媒体日，戴维斯接受采访：
“我们对待这个赛季就像我们有需要证明自己的动力。我们是不被看好的弱者。显然，全世界都在看我们做什么。但是，他们没在谈论我们，这没关系。你知道，我们宁愿不被人看好。”
“我要打得更有侵略性。从上赛季开始，我就经常自己想得太多。我想很多人都不知道，我只是知道我本可以做得更好。”戴维斯说。
当被问到他和勒布朗-詹姆斯、拉塞尔-威斯布鲁克的休赛期交流，戴维斯或：“我认为这只是需要时间。我们能够在休赛期坐下来讨论什么是有效的，什么是无效的，希望我们能够解决所有无效的事情。显然，新的体系，新的教练，总会改变一些事情，所以我很有兴趣看看会发生什么。但我认为我们所有人都有一种想要证明自己的情绪。”
“我告诉威少要做自己，希望他会表现得更有侵略性，这是让他在NBA取得成功的特质，我和威少在今年夏天讨论了哪些方法是有效的，哪些方法无效，我很想看看会发生什么。
“对于勒布朗和威少而言，最重要的部分是能够一起健康地留在场上，上赛季表现不佳，很大程度上是因为他们没有得到足够的一起出场的机会。”
期间浓眉谈到了2019-20赛季自己无缘最佳防守球员奖项（DPOY）一事，并表示自己本应获得那年的DPOY奖。
2020年DPOY为字母哥，得票数前三具体为：字母哥（432分）、浓眉（200分）、戈贝尔（187分）。
2019-20赛季，浓眉场均贡献26.1分9.3篮板3.2助攻1.5抢断2.3盖帽。
AD：“我和哈姆休赛期有过很好的对话，其中大部分话题都是围绕防守展开的，他希望我们成为联盟中防守最好的球队之一，我们相互交流了很多自己的想法。”
谈到自己的健康状况，戴维斯表示：“从训练计划来看，今年休赛期我做了和去年休赛期一样的事，我遭到了两处伤病是无法控制的，一次是别人压在我膝盖上，另一次是在别人脚上落地；今年的休赛期让我有了更多的时间去恢复和愈合我的伤势。”
谈到自己与主帅哈姆的交流，戴维斯表示：“我和他展开过很好的对话，大部分都是关于防守的。他希望我们成为联盟最好的防守球队之一，我们交换了各自的见解、想法和知识。”
“我们对待这个赛季就像我们有需要证明自己的动力。我们是不被看好的弱者。显然，全世界都在看我们做什么。但是，他们没在谈论我们，这没关系。你知道，我们宁愿不被人看好。”
“我要打得更有侵略性。从上赛季开始，我就经常自己想得太多。我想很多人都不知道，我只是知道我本可以做得更好。”戴维斯说。
当被问到他和勒布朗-詹姆斯、拉塞尔-威斯布鲁克的休赛期交流，戴维斯或：“我认为这只是需要时间。我们能够在休赛期坐下来讨论什么是有效的，什么是无效的，希望我们能够解决所有无效的事情。显然，新的体系，新的教练，总会改变一些事情，所以我很有兴趣看看会发生什么。但我认为我们所有人都有一种想要证明自己的情绪。”
“我告诉威少要做自己，希望他会表现得更有侵略性，这是让他在NBA取得成功的特质，我和威少在今年夏天讨论了哪些方法是有效的，哪些方法无效，我很想看看会发生什么。
“对于勒布朗和威少而言，最重要的部分是能够一起健康地留在场上，上赛季表现不佳，很大程度上是因为他们没有得到足够的一起出场的机会。”
期间浓眉谈到了2019-20赛季自己无缘最佳防守球员奖项（DPOY）一事，并表示自己本应获得那年的DPOY奖。
2020年DPOY为字母哥，得票数前三具体为：字母哥（432分）、浓眉（200分）、戈贝尔（187分）。
2019-20赛季，浓眉场均贡献26.1分9.3篮板3.2助攻1.5抢断2.3盖帽。
AD：“我和哈姆休赛期有过很好的对话，其中大部分话题都是围绕防守展开的，他希望我们成为联盟中防守最好的球队之一，我们相互交流了很多自己的想法。”
谈到自己的健康状况，戴维斯表示：“从训练计划来看，今年休赛期我做了和去年休赛期一样的事，我遭到了两处伤病是无法控制的，一次是别人压在我膝盖上，另一次是在别人脚上落地；今年的休赛期让我有了更多的时间去恢复和愈合我的伤势。”
谈到自己与主帅哈姆的交流，戴维斯表示：“我和他展开过很好的对话，大部分都是关于防守的。他希望我们成为联盟最好的防守球队之一，我们交换了各自的见解、想法和知识。”
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大佛顶首楞严经浅释
第二册（序分、三番破识）
◎一九六八年宣化上人讲述于 美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
