一切万法，唯心所现
色心诸缘，及心所使，诸所缘法，唯心所现：这是第二次提到「唯心所现」，前面讲过一次「唯心所现」。这是区别于《大方广佛华严经》别教境界的「唯心所造」。一字之差，这个境界天地之别。
「色心诸缘」，可以把它笼统地观照为六根对六尘产生六种意识心。六根为能缘，为色，为内尘；六尘为所缘，为色，为外尘；六种意识心为所缘缘、为心法，叫「诸缘」。「及心所使」，由我们的心打种种的分别妄想又造就了种种之业，既有意业，又有口业，又有身业，乃至由于六根、六尘、六识三种因缘和合而成就的十法界一切万法的生住异灭种种变化，都可以说为「心所使」法。法生心生，心生法生，讲到「生」都是方便说。我们都要归结到究竟说，是心所变现。
一切因缘和合所生之法，都叫「诸所缘法」；一切我们能够耳闻、目睹、身受的万法，都叫「诸所缘法」。
「唯心所现」，这里的「心」说为我们的一念真心之所变现。这里的「心」就是「阿」，这里的「所现」就是「弥陀」，「唯心所现」就是「阿弥陀」。这里的「心」就是「如」，这里的「所现」就是「来」、就是「是」。所以「唯心所现」，讲「色心诸缘，及心所使，诸所缘法」，实际上就是一句「阿弥陀」、一句「如是我闻」、一句「如来」，就是理与事、性与相。
色心诸缘，及心所使，诸所缘法，唯心所现：这是第二次提到「唯心所现」，前面讲过一次「唯心所现」。这是区别于《大方广佛华严经》别教境界的「唯心所造」。一字之差，这个境界天地之别。
「色心诸缘」，可以把它笼统地观照为六根对六尘产生六种意识心。六根为能缘，为色，为内尘；六尘为所缘，为色，为外尘；六种意识心为所缘缘、为心法，叫「诸缘」。「及心所使」，由我们的心打种种的分别妄想又造就了种种之业，既有意业，又有口业，又有身业，乃至由于六根、六尘、六识三种因缘和合而成就的十法界一切万法的生住异灭种种变化，都可以说为「心所使」法。法生心生，心生法生，讲到「生」都是方便说。我们都要归结到究竟说，是心所变现。
一切因缘和合所生之法，都叫「诸所缘法」；一切我们能够耳闻、目睹、身受的万法，都叫「诸所缘法」。
「唯心所现」，这里的「心」说为我们的一念真心之所变现。这里的「心」就是「阿」，这里的「所现」就是「弥陀」，「唯心所现」就是「阿弥陀」。这里的「心」就是「如」，这里的「所现」就是「来」、就是「是」。所以「唯心所现」，讲「色心诸缘，及心所使，诸所缘法」，实际上就是一句「阿弥陀」、一句「如是我闻」、一句「如来」，就是理与事、性与相。
比心经还短的最短佛经，精髓就是4句16字
在佛经之中，我们所最熟知的最短佛经，应该是玄奘法师翻译的《心经》。《心经》260字，可谓字字是法宝，蕴含佛陀的最高智慧。
但《心经》其实并非佛经中最短的经，最短的佛经应该是《佛为海龙王说法印经》。该经算上标点符号，也才247字。《佛为海龙王说法印经》
“如是我闻。一时薄伽梵。在海龙王宫。与大苾刍众千二百五十人俱。并与众多菩萨摩诃萨俱。尔时娑竭罗龙王。即从座起。前礼佛足白言。世尊。颇有受持少法得福多不。佛告海龙王。有四殊胜法。若有受持读诵解了其义。用功虽少获福甚多。即与读诵八万四千法藏。功德无异。云何为四。所谓念诵。诸行无常。一切皆苦。诸法无我。寂灭为乐。龙王当知。是谓四殊胜法。菩萨摩诃萨无尽法智。早证无生。速至圆寂。是故汝等常应念诵。尔时世尊。说是四句法印经时。彼诸声闻。大菩萨众。及天龙八部。阿苏罗揵达婆等。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。”
佛陀在海龙王宫时，娑竭罗龙王向世尊请教佛法。龙王问世尊有没有一种修持简单但是福德巨大的法门。世尊告诉龙王，有一种四殊胜法，若能清净修持念诵此四殊胜法，等于读诵八万四千法藏的功德。这四殊胜法，就是四句法语。
1.诸行无常
有形有相的世间之物，皆是因缘法所生，处于不断的迁流变化之中，生住异灭。过去存在的，现在必然发生了变化；现在存在的，在未来必然会消亡。有为之法，如梦幻泡影，无常性、无自性，故曰“诸行无常”。
2.一切皆苦
有为法中一切生住异灭的现象，其本质都是苦。拿人生而言，生老病死，这是不可避免的最基本的苦。七情六欲之苦，求不得苦，爱别离之苦，都是人生的大苦。对于未知世界产生的恐惧，因缺乏智慧而造成的误解、伤害等等，皆是人生之苦。当深入微细的思维之中，会发现苦是无处不在的，苦是有为法的本质。
3.诸法无我
世间的一切，包括我们的身体在内，都在因缘所生法的作用下不断生住异灭。它们没有自性，其本质是假象。因此，永远不要认为那个色身就是“我”。一切法门，皆以“无我”证入。
4.寂灭为乐
