#原创美丽的莲花诗集[超话]#《菜根谭》:世法不必尽尝,一智便知万事
一、
从古至今,历史沉沦,世间万事纷纭繁杂,看似有着天翻地覆的变化,其实事物背后的本质规律从未变过。
在任何一个特定的时间,特定的空间和条件下,事情表面所呈现的现象都是大概相同的,就好像这几千年的历史一样,其实更替的只是一些表面的事件,背后的规律仍然是那个规律,人性从未变过,规则也未变过。
所以面对这些问题,想要解决的问题并不是问题的本身,而是问题背后的本质,简而言之,了解了一个本质之后,也就掌握了这万千事态的发展。
所以对于生活来说,只要有举一反三的智慧,不拘泥于事情表象之中,便能够掌握问题的变化法则,从而行使自己的主动权,占据问题的主动地位。
正如《菜根谭》所说:一勺水,便具四海水味,世法不必尽尝;千江月,总是一轮月光,心珠宜当独朗。
人生就要具有“取一瓢水便能知四海之味”的态度,还要有“心存明珠之朗而照亮世间万事”的胸怀,在这个世界上,你能理解多少事情,就能在多少事情上占据主动权,而这一切都从自己的本心开始出发的。
唐朝有一个大臣叫李渤,非常博学多才,有“李万卷”之称,在当时曾任右补阙、刺史、谏议大夫等多个职位,因为得罪当朝权势多次被贬。
有一段时间,李渤隐居在一个叫白鹿书院的地方读书,因为他养了一只白鹿,终日跟随在他身旁,所以人称“白鹿先生”。
有一天,李渤和智常禅师聊天问道:“佛经上所说‘须弥藏芥子,芥子纳须弥’,未免有一些失之玄奇了吧,小小的芥子,怎么容纳那么大一座须弥山呢,这是在骗人吧?”
智常禅师这个时候闻言而笑,反问他说:“人家说您涉猎书籍逾万,人称‘李万卷’,可否有这回事?”
李渤说:“那是当然,我岂止读书万卷。”
禅师问:“那么你读过的万卷书,如今何在?”
李渤抬着手指着自己的脑袋,说:“都在这里了。”
禅师便说:“奇怪,我看你的头颅也不过一粒椰子那么大,那么你是如何将那万卷书放在你小小的脑袋里面的呢,莫非你也是骗人吗。”
可谓是一语点醒梦中人,禅师的这一番话使李渤幡然醒悟,此时他才明白:这世间的一切都不是从事情表象上去看,而是从事情背后的“理”上去解释。
所以即便你想要了解这个纷繁复杂,广袤万千的世间万事,也无需一味执着于外象上,若能溯本求源,看到问题背后的本质规律,事情也自然迎刃而解。
二、
人生几十载,看似是漫长的过程,但是实际上许多人在这漫长的过程中,都将大好时光白白浪费在一些毫无意义的事情上,就是因为他们面对很多问题,都是使自身蹉跎于曾经已经犯过的错误之中,导致自己一直在犯着同样的错误,重复一些毫无意义的行为。
如果一个人能将自己浪费的大好时光,用在值得停留的事情上面,那么这一生的意义都会完全不同。
从前有一个富人,他有一天想吃芒果,就派他的仆人去附近一个果园中买。
临去的时候,他盯着自己的仆人说:“要捡那些又甜又大的芒果买。”
于是仆人就拿着钱到果园去了,果园主人对他说:“我们的果子都是又甜又好吃,没有一个是坏的,你尝一个就知道了。”
