以语近情遥，含吐不露为贵。只眼前景，口头语而有弦外音，使人神远，太白有焉。”李太白的七绝在诗坛上的确是独步了。
这首送别诗有它自己特殊的情味。它不同于王勃《送杜少府之任蜀川》那种少年刚肠的离别，也不同于王维《渭城曲》那种深情体贴的离别。这首诗，可以说是表现一种充满诗意的离别。其所以如此，是因为这是两位风流潇洒的诗人的离别。还因为这次离别跟一个繁华的时代、繁华的季节、繁华的地区相联系，在愉快的分手中还带着诗人李白的向往，这就使得这次离别有着无比的诗意。
李白与孟浩然的交往，是在他刚出四川不久，正当年轻快意的时候，他眼里的世界，还几乎象黄金一般美好。比李白大十多岁的孟浩然，这时已经诗名满天下。他给李白的印象是陶醉在山水之间，自由而愉快，所以李白在《赠孟浩然》诗中说：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。”再说这次离别正是开元盛世，太平而又繁荣，季节是烟花三月、春意最浓的时候，从黄鹤楼到扬州，这一路都是繁花似锦。而扬州呢？更是当时整个东南地区最繁华的都会。李白是那样一个浪漫、爱好游览的人，所以这次离别完全是在很浓郁的畅想曲和抒情诗的气氛里进行的。李白心里没有什么忧伤和不愉快，相反地认为孟浩然这趟旅行快乐得很，他向往扬州，又向往孟浩然，所以一边送别，一边心也就跟着飞翔，胸中有无穷的诗意随着江水荡漾。
“故人西辞黄鹤楼”，这一句不光是为了点题，更因为黄鹤楼乃天下名胜，可能是两位诗人经常流连聚会之所。因此一提到黄鹤楼，就带出种种与此处有关的富于诗意的生活内容。而黄鹤楼本身呢？又是传说仙人飞上天空去的地方，这和李白心目中这次孟浩然愉快地去扬州，又构成一种联想，增加了那种愉快的、畅想曲的气氛。
“烟花三月下扬州”，在“三月”上加“烟花”二字，把送别环境中那种诗的气氛涂抹得尤为浓郁。烟花者，烟雾迷蒙，繁花似锦也。给人的感觉决不是一片地、一朵花，而是看不尽、看不透的大片阳春烟景。三月，固然是烟花之时，而开元时代繁华的长江下游，又何尝不是烟花之地呢？“烟花三月”，不仅再现了那暮春时节、繁华之地的迷人景色，而且也透露了时代气氛。此句意境优美，文字绮丽，清人孙洙誉为“千古丽句”。
“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”诗的后两句看起来似乎是写景，但在写景中包含着一个充满诗意的细节。李白一直把朋友送上船，船已经扬帆而去，而他还在江边目送远去的风帆。李白的目光望着帆影，一直看到帆影逐渐模糊，消失在碧空的尽头，可见目送时间之长。帆影已经消逝了，然而李白还在翘首凝望，这才注意到一江春水，在浩浩荡荡地流向远远的水天交接之处。“唯见长江天际流”，是眼前景象，可是谁又能说是单纯写景呢？李白对朋友的一片深情，李白的向往，不正体现在这富有诗意的神驰目注之中吗？诗人的心潮起伏，不正象浩浩东去的一江春水吗？
总之，这一场极富诗意的、两位风流潇洒的诗人的离别，对李白来说，又是带着一片向往之情的离别，被诗人用绚烂的阳春三月的景色，用放舟长江的宽阔画面，用目送孤帆远影的细节，极为传神地表现出来。
黄鹤楼送孟浩然之广陵
唐代：李白
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。(唯 通：惟)
译文