既然有为法皆是苦，脱离有为法，证入无为法，才能断苦。无为法就是熄灭妄心，视世间的一切为“诸相非相”，回归真心，入于寂静，照见佛性，才能得到永恒的法乐。
若是要积累福德资粮，简单而快速的方法，莫如常清净受持佛陀所宣说的“四殊胜法”。
在佛经之中，我们所最熟知的最短佛经，应该是玄奘法师翻译的《心经》。《心经》260字，可谓字字是法宝，蕴含佛陀的最高智慧。
但《心经》其实并非佛经中最短的经，最短的佛经应该是《佛为海龙王说法印经》。该经算上标点符号，也才247字。《佛为海龙王说法印经》
“如是我闻。一时薄伽梵。在海龙王宫。与大苾刍众千二百五十人俱。并与众多菩萨摩诃萨俱。尔时娑竭罗龙王。即从座起。前礼佛足白言。世尊。颇有受持少法得福多不。佛告海龙王。有四殊胜法。若有受持读诵解了其义。用功虽少获福甚多。即与读诵八万四千法藏。功德无异。云何为四。所谓念诵。诸行无常。一切皆苦。诸法无我。寂灭为乐。龙王当知。是谓四殊胜法。菩萨摩诃萨无尽法智。早证无生。速至圆寂。是故汝等常应念诵。尔时世尊。说是四句法印经时。彼诸声闻。大菩萨众。及天龙八部。阿苏罗揵达婆等。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。”
佛陀在海龙王宫时，娑竭罗龙王向世尊请教佛法。龙王问世尊有没有一种修持简单但是福德巨大的法门。世尊告诉龙王，有一种四殊胜法，若能清净修持念诵此四殊胜法，等于读诵八万四千法藏的功德。这四殊胜法，就是四句法语。
1.诸行无常
有形有相的世间之物，皆是因缘法所生，处于不断的迁流变化之中，生住异灭。过去存在的，现在必然发生了变化；现在存在的，在未来必然会消亡。有为之法，如梦幻泡影，无常性、无自性，故曰“诸行无常”。
2.一切皆苦
有为法中一切生住异灭的现象，其本质都是苦。拿人生而言，生老病死，这是不可避免的最基本的苦。七情六欲之苦，求不得苦，爱别离之苦，都是人生的大苦。对于未知世界产生的恐惧，因缺乏智慧而造成的误解、伤害等等，皆是人生之苦。当深入微细的思维之中，会发现苦是无处不在的，苦是有为法的本质。
3.诸法无我
世间的一切，包括我们的身体在内，都在因缘所生法的作用下不断生住异灭。它们没有自性，其本质是假象。因此，永远不要认为那个色身就是“我”。一切法门，皆以“无我”证入。
4.寂灭为乐
既然有为法皆是苦，脱离有为法，证入无为法，才能断苦。无为法就是熄灭妄心，视世间的一切为“诸相非相”，回归真心，入于寂静，照见佛性，才能得到永恒的法乐。
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智慧法语362：
怎样才是愿身再来的菩萨？
我曾经与一位法师辩法，关于愿身再来的菩萨。他认为愿身再来的菩萨一定就是明心见性；我讲愿身再来的菩萨肯定是明心见性，但是在遇到明师指点之前他还有隔阴之迷，他不一定能显现出明心见性的境界。他说不是。
我们正好碰到梦参老和尚——梦参老和尚那个时候九十三岁啊，梦参老和尚肯定地说：「明心见性的菩萨就是有。怎么样判定？明心见性愿身再来的菩萨，只要听到大法，他即使不懂，也会深信不疑，这就是明心见性的菩萨再来。」这是梦参老和尚给我们的开示。所以一旦听到《法华经》《楞严经》以后，这些人当下一本全知，马上自己这个菩萨的责任感就树立起来虽说恒沙佛典，千差万别；满天法门，各宗其宗。而“阿弥陀佛”万德洪名，“如是我闻”开山首炮，更是千经所崇，万论共尊！《大乘妙法莲华经》
此经乃一切诸经之王！
此经为一切如来秘密之藏！
此经诚一切修行人速成之诀！#楞严大定##智慧语录##佛教##人生如意[超话]##狮子金牛座##佛法与活法[超话]##妙祥妙法莲华经#
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怎样才是愿身再来的菩萨？
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我们正好碰到梦参老和尚——梦参老和尚那个时候九十三岁啊，梦参老和尚肯定地说：「明心见性的菩萨就是有。怎么样判定？明心见性愿身再来的菩萨，只要听到大法，他即使不懂，也会深信不疑，这就是明心见性的菩萨再来。」这是梦参老和尚给我们的开示。所以一旦听到《法华经》《楞严经》以后，这些人当下一本全知，马上自己这个菩萨的责任感就树立起来虽说恒沙佛典，千差万别；满天法门，各宗其宗。而“阿弥陀佛”万德洪名，“如是我闻”开山首炮，更是千经所崇，万论共尊！《大乘妙法莲华经》
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