而这个仆人却偏偏不听,自作聪明地说:“我要一个一个地尝,然后才买,如果尝一个怎么知道其他的呢。”
于是就把所有买下的芒果全部尝了一遍,然后带着已经咬过的芒果回去了,富人看到这些芒果之后觉得恶心,就将它们全部丢掉了。
对于人生来说,如果不挑不捡,也不在意果子的好坏,随便就买走,或许也得不到香甜的果实,因为你不知道它究竟是否成熟。
但是如果太过于慎重,像这个仆人一样,每一个芒果都尝一遍,那么是即便知道了水果是甜的,这个水果也失去了它本身的意义,也会变成恶心到将要被丢掉的东西。
所以有很多事情不用逐个去尝试,也不用每一件事情以及每一个阶段,都用犯错的方式来知道这件事情究竟对错与否,只要能够观其色、闻其味、看其行,然后认识事物背后的本质,便知道了自己将要做出的选择,从而避免可能存在的错误。
这样,才能让人生少一些“恶心的芒果”。
我们之前聊到过关于“借鉴”的智慧,所谓借鉴就是能够在自己引入成熟经验的同时,根据当下的环境,制定适合当下的计划,不是盲目地照搬教条。
而借鉴的智慧和我们今天所说的道理也刚好吻合,用举一反三的方式来对待问题,借鉴曾经的经验,再根据当下不同环境的不同条件,来调整当下的问题,也是一种成熟的处事态度。
作者|国学书舍
一、
从古至今,历史沉沦,世间万事纷纭繁杂,看似有着天翻地覆的变化,其实事物背后的本质规律从未变过。
在任何一个特定的时间,特定的空间和条件下,事情表面所呈现的现象都是大概相同的,就好像这几千年的历史一样,其实更替的只是一些表面的事件,背后的规律仍然是那个规律,人性从未变过,规则也未变过。
所以面对这些问题,想要解决的问题并不是问题的本身,而是问题背后的本质,简而言之,了解了一个本质之后,也就掌握了这万千事态的发展。
所以对于生活来说,只要有举一反三的智慧,不拘泥于事情表象之中,便能够掌握问题的变化法则,从而行使自己的主动权,占据问题的主动地位。
正如《菜根谭》所说:一勺水,便具四海水味,世法不必尽尝;千江月,总是一轮月光,心珠宜当独朗。
人生就要具有“取一瓢水便能知四海之味”的态度,还要有“心存明珠之朗而照亮世间万事”的胸怀,在这个世界上,你能理解多少事情,就能在多少事情上占据主动权,而这一切都从自己的本心开始出发的。
唐朝有一个大臣叫李渤,非常博学多才,有“李万卷”之称,在当时曾任右补阙、刺史、谏议大夫等多个职位,因为得罪当朝权势多次被贬。
有一段时间,李渤隐居在一个叫白鹿书院的地方读书,因为他养了一只白鹿,终日跟随在他身旁,所以人称“白鹿先生”。
有一天,李渤和智常禅师聊天问道:“佛经上所说‘须弥藏芥子,芥子纳须弥’,未免有一些失之玄奇了吧,小小的芥子,怎么容纳那么大一座须弥山呢,这是在骗人吧?”
智常禅师这个时候闻言而笑,反问他说:“人家说您涉猎书籍逾万,人称‘李万卷’,可否有这回事?”
李渤说:“那是当然,我岂止读书万卷。”
禅师问:“那么你读过的万卷书,如今何在?”