友人在黄鹤楼与我辞别，在柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游。
孤船帆影渐渐消失在碧空尽头，只看见滚滚长江向天际奔流。
注释
黄鹤楼：中国著名的名胜古迹，故址在今湖北武汉市武昌蛇山的黄鹄矶上，属于长江下游地带，传说三国时期的费祎于此登仙乘黄鹤而去，故称黄鹤楼。原楼已毁，现存楼为1985年修葺。孟浩然：李白的朋友。之：往、到达。广陵：即扬州。
故人：老朋友，这里指孟浩然。其年龄比李白大，在诗坛上享有盛名。李白对他很敬佩，彼此感情深厚，因此称之为“故人”。
辞：辞别。
烟花：形容柳絮如烟、鲜花似锦的春天景物，指艳丽的春景。
下：顺流向下而行。
碧空尽：消失在碧蓝的天际。尽：尽头，消失了。碧空：一作“碧山”。
唯见：只看见。
天际流：流向天边。
天际：天边，天边的尽头。
李白是一位热爱自然、喜欢交游的诗人，他“一生好入名山游”，足迹几乎遍及整个中国，留下了许多歌咏自然美、歌颂友情的作品。《黄鹤楼送孟浩然之广陵》是历来传颂的名篇，这首诗是李白出蜀壮游期间的作品，写诗人送别友人时无限依恋的感情，也写出祖国河山的壮丽美好。
诗的起句“故人西辞黄鹤楼”紧扣题旨，点明送行的地点及自己与被送者的关系。“故人”一词说明了两位诗人的深厚情谊。“黄鹤楼”是天下名胜，是诗人墨客流连聚会之所，又是传说中仙人乘鹤升天之处。而今两位潇洒飘逸的诗人在此道别，更带有诗意和浪漫色彩。第二句“烟花三月下扬州”，紧承首句，写送行的时令与被送者要去的地方。“扬州”是东南都会，自古繁华，而“三月”又正是春光明媚，百花争艳的季节。诗人用“烟花”修饰“三月”，不仅传神地写出烟雾迷蒙、繁花似锦的阳春特色，也使人联想到处在开元盛世的扬州，那花团锦簇、绣户珠帘，繁荣而又太平的景象。孟浩然要去的地方真是好地方，时间也选择得恰当。李白对友人的这次旅游自然十分欣羡。“烟花三月下扬州”这清丽明快的诗句，正表达了诗人内心的愉快与向往。但李白又是富于感情的诗人，当友人扬帆远去的时候，惜别之情油然而生。从《李太白集》里，我们可以看到李白、孟浩然之间有着不少赠答诗。在《赠孟浩然》中，李白写道：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。”可见李白对孟浩然是多么敬佩，两人的情谊是多么深厚。
诗的第三、四句正是写李白送别诗友时的惜别深情。“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”表面看来这两句诗全是写景，其实却有着诗人鲜明的形象。“孤帆”绝不是说浩瀚的长江上只有一只帆船，而是写诗人的全部注意力和感情只集中在友人乘坐的那一只帆船上。诗人在黄鹤楼边送行，看着友人乘坐的船挂起风帆，渐去渐远，越去越小，越去越模糊了，只剩下一点影子了，最后终于消失在水天相接之处，而诗人仍然久久伫立，目送流向天际的江水，似乎要把自己的一片情意托付江水，陪随行舟，将友人送到目的地。这两句诗表达了多么深挚的友情，然而在诗句中却找不到“友情”这个字眼。诗人巧妙地将依依惜别的深情寄托在对自然景物的动态描写之中，将情与景完全交融在一起了，真正做到了含吐不露而余味无穷。
另外在诗歌的用韵上，诗人也颇具匠心地选择了“楼”“州”“流”三个声调悠扬的韵脚，吟诵起来余音袅袅。这与孤帆远去、江流天际的景象以及诗人目送神驰、情意绵绵的神态十分吻合。再加上语言清丽自然，意境雄浑开阔，这首诗真是令人越读越爱，百读不厌，无怪乎千古传颂。
