今夜，比特傻在屋内感受到了微凉的风。遂带她出门行至田子坊。田子坊，顾名思义，小径如同田字格，实际上更加复杂些。比特傻无法立即找到有效的路径，能够把田子坊内的所有商铺全部逛完。无奈，比特傻只能跟着她，随着她的感觉走。这样会错过不少精致的小店。想起之前在帝都南锣鼓巷，几乎是一条街，一条路走到黑就能把所有的街景看尽。这就像做投资，开始呢，总觉得自己能吃下所有的机会。后来，发现呢，很多机会其实不属于你。坦然接受这一点，别人三点钟社群讨论别人的，你不要焦虑。可人都有贪嗔痴，觉得自己要吃下所有机会，风景都看透。真真是要不得的。如今的币圈，你我都身处田子坊。

黄檗禅师传心法要（四）

学道人莫疑四大为身，四大无我，我亦无主，故知此身无我亦无主。五阴为心，五阴无我亦无主，故知此心无我亦无主。六根、六尘、六识和合生灭亦复如是。十八界既空，一切皆空，唯有本心荡然清净。

有识食，有智食，四大之身，饥疮为患，随顺给养，不生贪着，谓之智食；恣情取味，妄生分别，唯求适口，不生厌离，谓之识食。

声闻者，因声得悟，故谓之声闻。但不了自心，于声教上起解，或因神通，或因瑞相、言语、运动，闻有菩提涅槃、三僧祇劫修成佛道，皆属声闻道，谓之声闻。

佛唯直下顿了自心，本来是佛，无一法可得，无一行可修，此是无上道，此是真如佛。学道人只怕一念有，即与道隔矣。念念无相，念念无为即是佛。学道人若欲得成佛，一切佛法总不用学，唯学无求无着，无求即心不生，无着则心不灭，不生不灭即是佛。八万四千法门，对八万四千烦恼，只是教化接引门。本无一切法，离即是法，知离者是佛，但离一切烦恼，是无法可得。

学道人，若欲得知要诀，但莫于心上着一物。言佛真法身犹若虚空，此是喻法身即虚空，虚空即法身。常人谓法身遍虚空处，虚空中含容法身，不知法身即虚空，虚空即法身也。若定言有虚空，虚空不是法身，若定言有法身，法身不是虚空。但莫作虚空解，虚空即法身；但莫作法身解，法身即虚空。虚空与法身无异相，佛与众生无异相，生死与涅槃无异相，烦恼与菩提无异相。离一切相即是佛。

凡夫取境，道人取心，心境双忘，乃是真法。忘境犹易，忘心至难；人不敢忘心，恐落空无捞摸处，不知空本无空，唯一真法界耳。

此灵觉性，无始以来，与虚空同寿。未曾生未曾灭，未曾有未曾无，未曾秽未曾净，未曾喧未曾寂，未曾少未曾老，无方所无内外，无数量无形相，无色像无音声，不可觅不可求，不可以智慧识，不可以言语取，不可以境物会，不可以功用到，诸佛菩萨与一切蠢动含灵，同此大涅槃性。性即是心，心即是佛，佛即是法。一念离真，皆为妄想。不可以心更求于心，不可以佛更求于佛，不可以法更求于法。故学道人直下无心，默契而已，拟心即差，以心传心，此为正见。

慎勿向外逐境，认境为心，是认贼为子。为有贪嗔痴，即立戒定慧，本无烦恼，焉有菩提。故祖师云：“佛说一切法，为除一切心，我无一切心，何用一切法。”本源清净佛上，更不着一物。譬如虚空，虽以无量珍宝庄严，终不能住。佛性同虚空，虽以无量功德智慧庄严终不能住，但迷本性，转不见耳。

所谓心地法门，万法皆依此心建立，遇境即有，无境即无，不可于净性上转作境解。所言定慧，鉴用历历，寂寂惺惺，见闻觉知皆是境上作解，暂为中下根人说即得。若欲亲证，皆不可作如此见解。尽是境法有没处，没于有地，但于一切法不作有无见，即见法也。

[心]

劝世佛歌
逆境来时莫伤心 反省改过不怨人 知晓因缘消业障 欢喜感谢愿报恩
顺境来时要当心 更应歉虚恭敬人 欢喜布施结善缘 南无大悲观世音
逆境来时顺境因 人情疏处道情亲 梦中何必争人我 放下身心见乾坤
从他谤来任他非 把火烧天徒自疲 我闻恰似饮甘露 销融顿入不思议
观恶言相是功德 此即成吾善知识 不因讪谤起冤亲 何表无生慈忍力
讥谤能庄严福慧 凡愚无智生嗔恚 自从认得不二门 方知身在莲池会
往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔
众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断 法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成