李渤抬着手指着自己的脑袋,说:“都在这里了。”
禅师便说:“奇怪,我看你的头颅也不过一粒椰子那么大,那么你是如何将那万卷书放在你小小的脑袋里面的呢,莫非你也是骗人吗。”
可谓是一语点醒梦中人,禅师的这一番话使李渤幡然醒悟,此时他才明白:这世间的一切都不是从事情表象上去看,而是从事情背后的“理”上去解释。
所以即便你想要了解这个纷繁复杂,广袤万千的世间万事,也无需一味执着于外象上,若能溯本求源,看到问题背后的本质规律,事情也自然迎刃而解。
二、
人生几十载,看似是漫长的过程,但是实际上许多人在这漫长的过程中,都将大好时光白白浪费在一些毫无意义的事情上,就是因为他们面对很多问题,都是使自身蹉跎于曾经已经犯过的错误之中,导致自己一直在犯着同样的错误,重复一些毫无意义的行为。
如果一个人能将自己浪费的大好时光,用在值得停留的事情上面,那么这一生的意义都会完全不同。
从前有一个富人,他有一天想吃芒果,就派他的仆人去附近一个果园中买。
临去的时候,他盯着自己的仆人说:“要捡那些又甜又大的芒果买。”
于是仆人就拿着钱到果园去了,果园主人对他说:“我们的果子都是又甜又好吃,没有一个是坏的,你尝一个就知道了。”
而这个仆人却偏偏不听,自作聪明地说:“我要一个一个地尝,然后才买,如果尝一个怎么知道其他的呢。”
于是就把所有买下的芒果全部尝了一遍,然后带着已经咬过的芒果回去了,富人看到这些芒果之后觉得恶心,就将它们全部丢掉了。
对于人生来说,如果不挑不捡,也不在意果子的好坏,随便就买走,或许也得不到香甜的果实,因为你不知道它究竟是否成熟。
但是如果太过于慎重,像这个仆人一样,每一个芒果都尝一遍,那么是即便知道了水果是甜的,这个水果也失去了它本身的意义,也会变成恶心到将要被丢掉的东西。
所以有很多事情不用逐个去尝试,也不用每一件事情以及每一个阶段,都用犯错的方式来知道这件事情究竟对错与否,只要能够观其色、闻其味、看其行,然后认识事物背后的本质,便知道了自己将要做出的选择,从而避免可能存在的错误。
这样,才能让人生少一些“恶心的芒果”。
我们之前聊到过关于“借鉴”的智慧,所谓借鉴就是能够在自己引入成熟经验的同时,根据当下的环境,制定适合当下的计划,不是盲目地照搬教条。
而借鉴的智慧和我们今天所说的道理也刚好吻合,用举一反三的方式来对待问题,借鉴曾经的经验,再根据当下不同环境的不同条件,来调整当下的问题,也是一种成熟的处事态度。
作者|国学书舍
【《管子》:欲成大事,牢记九字真言】#国学新青年##文字的力量#
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曾国藩说:“古之成大事者,规模远大与综理密微,二者缺一不可。”
想在社会上成就一番事业,就要注重“大处着眼”和“小处着手”二者的把控和调节。
平衡二者关系的关键,就像是战略、战术与执行的关系,既要看得远、想得深,又要脚踏实地做好细节。
正如先秦名著《管子》所言:“事者,生于虑,成于务,失于傲。”
说的正是,成大事的九字真言。
01、 【生于“虑”】
《黄帝内经》讲:“因思而远慕谓之虑。”
“虑”,即是为人处世,能思考得深远。
“凡事豫则立,不豫则废”,无论干任何事情,都必须深谋远虑,进行周密的计划和准备。
唯有运筹帷幄,才能游刃有余,步步为营。
齐国国相管仲,以足智多谋著称,辅佐齐桓公成为春秋五霸之首,被后人誉为“华夏第一相”。
当年,为了击败“衡山国”,管仲与齐桓公便商讨了一项长远的计谋。