清人沈德潜在《唐诗别裁》中品评李太白七绝的艺术特色时说：“七言绝句以语近情遥，含吐不露为贵。只眼前景，口头语而有弦外音，使人神远，太白有焉。”李太白的七绝在诗坛上的确是独步了。
这首送别诗有它自己特殊的情味。它不同于王勃《送杜少府之任蜀川》那种少年刚肠的离别，也不同于王维《渭城曲》那种深情体贴的离别。这首诗，可以说是表现一种充满诗意的离别。其所以如此，是因为这是两位风流潇洒的诗人的离别。还因为这次离别跟一个繁华的时代、繁华的季节、繁华的地区相联系，在愉快的分手中还带着诗人李白的向往，这就使得这次离别有着无比的诗意。
李白与孟浩然的交往，是在他刚出四川不久，正当年轻快意的时候，他眼里的世界，还几乎象黄金一般美好。比李白大十多岁的孟浩然，这时已经诗名满天下。他给李白的印象是陶醉在山水之间，自由而愉快，所以李白在《赠孟浩然》诗中说：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。”再说这次离别正是开元盛世，太平而又繁荣，季节是烟花三月、春意最浓的时候，从黄鹤楼到扬州，这一路都是繁花似锦。而扬州呢？更是当时整个东南地区最繁华的都会。李白是那样一个浪漫、爱好游览的人，所以这次离别完全是在很浓郁的畅想曲和抒情诗的气氛里进行的。李白心里没有什么忧伤和不愉快，相反地认为孟浩然这趟旅行快乐得很，他向往扬州，又向往孟浩然，所以一边送别，一边心也就跟着飞翔，胸中有无穷的诗意随着江水荡漾。
“故人西辞黄鹤楼”，这一句不光是为了点题，更因为黄鹤楼乃天下名胜，可能是两位诗人经常流连聚会之所。因此一提到黄鹤楼，就带出种种与此处有关的富于诗意的生活内容。而黄鹤楼本身呢？又是传说仙人飞上天空去的地方，这和李白心目中这次孟浩然愉快地去扬州，又构成一种联想，增加了那种愉快的、畅想曲的气氛。
“烟花三月下扬州”，在“三月”上加“烟花”二字，把送别环境中那种诗的气氛涂抹得尤为浓郁。烟花者，烟雾迷蒙，繁花似锦也。给人的感觉决不是一片地、一朵花，而是看不尽、看不透的大片阳春烟景。三月，固然是烟花之时，而开元时代繁华的长江下游，又何尝不是烟花之地呢？“烟花三月”，不仅再现了那暮春时节、繁华之地的迷人景色，而且也透露了时代气氛。此句意境优美，文字绮丽，清人孙洙誉为“千古丽句”。
“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”诗的后两句看起来似乎是写景，但在写景中包含着一个充满诗意的细节。李白一直把朋友送上船，船已经扬帆而去，而他还在江边目送远去的风帆。李白的目光望着帆影，一直看到帆影逐渐模糊，消失在碧空的尽头，可见目送时间之长。帆影已经消逝了，然而李白还在翘首凝望，这才注意到一江春水，在浩浩荡荡地流向远远的水天交接之处。“唯见长江天际流”，是眼前景象，可是谁又能说是单纯写景呢？李白对朋友的一片深情，李白的向往，不正体现在这富有诗意的神驰目注之中吗？诗人的心潮起伏，不正象浩浩东去的一江春水吗？
总之，这一场极富诗意的、两位风流潇洒的诗人的离别，对李白来说，又是带着一片向往之情的离别，被诗人用绚烂的阳春三月的景色，用放舟长江的宽阔画面，用目送孤帆远影的细节，极为传神地表现出来。
我心爱的两把青铜削刀
文 图 金鉴
