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第七个小秘密✨
裴裴的名言
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【德運学文化连载】大運管理之 第二章：大运管理基本概念：五德智慧（第一节 解决问题的未来学——五德智慧2）
关于中国传统文化的研究，有很多学者给出了不同的解释：
张岱年先生在《论中国文化的基本精神》中将中国传统文化的基本精神概括为：健有为，和与中，崇德利用，天人协调四个方面。[2]
张凯之先生则在《中华人文精神》中指出，基本精神又七点：人文化成，刚柔相济，天人之际，厚德载物，和而不同，经世致用，生生不息。
刘纲纪先生认为，中国民族精神大体可以概括为四个相互联系的方面：理性精神、自由精神、求实精神、应变精神。[3]
无论是那种说法，中国的文化基本精神都是通过主动因素“人”来主导这一切，例如，张岱年先生提出“健有为”中“天行健，君子以自强不息。”宇宙不停运转，人应效法天地，永远不断的前进。要通过人了解天地的和谐相互法则。张凯之先生提出“天人之际”中，其实说的是人与天的和谐相处，就是人与自然的和谐。刘纲纪先生提出的“理性精神”，集中表现为悠久的无神论传统,充分肯定人与自然的统一，和个体、社会的和谐统一，反对人与其他因素的割裂。
可以看出，在近代社会，学者们对中国传统文化的精神研究里面，都包含了“和谐”“统一”这样一些理念，无论是人与人之间，还是人与社会、人与自然之间。
“五德智慧”的基本思维方式来源也是如此，从古人的天人合一思想，到现代的“和谐”思想，都是一脉相承，“五德智慧”也是如此，通过对“五德”的分析和把握，处理你与周围的关系，只有你和周围的关系“和谐”了，才会有好的未来。
“五德智慧”这门文化不仅能够帮助人们积极改变甚至选择美好人生，还第一次从学术和实用两个层面上指出了道德对于一个人的命运的重要性和应验性，换句话说，只有遵道守德才能成功，才能健康，才能幸福。
同时，作为中国文化的基本精神，它必须具备两个特点：1.具有广泛的影响，感染熏陶了中国文化的基本精神。2.具有维系民族生存和发展，促进社会进步的积极作用。[4]
“德”作为仅次于法律的存在因素，一直在中国有着重要地位。
曾经，有一位教授在课堂上说起这样一个经历，那时候，他来欧洲参加学术会议，其中，有一位西方的学者对中国的人与文化露出的鄙夷之色，那位学者说：“一个没有信仰的民族，哪来来的文化，做人做事没有束缚力，是没有底线的一种表现……”他的话让在场的中国教授非常难堪。但是事实上，的确如此，从全球宗教信徒的人数和分布来看，当今世界人口约70多亿，各种宗教信徒近60亿，章世界总人口额85%，当年中国人口约13亿，各种宗教信徒已经超过3亿。[5]这还是近些年的新统计，以前，世界上一直刘传说中国的宗教徒不超过1亿的说法。对于一个没有“信仰”的民族，哪里来的文化与自信？面对这个问题，有一位中国教授给予了反击：“有两种事物，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德法则，这是康德的名言，所谓的信仰，不一定要宗教信仰，中国宗教徒不多，但是不代表我们没有信仰，我们的信仰，就是流传了5000年的中国传统美德。”
我们知道，在西方社会，基督文化是社会信仰的主流，在西方人心中，上帝无时不刻在睁着眼睛看着他们，监视着他们。可以设想，一旦没有了“上帝的监视”，西方社会会多么混乱。基督文化如果是西方人“头顶的星空”，中国人的星空在哪儿？
没错，中国人头顶的星空，就是中国的传统道德体系。就是中国的传统美“德”。它是中国文化的精髓，中国人民遵循了5000年，成为了中国人的行为准则。
我的“五德智慧”就来源于中国的传统美德。中国传统道德文化源远流长，浩瀚渊博，也有很多浩瀚学说，也有很多完备的道德体系，有几千年丰富的理论思想和发展实践。如儒家代表的“仁义礼智信”五大核心价值，也有“修身、齐家、治国、平天下”的价值观。在以往的文化中，“德”都是以规劝和建议的形式出现的，更多的约束性来自于接受者本身的自觉和道德水平高低。多从大角度出发。