衡山国盛产兵器,若直接武力攻打,代价过大。
管仲就在起兵前一年,派人到衡山国高价收购兵器。几个月后,其他各国也效仿着去衡山国收购兵器,一时天下抢购。
兵器供不应求,衡山国国君便要求把价钱提高二十倍以上。
衡山国百姓看到钱容易赚,纷纷放弃农业种植,转而打铁造器。
紧接着,管仲又派人到衡山国高价收购粮食,衡山国内的积粮日益消减。
一年后,就在衡山国欢庆富裕之时,齐国突然封关,停止收购粮食和兵器。此时,衡山国兵器卖得所剩无几,百姓放弃种植,国内基本无粮可供。
于是,管仲认为时机成熟,便让齐桓公出兵,一举攻下。
这正是名扬千古的“衡山之谋”,被认为是古代“货币战争”的一种形式,其制胜的关键,就在于谋虑得深远。
物理学有个概念叫“熵增”,说的是:如果没有外在能量,物体会自然地由“有序状态”转向“无序状态”。
人也是如此,没有规划的人生,就会变得越来越无序,甚至逐步走向崩溃。
正如《论语·卫灵公》所言:“人无远虑,必有近忧。”
做事没有长远的计划和打算,就会像“无头苍蝇”,漫无目的,得过且过。
浑浑噩噩的日子,并非顺其自然,而是危机重重。
因为这样的人生,不足以抵挡一丝风雨,稍微遇到变故,就很容易陷入焦虑和迷茫。
若今天的你,懒于去考虑未来,那明天的你,也必将要忧愁当下。
02 、【成于“务”】
《墨子》讲:“名不可简而成也,誉不可巧而立也,君子以身戴行者也。”
说的是,人的名声不会通过懒惰懈怠而获得,荣誉不会通过投机取巧而建立,君子是通过务实勤奋、身体力行来达到的。
国画大师齐白石,就有这么一段故事。
他成名多年,依然给自己定下规矩:每天至少作画五幅。
一次,齐老过生日,前来祝寿的朋友络绎不绝,齐老热情招呼了一整天,等他送走最后的一批客人时已是夜深,于是来不及作画。
第二天,齐老便早早起身,顾不上吃早饭,就待在画室作画。
等他画满五幅后,依然没有停下,家人便问:“今天不是画满五幅了吗?”
齐老回答说:“昨天生日,来不及画,我得再画几幅,补昨日之闲过。”
齐老之所以成为殿堂级大师,正得益于他“不教一日闲过”的高度自律
古往今来,没有人的成功是一蹴而就的,无不来源于日常的务实积累。
可是,现实中也常发现,许多半途而废的梦想:
比如朋友圈立誓不再熬夜,配图“早睡早起”,过几天又见凌晨叫外卖,配图“深夜放毒”;
比如突然办张健身年卡,没刷几次就又睡在钱包里,啥时过期都想不起;
比如网购一摞书,志曰“读书达人”,过两年搬家才默哀,袋封竟完好未拆……
那些所谓的“自律”,一次次如昙花一现,不攻自破。
归根结底,就是缺乏齐老先生那般用功的刻苦、坚持的恒心。
古人有云:“日日行,不怕千万里;常常做,不怕千万事。”
万般造诣,皆是千锤百炼,厚积薄发。
好比竹子,用了三年时候默默扎根土地,才能换来第四年的破土而出。
人活此生,路途再远,一直走就终会抵达,事情再难,坚持熬才终见光明。
03 、【失于“傲”】
《荀子》言:“凡百事之成也,必在敬之;其败也,必在慢之。”
意思是讲,世上事情凡取得成功的,是因为能够敬业;事情告败的,是因为傲慢懈怠。
人一旦盈满自傲,事情也将败露无疑。
历史上,关羽大意失荆州、马谡自恃失街亭、庞涓轻敌死于马陵等等,无不是因为傲气太过,方以败笔告终。
所谓“满招损”,骄傲自满会丧失对事物的敬畏之心,逐渐让人狂妄自大,自视甚高。
干事创业最怕的,是稍有成就便欣然自喜,虎头蛇尾,没法始终如一。
而真正靠谱的人,是懂得谦逊低调,他们从不高谈阔论,居功自傲,时刻维持“谦谦君子,卑以自牧”。