在某次报国寺钱币交易会上，我看到一位山西来的中年人摊位上有两把不大的青铜削刀，问摊主多少钱一把？摊主指着那把刀柄有花纹的说，200 元；指着旁边稍稍窄点的那把说，100 元。我觉得摊主开价不高就蹲下来，拿过那把柄带花纹的刀仔细瞧。这把小刀极为普通，长大概有20 厘米，刀柄上有一列“倒三角”形排列很有秩序的花纹，是古人装饰美的显示。
一般来说，青铜削刀年代非常早，来自春秋战国时期，甚至更早的夏代。我手中这把青铜削刀虽然不奢望它制作的年代那么久远，起码可以证明那个时代人们已经知道将刀柄装饰上美丽的花纹，可见人对于美的追求源远流长。如同历史久远的彩陶，表面上所绘制的各种图案，代表的正是远古时代的先人就已经有了美化生活的需求了。书回正传，另一把青铜削刀如同柳叶状，柄的边缘不仅有两个眼，且是突出的两个铜疙瘩，可以系上美丽的绸子来装饰它。其实这把青铜削刀我猜测比起有装饰“倒三角”的小刀年代可能还早，虽然摊主要价不算高，但还要砍砍价，这是规矩。我试探着询问摊主，可否便宜些。摊主见我有意，主动将第一把青铜小刀降到150 元一把。我说，您看这样吧，我真心想要，第一把100 元，柳叶形的小刀50 元怎样？您还别说，摊主考虑了一下，竟然同意了，完全出乎我的意料。
同在一个市场，也有青铜削刀卖，甚至刀头没有了也喊价400 元，当然东西是人家的，人家爱卖多少钱卖多少钱，你嫌贵不要买就是了，也可能人家进价就贵或是就想多赚一点，无可厚非。手里拿着这两把青铜削刀，心里有股说不出的愉快。
青铜削刀是做什么用的呢？“刀笔吏”一词最早可以追溯到春秋战国时期，更详细的可追溯到青铜时代的器物——削刀上。古人书写简牍时，如有错讹，即以刀削之。在我国历史上，较早的正式书写都是写在竹简或木牍上，由于竹简上的文字是用毛笔蘸墨或蘸漆写在竹简或木牍上，所以一旦出现书写错误，需要修改时，人们就使用一种叫“削”的青铜刀，削去竹简或木牍上的一层重写。也就是说，青铜削刀是起着现在“橡皮”的作用。古时的读书人或官员，常常随身携带着青铜削刀和笔，以便随时修改错误，刀笔并用，因此历代的文职官吏也被称为“刀笔吏”①。
柄有花纹的那把青铜削刀重45 克，长17.3 厘米，刀最宽处1.6 厘米，柄宽1.2 厘米，环径1.5 厘米；而柳叶青铜削刀重30 克，长16 厘米，刀最宽处1.5 厘米，柄宽0.9 厘米，环径（两环径）1.7 厘米。我在1989 年第8 期《文物》上看到一篇介绍说，北京文物研究所山戎考古队于1985 年9月至1988 年年底，在军都山南麓大柏老乡古城村葫芦沟、西梁垙和靳家堡乡玉皇庙3 处山戎墓地进行了7 期有计划的发掘。出土的青铜器均以发达的直刃匕首式青铜短剑和青铜削刀为典型代表，出土直刃匕首式青铜短剑近百件，青铜削刀130 余件，既数量可观且形式多样。在玉皇庙和葫芦沟墓地的晚期墓葬中还出土了少量尖首刀币。这三处墓葬的年代，上限可能西周、东周之际的春秋初期，下线可能已至春秋晚期或春秋战国之际。包括这三处墓地在内的燕山山脉一带，历来多发现直刃匕首或青铜短剑的文化遗存。综合地理、时代、文化内涵等因素，正可与文献记载相对照，从而证明该类遗存为历史上山戎部族的文化遗存，这三处墓地当为东周时山戎部族的氏族墓葬。
