太湖之石，因何而美
有盘拗秀出如灵丘鲜云者，
有端俨挺立如真官神人者，
有缜润削成如珪瓒者，
有廉棱锐刿如剑戟者。
又有如虬如凤，若跧若动，
将翔将踊，如鬼如兽，
若行若骤，将攫将斗者。
风烈雨晦之夕，洞穴开颏，
若欱云歕雷，
嶷嶷然有可望而畏之者。
烟霁景丽之旦，
岩堮霮，若拂岚扑黛，
霭霭然有可狎而玩之者。
昏旦之交，名状不可。
撮要而言，
则三山五岳、百洞千壑，
覼缕簇缩，尽在其中。
百仞一拳，千里一瞬，坐而得之。
——白居易 · 《太湖石记》
白居易，著名诗人，诗存3000多首，他晚年辞官闲居洛阳，与石为友，常与告老定居洛阳的一代名相牛僧孺一道赏石、咏石，结下了深厚的友谊。
其中有《双石》、《太湖石》、《莲石》、《问友琴石》等咏石诗作多篇。上文这篇《太湖石记》，就是为纪念他们之间的友谊而写的。
作为诗人，白居易在其玩石、写石、咏石中，不但注入了自己的许多想象、联想和精神寄托，从赏石中引发出种种对人生的感悟。
更珍贵的是融进了他的赏石方法、理念以及他对赏石文化的理解，因而他的石诗、石文对后世的赏石理念、赏石方法均有深远的影响。
中国古代赏石之气息即是古代文人的文化人格之气息，静心养正，与天为徒，以古为徒，循章观变，正心在中，定能万物得度。其中，太湖石可谓是文人审美的完美集合。
太湖石在水中者为贵，岁久被波涛冲击，皆成空石，面面玲珑。
——文震亨《长物志》
“今一旦得是数山，坐四方之胜，岂不幸欤。吾将寓形其间，而与之俯仰上下。不知我之在丘壑，丘壑之在我也”。
在文人看来是，此种“物我两忘”的审美意境，使赏石便是修心的一种形式。太湖石的变化万千中，浓缩的是一个大千宇宙。
——宋人李弥逊《五石》
太湖石千姿百态，讲究瘦、漏、皱、透，这种标准脱离最世俗的物质观以及人为制定的大众审美观点。
单纯以眼光和修为的高度，去欣赏一块石头的哲学美感，这种深度的品味决定了太湖石的艺术分量。
■ 瘦
瘦是指观赏石体态纤瘦，形状怪异却不失挺拔，整体线条清晰明朗。
古人认为太湖石之瘦可为“瘦中见奇，奇现筋骨，骨有坚贞，坚贞出神，神中凝气”。
虽清瘦嶙峋，却铁骨铮铮。太湖石的“瘦”同样如此。
形如美人之婀娜、状若勇士之有力、似山川之磅礴、如百兽之形似。
■ 漏
漏是指观赏石体态玲珑，溶洞贯通；石体嶙峋，连环透空。
孔穴曲弯，空髓网布，纵横交错，孔隙相通，一窍焚香，孔孔出烟，香云环抱，恋石不去。
这种石头虽然玲珑透空，却变化多势，灵气十足。或游龙之灵动、或如彩云之多变、或如骏马之飞腾。
但总体谦和乖巧、灵气十足。正向著名藏石家沈均儒先生所说的那样：“石不能言最可人。”漏便是灵气之体现。
■ 皱
皱是指观赏石体态起伏，时隐时现；石体凹凸，线条若明若暗。
“皱”的本意是皮肤松弛而成的纹路，用到赏石上应指石体层叠交错、沟沟壑壑而形成得皱褶。
皱褶起伏变化无论大小，其弧线、弧度应自然，不可间断，与石体落座的角度要顺势，不可杂乱无章。
这样的石头特征体现着“变”的美感。
■ 透
透是指观赏石石体玲珑剔透，表里如一；体态纹理纵横；石质细腻洁净；
但一块好石，即使洞洞相通，穴穴相连，形如龙门石窟，未有一个洞穴穿石而成孔洞者，也不符合“透”的标准。
“透”的标准很多，比如与石体的比例要求恰到好处，协调合理。一块奇石洞孔虽有，但仅可容针，不可称其为“透”。
据说，验证是否上品的太湖石，只要在其中一个涡洞中浇水，会自然从其它涡洞中流出。
这样一来，一块石头就可以接收、贯穿天地的灵气，自然也就活了起来。石来运转！
有盘拗秀出如灵丘鲜云者，
有端俨挺立如真官神人者，
有缜润削成如珪瓒者，
有廉棱锐刿如剑戟者。
又有如虬如凤，若跧若动，
将翔将踊，如鬼如兽，
若行若骤，将攫将斗者。
风烈雨晦之夕，洞穴开颏，