曾国藩的一生,便以谦逊低调而受人津津乐道。
据载,当时朝廷规定,四品以下人员乘坐四人抬的蓝轿子,三品以上人员则乘坐八人抬旳绿轿子。
可他即使升任二品大员,仍然坚持乘坐蓝轿子,抬轿人数也维持四人。
他曾说:“天地间,惟谦谨是载福之道。”
如此处世之道,让他纵横官场几十年,一直受人敬重拥戴。
正如老子曰:“夫唯不盈,故能蔽而新成。”
不自满的人生,才能吐故纳新,源源不断地收获新生。
越是想成大事,越要懂得虚怀若谷,明白事物的发展规律是变幻莫测的,常怀忧患意识,才能做足准备予以应对。
人生中,当时刻提醒自我谦虚谨慎,避免一时自傲而前功尽弃。
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曾国藩说:“古之成大事者,规模远大与综理密微,二者缺一不可。”
想在社会上成就一番事业,就要注重“大处着眼”和“小处着手”二者的把控和调节。
平衡二者关系的关键,就像是战略、战术与执行的关系,既要看得远、想得深,又要脚踏实地做好细节。
正如先秦名著《管子》所言:“事者,生于虑,成于务,失于傲。”
说的正是,成大事的九字真言。
01、 【生于“虑”】
《黄帝内经》讲:“因思而远慕谓之虑。”
“虑”,即是为人处世,能思考得深远。
“凡事豫则立,不豫则废”,无论干任何事情,都必须深谋远虑,进行周密的计划和准备。
唯有运筹帷幄,才能游刃有余,步步为营。
齐国国相管仲,以足智多谋著称,辅佐齐桓公成为春秋五霸之首,被后人誉为“华夏第一相”。
当年,为了击败“衡山国”,管仲与齐桓公便商讨了一项长远的计谋。
衡山国盛产兵器,若直接武力攻打,代价过大。
管仲就在起兵前一年,派人到衡山国高价收购兵器。几个月后,其他各国也效仿着去衡山国收购兵器,一时天下抢购。
兵器供不应求,衡山国国君便要求把价钱提高二十倍以上。
衡山国百姓看到钱容易赚,纷纷放弃农业种植,转而打铁造器。
紧接着,管仲又派人到衡山国高价收购粮食,衡山国内的积粮日益消减。
一年后,就在衡山国欢庆富裕之时,齐国突然封关,停止收购粮食和兵器。此时,衡山国兵器卖得所剩无几,百姓放弃种植,国内基本无粮可供。
于是,管仲认为时机成熟,便让齐桓公出兵,一举攻下。
这正是名扬千古的“衡山之谋”,被认为是古代“货币战争”的一种形式,其制胜的关键,就在于谋虑得深远。
物理学有个概念叫“熵增”,说的是:如果没有外在能量,物体会自然地由“有序状态”转向“无序状态”。
人也是如此,没有规划的人生,就会变得越来越无序,甚至逐步走向崩溃。
正如《论语·卫灵公》所言:“人无远虑,必有近忧。”
做事没有长远的计划和打算,就会像“无头苍蝇”,漫无目的,得过且过。
浑浑噩噩的日子,并非顺其自然,而是危机重重。
因为这样的人生,不足以抵挡一丝风雨,稍微遇到变故,就很容易陷入焦虑和迷茫。
若今天的你,懒于去考虑未来,那明天的你,也必将要忧愁当下。
02 、【成于“务”】
《墨子》讲:“名不可简而成也,誉不可巧而立也,君子以身戴行者也。”
说的是,人的名声不会通过懒惰懈怠而获得,荣誉不会通过投机取巧而建立,君子是通过务实勤奋、身体力行来达到的。
国画大师齐白石,就有这么一段故事。
他成名多年,依然给自己定下规矩:每天至少作画五幅。
一次,齐老过生日,前来祝寿的朋友络绎不绝,齐老热情招呼了一整天,等他送走最后的一批客人时已是夜深,于是来不及作画。
第二天,齐老便早早起身,顾不上吃早饭,就待在画室作画。
等他画满五幅后,依然没有停下,家人便问:“今天不是画满五幅了吗?”