从上文可知，由于青铜削刀与尖首刀币共存于同一墓地，二者之间在形式演进轨迹上，又有序可循，而且并非孤例，故有理由推测燕国及其邻近最早出现的刀币——尖首刀，很有可能是山戎文化日常必备的生活工具青铜削刀，以后逐步以尖首刀币取代青铜削刀。我以为历史的发展大致应该如此。以上这篇记载山戎墓葬出土的青铜短剑、青铜削刀及其尖首刀币，考证出上线在春秋战国之际（即公元前770—221 年）或稍晚期（接近公元前221 年）。我在唐革非等编著的《中国古代货币文字书法》中看到其举例的二里头遗址出土的铜器图形上，清晰地看到有把青铜削刀，与我手中的那把手柄带有花纹的削刀器型是一模一样的②。
这令我吃惊，难道手中这把青铜削刀竟然是夏代（公元前21世纪——前16 世纪）的？二里头遗址被考古界定为夏代晚期的都城应该是没有争议的，以公元前16 世纪计算，也比春秋战国时期要早上近千年的历史，真是不查不知道，一查吓一跳。在购买时知道它是削竹简的削刀，年代估计到汉代就不错了，未曾有进一步的奢望，看来我们不能简单地来看传世到现在的青铜器，它们很可能有超乎我们想象的年代和用处。朋友您尽可查查自己的藏品，可不要埋没它们真正的价值呀！
有人依据原始刀币的发现地点分析了各国的关系，认为早期的刀币可能是春秋时期数民族古国，如鲜虞、仇犹、白狄等国所铸。在夏代的时候，已经是“夏、夷、商三古族交会并存的局面”。我国夏和商时期周边少数民族的发展已经十分兴旺。而作为游牧民族，他们宰杀牲畜，给牲畜剥皮、切肉等更需要金属工具。刀币的出现可能与这样的背景有密切的关系。
在唐革非等编著的《中国古代货币文字书法》第二节“中国古代原始货币文字的书法艺术历史地位”中，有以铜作为主要原料的中国古代货币，为我们留下了历史悠久的实物资料中有两张照片。图1—28 马家窑文化遗址出土的青铜小刀，刀长12.5 厘米。经碳14 测定在公元前3100 年左右，是目前发现最早的青铜制品（选自《文物前史》195 页）。图1—29 商代青铜环首刀，1980 年内蒙古伊金霍夫旗朱开沟遗址出土。青铜环首刀，通长34.1 厘米，年代为公元前1600 年左右（选自《文物夏商周史》106 页）③。
笔者以为，上面举例马家窑文化遗址出土的青铜小刀，经碳14 测定为公元前3100 年，到现在起码有5000 年的历史，不愧为中国青铜文化之滥觞，进一步证明我国有5000 年辉煌历史的真实性。
笔者手中手柄带花纹图案的青铜削刀，虽然二里头遗址出土的青铜器中有这种青铜小刀的器型，但当时恐怕不是作为削竹简上的错别字用（青铜削刀是春秋战国时用来修改竹简上的错讹之用，时代是公元前7 世纪），而二里头遗址出土的青铜小刀，以夏代晚期计算也在公元前16 世纪，推测当时仅仅作为日常生活用具比较合理，或许是后来尖首刀币的前身，用来交换用的早期货币。
从现在来看，这种青铜削刀并不锋利，如果用来削竹简上写错的字，是比较困难的，我们现在使用铁刀甚至钢刀，比铜刀要锋利不知多少倍，而我们的祖先在春秋战国，甚至更早的夏商时期没有铁刀、钢刀，当时青铜削刀就是最先进的刀具了。这样看，我们就理解了古人在竹简上写字的不容易。逛报国寺钱币交流会是极有意思的事，虽然我已退休几年了，但仍有许多新奇事需要了解，甚至有自己不知道的事，通过与钱币爱好者交流，常常可以见到一些不懂甚至新奇的物件，让自己开了眼界，或是懂得了其中的道理，绝不仅仅是逛逛市场而已。它满足了我不断求知的欲望，应了那句老话：“苟日新，日日新，又日新。”人应该不断地进取，活到老学到老。
文 图 金鉴