N2匿王出词别请
时波斯匿王，起立白佛：我昔未承诸佛诲敕，见迦旃延、毗罗胝子，咸言：此身死后断灭，名为涅槃。我虽值佛，今犹狐疑。云何发挥，证知此心不生灭地？今此大众，诸有漏者，咸皆愿闻。
时波斯匿王，起立白佛：“波斯匿”是梵语，叫“战胜”，又叫“胜军”，又叫“月光”。因为他生的时候，正好遇到佛出世放光，他的父亲以为就是他出世放光，所以叫他“月光”。在佛还没有讲话的时候，大众里边有一个波斯匿王，就站起来对佛说了。
我昔未承诸佛诲敕，见迦旃延、毗罗胝子：我在以前没有受佛教化的时候，我是一个信外道的人。信什么外道呢？信那种断见的外道；这个外道就叫迦旃延，又有一个叫毗罗胝子。“迦旃延”是梵语，翻到中文就叫“剪发”，就是用剪子剪发；因为这个外道他以前不剪发。“毗罗胝子”，就是毗罗胝的儿子；“毗罗胝”是他母亲的名字，翻译到中文就叫“不做”。不做什么呢？就不做好事；坏事他可随便做，专门做坏事。
这两个外道说什么呢？咸言：此身死后断灭，名为涅槃：他们都说：“这个身死后就没有了，也没有因，也没有果；也没有来生，也没有前生。根本人死如灯灭，就是也没有灵魂，也没知觉，也没有性，什么都没有的，这就叫‘涅槃’，一个‘不生不灭’了。”断灭了，就是没有了嘛！所以他也就没有生灭了嘛！这是外道这么样讲。
可是我告诉你们每一个人：这个样子就大错而特错了！人死不是断灭的。所以佛教和外道有分别，就是在这一点！有的外道就说是“断”，有的外道就讲说“常”；一个主断，一个主常，这种外道是误人最厉害的！
我虽值佛，今犹狐疑：波斯匿王又接着说了，虽然我值遇到佛出世了，佛现在来教化我，我现在还是狐疑不信。不信什么呢？不信佛所说的道理，我还是觉得人死了是断灭的，是没有了，归于断灭。“人死如灯灭”，这也就没有了，这就是“涅槃”。我认为涅槃就是死了，什么都没有了！
怎么叫“狐疑”呢？狐狸性情多疑，你讲什么，它也不相信。怎么样多疑呢？到寒冬这个时候，水冻冰了，这狐狸在冰上走；它走一步用耳朵听一听，走一步用耳朵听一听。它为什么这样子呢？它就听听这个冰是不是有响动啊？如果有响动，它赶快退回去；因为这冰若一响，它就知道这个冰冻得不厚，会把它掉到河里去。它非常聪明，所以说人聪明，就说“有狐狸那么聪明”；这就叫“狐疑”，它心里多疑善变，它总也防备着你和任何人，这狐狸是这样子！
云何发挥，证知此心不生灭地？今此大众，诸有漏者，咸皆愿闻：得怎么样子能发挥，知道我这个心真正不生灭的道理呢？能证明出来我这个心不生不灭吗？现在在这个法会的这些个大众，所有一切没得到漏尽通这些个人，统统都想要明白这个道理。
“咸”，是统统。没得漏尽通，就是“有漏”；漏到什么地方去？漏到欲界、色界、无色界这三界里边来。漏到这里怎么样？就受生死；没了生死，这都叫“有漏的人”。现在大众统统都想要了解这种不生灭法，能证知不生灭的这种心了，他们都好证果，可以得到无漏了！
N3如来征显不灭（分二）
O1显身有迁变 O2指见无生灭 O1分二
P1略彰变灭 P2详叙变灭
今P1
佛告大王：汝身现在，今复问汝：汝此肉身，为同金刚，常住不朽？为复变坏？
世尊！我今此身，终从变灭。
佛言：大王！汝未曾灭，云何知灭？
世尊！我此无常变坏之身，虽未曾灭。我观现前，念念迁谢，新新不住，如火成灰，渐渐销殒，殒亡不息。决知此身，当从灭尽。
佛言：如是！
这一段文，是佛问波斯匿王，你这个身究竟坏不坏？波斯匿王就对佛说，这个身将来是坏的。
佛告大王：汝身现在，今复问汝：汝此肉身，为同金刚，常住不朽？为复变坏：佛对波斯匿王说：“你这个身体现在是存在着，现在我设一个问题来问问你：你这个肉身，是不是好像金刚钻那样坚固，永远都不会坏，永远都不会朽烂呢？还是会变坏呢？究竟怎么样子啊？是会坏、不会坏啊？你告诉我！”
世尊！我今此身，终从变灭：波斯匿王听到佛这样一问他，也不加思索就答覆说：“世尊！我这个身体啊！将来一定会没有的、灭了！”
佛言：大王！汝未曾灭，云何知灭：这个“曾”字应该读“层”音。佛听见波斯匿王说他这个身体终究是归于断灭的，就又来问他：“大王！你现在还没有灭呢！你怎么知道你这个身体，将来就归于变灭呢？你现在还没有死，怎么就知道将来会死呢？告诉我！你怎么就会知道这么多的道理呢？”
波斯匿王就回答世尊说了，世尊！我此无常变坏之身，虽未曾灭：我这不会常的一个变坏之身，现在虽然是没有坏灭、没有死，但我这个身体不是永远的，最多也就是七、八十年，八、九十年；总而言之，不会超过一百岁的，所以这不是长远的一个身体。