而我提出的五德文化，多了一丝个人因素，主要研究个体对“德”的掌控，“德”有了一些变化是是跟机械的作用力一样严肃和存在，它是人的行为中违反不得的，不能触碰的。因为一旦在“德”上出现重大纰漏和违规，个人的事业、财富、健康、婚姻，甚至子孙后代都要受到影响，而且这种影响是深刻的，难以估量的。
这就好像孙悟空的紧箍咒，如果自觉遵守它，那么它就会帮忙，使人顺风顺水；如果违反它，那么人就像逆水行船，处于危险的境地。它又好像运用利剑的技术，依靠它就能运剑如风，所向披靡，不依靠它，剑就舞不好，甚至还会自伤。
世界上有千百种学问在研究人的选择和结果，有的从“科学角度”入手，比如基因学、病理学、心理学、社会学、成功学；有的从“命理角度”入手，西方的星座星盘、塔罗牌，东方的面相手相、卜字算卦。
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张岱年先生在《论中国文化的基本精神》中将中国传统文化的基本精神概括为：健有为，和与中，崇德利用，天人协调四个方面。[2]
张凯之先生则在《中华人文精神》中指出，基本精神又七点：人文化成，刚柔相济，天人之际，厚德载物，和而不同，经世致用，生生不息。
刘纲纪先生认为，中国民族精神大体可以概括为四个相互联系的方面：理性精神、自由精神、求实精神、应变精神。[3]
无论是那种说法，中国的文化基本精神都是通过主动因素“人”来主导这一切，例如，张岱年先生提出“健有为”中“天行健，君子以自强不息。”宇宙不停运转，人应效法天地，永远不断的前进。要通过人了解天地的和谐相互法则。张凯之先生提出“天人之际”中，其实说的是人与天的和谐相处，就是人与自然的和谐。刘纲纪先生提出的“理性精神”，集中表现为悠久的无神论传统,充分肯定人与自然的统一，和个体、社会的和谐统一，反对人与其他因素的割裂。
可以看出，在近代社会，学者们对中国传统文化的精神研究里面，都包含了“和谐”“统一”这样一些理念，无论是人与人之间，还是人与社会、人与自然之间。
“五德智慧”的基本思维方式来源也是如此，从古人的天人合一思想，到现代的“和谐”思想，都是一脉相承，“五德智慧”也是如此，通过对“五德”的分析和把握，处理你与周围的关系，只有你和周围的关系“和谐”了，才会有好的未来。
“五德智慧”这门文化不仅能够帮助人们积极改变甚至选择美好人生，还第一次从学术和实用两个层面上指出了道德对于一个人的命运的重要性和应验性，换句话说，只有遵道守德才能成功，才能健康，才能幸福。
同时，作为中国文化的基本精神，它必须具备两个特点：1.具有广泛的影响，感染熏陶了中国文化的基本精神。2.具有维系民族生存和发展，促进社会进步的积极作用。[4]
“德”作为仅次于法律的存在因素，一直在中国有着重要地位。
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我们知道，在西方社会，基督文化是社会信仰的主流，在西方人心中，上帝无时不刻在睁着眼睛看着他们，监视着他们。可以设想，一旦没有了“上帝的监视”，西方社会会多么混乱。基督文化如果是西方人“头顶的星空”，中国人的星空在哪儿？
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而我提出的五德文化，多了一丝个人因素，主要研究个体对“德”的掌控，“德”有了一些变化是是跟机械的作用力一样严肃和存在，它是人的行为中违反不得的，不能触碰的。因为一旦在“德”上出现重大纰漏和违规，个人的事业、财富、健康、婚姻，甚至子孙后代都要受到影响，而且这种影响是深刻的，难以估量的。
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若是你的快乐感不再那么强烈，那么你的痛苦也一样不再那么揪心。这话出自毛姆之口。
要我说，这些高大上的名人名言其实就七个字——平平淡淡才是真。
人这一辈子，说到底就两字——心安。安顿了自己的心，一辈子也就安顿了。
晚安，心安。[月亮]
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