在某次报国寺钱币交易会上，我看到一位山西来的中年人摊位上有两把不大的青铜削刀，问摊主多少钱一把？摊主指着那把刀柄有花纹的说，200 元；指着旁边稍稍窄点的那把说，100 元。我觉得摊主开价不高就蹲下来，拿过那把柄带花纹的刀仔细瞧。这把小刀极为普通，长大概有20 厘米，刀柄上有一列“倒三角”形排列很有秩序的花纹，是古人装饰美的显示。
一般来说，青铜削刀年代非常早，来自春秋战国时期，甚至更早的夏代。我手中这把青铜削刀虽然不奢望它制作的年代那么久远，起码可以证明那个时代人们已经知道将刀柄装饰上美丽的花纹，可见人对于美的追求源远流长。如同历史久远的彩陶，表面上所绘制的各种图案，代表的正是远古时代的先人就已经有了美化生活的需求了。书回正传，另一把青铜削刀如同柳叶状，柄的边缘不仅有两个眼，且是突出的两个铜疙瘩，可以系上美丽的绸子来装饰它。其实这把青铜削刀我猜测比起有装饰“倒三角”的小刀年代可能还早，虽然摊主要价不算高，但还要砍砍价，这是规矩。我试探着询问摊主，可否便宜些。摊主见我有意，主动将第一把青铜小刀降到150 元一把。我说，您看这样吧，我真心想要，第一把100 元，柳叶形的小刀50 元怎样？您还别说，摊主考虑了一下，竟然同意了，完全出乎我的意料。
同在一个市场，也有青铜削刀卖，甚至刀头没有了也喊价400 元，当然东西是人家的，人家爱卖多少钱卖多少钱，你嫌贵不要买就是了，也可能人家进价就贵或是就想多赚一点，无可厚非。手里拿着这两把青铜削刀，心里有股说不出的愉快。
青铜削刀是做什么用的呢？“刀笔吏”一词最早可以追溯到春秋战国时期，更详细的可追溯到青铜时代的器物——削刀上。古人书写简牍时，如有错讹，即以刀削之。在我国历史上，较早的正式书写都是写在竹简或木牍上，由于竹简上的文字是用毛笔蘸墨或蘸漆写在竹简或木牍上，所以一旦出现书写错误，需要修改时，人们就使用一种叫“削”的青铜刀，削去竹简或木牍上的一层重写。也就是说，青铜削刀是起着现在“橡皮”的作用。古时的读书人或官员，常常随身携带着青铜削刀和笔，以便随时修改错误，刀笔并用，因此历代的文职官吏也被称为“刀笔吏”①。
柄有花纹的那把青铜削刀重45 克，长17.3 厘米，刀最宽处1.6 厘米，柄宽1.2 厘米，环径1.5 厘米；而柳叶青铜削刀重30 克，长16 厘米，刀最宽处1.5 厘米，柄宽0.9 厘米，环径（两环径）1.7 厘米。我在1989 年第8 期《文物》上看到一篇介绍说，北京文物研究所山戎考古队于1985 年9月至1988 年年底，在军都山南麓大柏老乡古城村葫芦沟、西梁垙和靳家堡乡玉皇庙3 处山戎墓地进行了7 期有计划的发掘。出土的青铜器均以发达的直刃匕首式青铜短剑和青铜削刀为典型代表，出土直刃匕首式青铜短剑近百件，青铜削刀130 余件，既数量可观且形式多样。在玉皇庙和葫芦沟墓地的晚期墓葬中还出土了少量尖首刀币。这三处墓葬的年代，上限可能西周、东周之际的春秋初期，下线可能已至春秋晚期或春秋战国之际。包括这三处墓地在内的燕山山脉一带，历来多发现直刃匕首或青铜短剑的文化遗存。综合地理、时代、文化内涵等因素，正可与文献记载相对照，从而证明该类遗存为历史上山戎部族的文化遗存，这三处墓地当为东周时山戎部族的氏族墓葬。