齐老回答说:“昨天生日,来不及画,我得再画几幅,补昨日之闲过。”
齐老之所以成为殿堂级大师,正得益于他“不教一日闲过”的高度自律
古往今来,没有人的成功是一蹴而就的,无不来源于日常的务实积累。
可是,现实中也常发现,许多半途而废的梦想:
比如朋友圈立誓不再熬夜,配图“早睡早起”,过几天又见凌晨叫外卖,配图“深夜放毒”;
比如突然办张健身年卡,没刷几次就又睡在钱包里,啥时过期都想不起;
比如网购一摞书,志曰“读书达人”,过两年搬家才默哀,袋封竟完好未拆……
那些所谓的“自律”,一次次如昙花一现,不攻自破。
归根结底,就是缺乏齐老先生那般用功的刻苦、坚持的恒心。
古人有云:“日日行,不怕千万里;常常做,不怕千万事。”
万般造诣,皆是千锤百炼,厚积薄发。
好比竹子,用了三年时候默默扎根土地,才能换来第四年的破土而出。
人活此生,路途再远,一直走就终会抵达,事情再难,坚持熬才终见光明。
03 、【失于“傲”】
《荀子》言:“凡百事之成也,必在敬之;其败也,必在慢之。”
意思是讲,世上事情凡取得成功的,是因为能够敬业;事情告败的,是因为傲慢懈怠。
人一旦盈满自傲,事情也将败露无疑。
历史上,关羽大意失荆州、马谡自恃失街亭、庞涓轻敌死于马陵等等,无不是因为傲气太过,方以败笔告终。
所谓“满招损”,骄傲自满会丧失对事物的敬畏之心,逐渐让人狂妄自大,自视甚高。
干事创业最怕的,是稍有成就便欣然自喜,虎头蛇尾,没法始终如一。
而真正靠谱的人,是懂得谦逊低调,他们从不高谈阔论,居功自傲,时刻维持“谦谦君子,卑以自牧”。
曾国藩的一生,便以谦逊低调而受人津津乐道。
据载,当时朝廷规定,四品以下人员乘坐四人抬的蓝轿子,三品以上人员则乘坐八人抬旳绿轿子。
可他即使升任二品大员,仍然坚持乘坐蓝轿子,抬轿人数也维持四人。
他曾说:“天地间,惟谦谨是载福之道。”
如此处世之道,让他纵横官场几十年,一直受人敬重拥戴。
正如老子曰:“夫唯不盈,故能蔽而新成。”
不自满的人生,才能吐故纳新,源源不断地收获新生。
越是想成大事,越要懂得虚怀若谷,明白事物的发展规律是变幻莫测的,常怀忧患意识,才能做足准备予以应对。
人生中,当时刻提醒自我谦虚谨慎,避免一时自傲而前功尽弃。
巜妙法莲华径.方便品第二》
经文:【尔时,大众中有诸声订车漏尽阿罗汉,阿若憍陈如等千二百人,及发声订车辟支佛心比丘、比丘尼、优姿塞、优婆旁人,名作是念:今者世尊,何故殷勤称叹方便,而作是言?佛所得法,甚深难解,有所言说,意趣难知,一切声河子、辟支佛所不能及。】
一切声闻、辟支佛所不能及:这句话本来是佛讲的,那么这些“声闻、辟支佛”重复这句话,就表示心里起疑了。这也是佛的良苦用心,反反复复强调,卖关子,吊胃口。起疑了,就说明他们想来研究这个问题。
摘录印广门清法师讲解的巜法华经》卷一
讲记。(第三次修订版)
#佛学常识##国学知识##光盘行动##读书##历史人物##工作细胞##美术生##一大佛顶首楞严经一#
经文:【尔时,大众中有诸声订车漏尽阿罗汉,阿若憍陈如等千二百人,及发声订车辟支佛心比丘、比丘尼、优姿塞、优婆旁人,名作是念:今者世尊,何故殷勤称叹方便,而作是言?佛所得法,甚深难解,有所言说,意趣难知,一切声河子、辟支佛所不能及。】
一切声闻、辟支佛所不能及:这句话本来是佛讲的,那么这些“声闻、辟支佛”重复这句话,就表示心里起疑了。这也是佛的良苦用心,反反复复强调,卖关子,吊胃口。起疑了,就说明他们想来研究这个问题。
摘录印广门清法师讲解的巜法华经》卷一
讲记。(第三次修订版)
#佛学常识##国学知识##光盘行动##读书##历史人物##工作细胞##美术生##一大佛顶首楞严经一#
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