若欱云歕雷，
嶷嶷然有可望而畏之者。
烟霁景丽之旦，
岩堮霮，若拂岚扑黛，
霭霭然有可狎而玩之者。
昏旦之交，名状不可。
撮要而言，
则三山五岳、百洞千壑，
覼缕簇缩，尽在其中。
百仞一拳，千里一瞬，坐而得之。
——白居易 · 《太湖石记》
白居易，著名诗人，诗存3000多首，他晚年辞官闲居洛阳，与石为友，常与告老定居洛阳的一代名相牛僧孺一道赏石、咏石，结下了深厚的友谊。
其中有《双石》、《太湖石》、《莲石》、《问友琴石》等咏石诗作多篇。上文这篇《太湖石记》，就是为纪念他们之间的友谊而写的。
作为诗人，白居易在其玩石、写石、咏石中，不但注入了自己的许多想象、联想和精神寄托，从赏石中引发出种种对人生的感悟。
更珍贵的是融进了他的赏石方法、理念以及他对赏石文化的理解，因而他的石诗、石文对后世的赏石理念、赏石方法均有深远的影响。
中国古代赏石之气息即是古代文人的文化人格之气息，静心养正，与天为徒，以古为徒，循章观变，正心在中，定能万物得度。其中，太湖石可谓是文人审美的完美集合。
太湖石在水中者为贵，岁久被波涛冲击，皆成空石，面面玲珑。
——文震亨《长物志》
“今一旦得是数山，坐四方之胜，岂不幸欤。吾将寓形其间，而与之俯仰上下。不知我之在丘壑，丘壑之在我也”。
在文人看来是，此种“物我两忘”的审美意境，使赏石便是修心的一种形式。太湖石的变化万千中，浓缩的是一个大千宇宙。
——宋人李弥逊《五石》
太湖石千姿百态，讲究瘦、漏、皱、透，这种标准脱离最世俗的物质观以及人为制定的大众审美观点。
单纯以眼光和修为的高度，去欣赏一块石头的哲学美感，这种深度的品味决定了太湖石的艺术分量。
■ 瘦
瘦是指观赏石体态纤瘦，形状怪异却不失挺拔，整体线条清晰明朗。
古人认为太湖石之瘦可为“瘦中见奇，奇现筋骨，骨有坚贞，坚贞出神，神中凝气”。
虽清瘦嶙峋，却铁骨铮铮。太湖石的“瘦”同样如此。
形如美人之婀娜、状若勇士之有力、似山川之磅礴、如百兽之形似。
■ 漏
漏是指观赏石体态玲珑，溶洞贯通；石体嶙峋，连环透空。
孔穴曲弯，空髓网布，纵横交错，孔隙相通，一窍焚香，孔孔出烟，香云环抱，恋石不去。
这种石头虽然玲珑透空，却变化多势，灵气十足。或游龙之灵动、或如彩云之多变、或如骏马之飞腾。
但总体谦和乖巧、灵气十足。正向著名藏石家沈均儒先生所说的那样：“石不能言最可人。”漏便是灵气之体现。
■ 皱
皱是指观赏石体态起伏，时隐时现；石体凹凸，线条若明若暗。
“皱”的本意是皮肤松弛而成的纹路，用到赏石上应指石体层叠交错、沟沟壑壑而形成得皱褶。
皱褶起伏变化无论大小，其弧线、弧度应自然，不可间断，与石体落座的角度要顺势，不可杂乱无章。
这样的石头特征体现着“变”的美感。
■ 透
透是指观赏石石体玲珑剔透，表里如一；体态纹理纵横；石质细腻洁净；
但一块好石，即使洞洞相通，穴穴相连，形如龙门石窟，未有一个洞穴穿石而成孔洞者，也不符合“透”的标准。
“透”的标准很多，比如与石体的比例要求恰到好处，协调合理。一块奇石洞孔虽有，但仅可容针，不可称其为“透”。
据说，验证是否上品的太湖石，只要在其中一个涡洞中浇水，会自然从其它涡洞中流出。
这样一来，一块石头就可以接收、贯穿天地的灵气，自然也就活了起来。石来运转！
人生没有地图，我们一路走一路被辜负，一路点燃希望，一路寻找答案[小V开心]。生活需要重复，但不能重蹈覆辙[舔屏]。人生百年，转眼成空。生不带来，死不带去[钟]。心态安好，则幸福常存。宁静，是一抹浅浅的笑，眉宇间刻着风霜走过的痕迹；宁静，是一道斜阳，辉映着河边的杨柳，岁月从这里静静地流过。#心情#
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