从上文可知，由于青铜削刀与尖首刀币共存于同一墓地，二者之间在形式演进轨迹上，又有序可循，而且并非孤例，故有理由推测燕国及其邻近最早出现的刀币——尖首刀，很有可能是山戎文化日常必备的生活工具青铜削刀，以后逐步以尖首刀币取代青铜削刀。我以为历史的发展大致应该如此。以上这篇记载山戎墓葬出土的青铜短剑、青铜削刀及其尖首刀币，考证出上线在春秋战国之际（即公元前770—221 年）或稍晚期（接近公元前221 年）。我在唐革非等编著的《中国古代货币文字书法》中看到其举例的二里头遗址出土的铜器图形上，清晰地看到有把青铜削刀，与我手中的那把手柄带有花纹的削刀器型是一模一样的②。
这令我吃惊，难道手中这把青铜削刀竟然是夏代（公元前21世纪——前16 世纪）的？二里头遗址被考古界定为夏代晚期的都城应该是没有争议的，以公元前16 世纪计算，也比春秋战国时期要早上近千年的历史，真是不查不知道，一查吓一跳。在购买时知道它是削竹简的削刀，年代估计到汉代就不错了，未曾有进一步的奢望，看来我们不能简单地来看传世到现在的青铜器，它们很可能有超乎我们想象的年代和用处。朋友您尽可查查自己的藏品，可不要埋没它们真正的价值呀！
有人依据原始刀币的发现地点分析了各国的关系，认为早期的刀币可能是春秋时期数民族古国，如鲜虞、仇犹、白狄等国所铸。在夏代的时候，已经是“夏、夷、商三古族交会并存的局面”。我国夏和商时期周边少数民族的发展已经十分兴旺。而作为游牧民族，他们宰杀牲畜，给牲畜剥皮、切肉等更需要金属工具。刀币的出现可能与这样的背景有密切的关系。
在唐革非等编著的《中国古代货币文字书法》第二节“中国古代原始货币文字的书法艺术历史地位”中，有以铜作为主要原料的中国古代货币，为我们留下了历史悠久的实物资料中有两张照片。图1—28 马家窑文化遗址出土的青铜小刀，刀长12.5 厘米。经碳14 测定在公元前3100 年左右，是目前发现最早的青铜制品（选自《文物前史》195 页）。图1—29 商代青铜环首刀，1980 年内蒙古伊金霍夫旗朱开沟遗址出土。青铜环首刀，通长34.1 厘米，年代为公元前1600 年左右（选自《文物夏商周史》106 页）③。
笔者以为，上面举例马家窑文化遗址出土的青铜小刀，经碳14 测定为公元前3100 年，到现在起码有5000 年的历史，不愧为中国青铜文化之滥觞，进一步证明我国有5000 年辉煌历史的真实性。
笔者手中手柄带花纹图案的青铜削刀，虽然二里头遗址出土的青铜器中有这种青铜小刀的器型，但当时恐怕不是作为削竹简上的错别字用（青铜削刀是春秋战国时用来修改竹简上的错讹之用，时代是公元前7 世纪），而二里头遗址出土的青铜小刀，以夏代晚期计算也在公元前16 世纪，推测当时仅仅作为日常生活用具比较合理，或许是后来尖首刀币的前身，用来交换用的早期货币。
从现在来看，这种青铜削刀并不锋利，如果用来削竹简上写错的字，是比较困难的，我们现在使用铁刀甚至钢刀，比铜刀要锋利不知多少倍，而我们的祖先在春秋战国，甚至更早的夏商时期没有铁刀、钢刀，当时青铜削刀就是最先进的刀具了。这样看，我们就理解了古人在竹简上写字的不容易。逛报国寺钱币交流会是极有意思的事，虽然我已退休几年了，但仍有许多新奇事需要了解，甚至有自己不知道的事，通过与钱币爱好者交流，常常可以见到一些不懂甚至新奇的物件，让自己开了眼界，或是懂得了其中的道理，绝不仅仅是逛逛市场而已。它满足了我不断求知的欲望，应了那句老话：“苟日新，日日新，又日新。”人应该不断地进取，活到老学到老。
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