我观现前：我现在观察。“观”，就是仔细观察──里外观察、前后观察、远近观察、自他观察。我看看人，看看我自己，一般人都是会死的，那么我自己也是一样的，所以我这么观察，这是对外。现在我不是观察外边，我观察现前念念，观察我里边这个心。
念念迁谢，新新不住：前边那个念生起了，后边那个念就灭了；这个念生出，那个念就死了，“新新不住”，这个新的念头永远都不会存在的。生出来这个是新，那个念生出，这个又变成旧的。这好像波浪，那个波浪生生不已，一个浪追着一个浪，这叫“迁谢”。“迁”，就是变迁了；“谢”，就是谢落了、没有了。
如火成灰，渐渐销殒，殒亡不息：就好像这个香火变成香灰一样。那个香火点着了，它一点一点都变成灰，渐渐就都落去了；这火现出来，等一等这新的灰又把这火都盖去了。这个灰落下来，就没有了，这等于死亡一样，总也不停止。这个灰，就是表示陈旧了，那火是新的，但是那个新的随时就变成灰了。“销”，就是把它变化了；“殒”，就是殒落。“销殒”，由这火上就跌下去，变成尘，没有了。
决知此身，当从灭尽：所以我决定决定的、毫无疑问的知道：“这个身，将来一定会归到灭尽的！”他这口气是决定的，一点没有疑问的──这是波斯匿王说的，不是我说的。
佛言：如是：释迦牟尼佛听见波斯匿王这样讲，就说：“你说得对，是这样子！念念迁流，这个身子是终归变灭的。”
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这两个外道说什么呢？咸言：此身死后断灭，名为涅槃：他们都说：“这个身死后就没有了，也没有因，也没有果；也没有来生，也没有前生。根本人死如灯灭，就是也没有灵魂，也没知觉，也没有性，什么都没有的，这就叫‘涅槃’，一个‘不生不灭’了。”断灭了，就是没有了嘛！所以他也就没有生灭了嘛！这是外道这么样讲。
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世尊！我今此身，终从变灭。
佛言：大王！汝未曾灭，云何知灭？
世尊！我此无常变坏之身，虽未曾灭。我观现前，念念迁谢，新新不住，如火成灰，渐渐销殒，殒亡不息。决知此身，当从灭尽。
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世尊！我今此身，终从变灭：波斯匿王听到佛这样一问他，也不加思索就答覆说：“世尊！我这个身体啊！将来一定会没有的、灭了！”
佛言：大王！汝未曾灭，云何知灭：这个“曾”字应该读“层”音。佛听见波斯匿王说他这个身体终究是归于断灭的，就又来问他：“大王！你现在还没有灭呢！你怎么知道你这个身体，将来就归于变灭呢？你现在还没有死，怎么就知道将来会死呢？告诉我！你怎么就会知道这么多的道理呢？”
波斯匿王就回答世尊说了，世尊！我此无常变坏之身，虽未曾灭：我这不会常的一个变坏之身，现在虽然是没有坏灭、没有死，但我这个身体不是永远的，最多也就是七、八十年，八、九十年；总而言之，不会超过一百岁的，所以这不是长远的一个身体。
我观现前：我现在观察。“观”，就是仔细观察──里外观察、前后观察、远近观察、自他观察。我看看人，看看我自己，一般人都是会死的，那么我自己也是一样的，所以我这么观察，这是对外。现在我不是观察外边，我观察现前念念，观察我里边这个心。
念念迁谢，新新不住：前边那个念生起了，后边那个念就灭了；这个念生出，那个念就死了，“新新不住”，这个新的念头永远都不会存在的。生出来这个是新，那个念生出，这个又变成旧的。这好像波浪，那个波浪生生不已，一个浪追着一个浪，这叫“迁谢”。“迁”，就是变迁了；“谢”，就是谢落了、没有了。
如火成灰，渐渐销殒，殒亡不息：就好像这个香火变成香灰一样。那个香火点着了，它一点一点都变成灰，渐渐就都落去了；这火现出来，等一等这新的灰又把这火都盖去了。这个灰落下来，就没有了，这等于死亡一样，总也不停止。这个灰，就是表示陈旧了，那火是新的，但是那个新的随时就变成灰了。“销”，就是把它变化了；“殒”，就是殒落。“销殒”，由这火上就跌下去，变成尘，没有了。
决知此身，当从灭尽：所以我决定决定的、毫无疑问的知道：“这个身，将来一定会归到灭尽的！”他这口气是决定的，一点没有疑问的──这是波斯匿王说的，不是我说的。
佛言：如是：释迦牟尼佛听见波斯匿王这样讲，就说：“你说得对，是这样子！念念迁流，这个身子是终归变灭的。”
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