《老子》《庄子》:自然从容入世，清静恬淡出尘
《道德经》的“见素抱朴，少私寡欲”“致虚极，守静笃”这几句话。的确，质朴、虚静是自然的本性，也是我们的内心深处的自性。
《庄子·外篇·刻意》也说：“夫恬淡寂漠，虚无无为，此天地之平而道德之质也。故曰：圣人休休焉则平易矣。平易则恬淡矣。平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。故曰：圣人之生也天行，其死也物化。”“其生若浮，其死若休。不思虑，不豫谋。光矣而不耀，信矣而不期。其寝不梦，其觉无忧。其神纯粹，其魂不罢。虚无恬淡，乃合天德。”“水之性，不杂则清，莫动则平；郁闭而不流，亦不能清；天德之象也。故曰：纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而以天行，此养神之道也。”
平易、质朴、恬淡、寂漠、虚无、无为，这是天地和谐、无始无终的根本，也是道德修养的最高境界。所以说，圣人总是停留在这一境界，在这一境界中，一切都显得那么的随和平易，来自天然本性的自然而然。有了这种自然而然，平易而恬淡，那么忧患就不能进入内心，邪气就不能侵袭机体。圣人的德行完满，精神充实，充满天然的智慧，所以说，圣人顺应自然而生，顺乎自然享受自然的天年而死。
圣人生于世间，犹如随水势而飘浮，其离世就像中途的停顿休息，生与死顺乎自然之道，总是那么的自然而然。
他们顺乎于自然的本性，因而便没有了烦恼的思虑、豫谋和忧仇，他们总是那么的平静，精神明澈而不耀眼,信实而不过分期求，恬淡处世。因而他们睡觉不做梦，醒来也无忧患，其心神，其灵魂，是那么的纯净，虚无恬淡，顺乎而合于自然，这正是体现出来的自然真性。
这犹如水的本性，不混杂就会清澈，不搅动就会平静，闭塞不流动就不会纯清，这是自然的本性。因而，纯粹不混杂，静心守一，恬淡而不妄为，遵循自然之道而行，这就是享受自然天年的乐趣，这是自然之道。
的确，善良清静的本性是一个人与生俱来的，只不过后来受到环境的影响，让欲望所掩饰，被世间的繁华、虚荣所蒙眼，善良的本性也慢慢受到了侵食，人也最终成为欲壑难填的奴隶，收获的只能是身心的浮躁、疲惫，以及永远的无法满足。
从繁华、浮躁、疲惫，回复到简单、知足、纯净的生活之中，寻回人之初善良清静的本性、天性，让我们的内心回到简单、自然、平凡、知足，让我们的心境不断去贴近本真，回归于自然，让我们的人生自然而快乐，无忧无虑，享受天年。
人之初，性本善，让我们的内心重新成为“婴儿”，自然从容入世，清静恬淡出尘。
浮生梦幻，世间的热闹是短暂的，而我们的灵魂却需要更多的平静和慰藉。
《道德经》的“见素抱朴，少私寡欲”“致虚极，守静笃”这几句话。的确，质朴、虚静是自然的本性，也是我们的内心深处的自性。
《庄子·外篇·刻意》也说：“夫恬淡寂漠，虚无无为，此天地之平而道德之质也。故曰：圣人休休焉则平易矣。平易则恬淡矣。平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。故曰：圣人之生也天行，其死也物化。”“其生若浮，其死若休。不思虑，不豫谋。光矣而不耀，信矣而不期。其寝不梦，其觉无忧。其神纯粹，其魂不罢。虚无恬淡，乃合天德。”“水之性，不杂则清，莫动则平；郁闭而不流，亦不能清；天德之象也。故曰：纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而以天行，此养神之道也。”
平易、质朴、恬淡、寂漠、虚无、无为，这是天地和谐、无始无终的根本，也是道德修养的最高境界。所以说，圣人总是停留在这一境界，在这一境界中，一切都显得那么的随和平易，来自天然本性的自然而然。有了这种自然而然，平易而恬淡，那么忧患就不能进入内心，邪气就不能侵袭机体。圣人的德行完满，精神充实，充满天然的智慧，所以说，圣人顺应自然而生，顺乎自然享受自然的天年而死。
圣人生于世间，犹如随水势而飘浮，其离世就像中途的停顿休息，生与死顺乎自然之道，总是那么的自然而然。
他们顺乎于自然的本性，因而便没有了烦恼的思虑、豫谋和忧仇，他们总是那么的平静，精神明澈而不耀眼,信实而不过分期求，恬淡处世。因而他们睡觉不做梦，醒来也无忧患，其心神，其灵魂，是那么的纯净，虚无恬淡，顺乎而合于自然，这正是体现出来的自然真性。
这犹如水的本性，不混杂就会清澈，不搅动就会平静，闭塞不流动就不会纯清，这是自然的本性。因而，纯粹不混杂，静心守一，恬淡而不妄为，遵循自然之道而行，这就是享受自然天年的乐趣，这是自然之道。
的确，善良清静的本性是一个人与生俱来的，只不过后来受到环境的影响，让欲望所掩饰，被世间的繁华、虚荣所蒙眼，善良的本性也慢慢受到了侵食，人也最终成为欲壑难填的奴隶，收获的只能是身心的浮躁、疲惫，以及永远的无法满足。
从繁华、浮躁、疲惫，回复到简单、知足、纯净的生活之中，寻回人之初善良清静的本性、天性，让我们的内心回到简单、自然、平凡、知足，让我们的心境不断去贴近本真，回归于自然，让我们的人生自然而快乐，无忧无虑，享受天年。
人之初，性本善，让我们的内心重新成为“婴儿”，自然从容入世，清静恬淡出尘。
浮生梦幻，世间的热闹是短暂的，而我们的灵魂却需要更多的平静和慰藉。
借刀杀人的典故和寓意——防范于未然
其实有时看三十六计是很难实现的，可以和其他计合起来适用，比如说蒋干盗书，是周瑜使用的反间计，然后借曹操之手杀死了蔡帽等人，用的是借刀杀人之计
又如邹忌先使用无中生有之计离介齐宣王和田忌之间的关系，然后又配往楚国，欲借楚国之手杀死孙膑和田忌
感悟:
在现实生活中虽然没有直接用三十六计，其实已经用了，比如打个小报告似的，就是欲借上级之手来扯下你，然后人家好上位。
“借刀杀人”是三十六计之中的第三计，也是使用率最高的一计，多见于古代战争、权利斗争之间尔虞我诈、相互利用的一种政治权术。在现代军事、商业以及日常生活中也经常出现，比如制造谣言来等手段来害人，所以一般引用时都带有贬义。
“借刀杀人”比喻自己不出面，借别人的手去害人，主要形容善于利用第三者或者外界的力量，来实现自己的目的。出自明明代戏剧《三祝记·造陷》。接下来看看中国古代几个典型的案例。
子贡借“刀”救鲁
春秋末期，齐简公兴兵伐鲁，此时的鲁国实力不敌，形势危急。孔子的弟子子贡提议：“如今只有吴国可与齐国抗衡，可借吴国兵力挫败齐国军队”。于是子贡来到齐国，以“忧在内者攻其强”（忧患来自于内部的对手，就应该攻击强大的敌国，借其手来除掉自己的对手）的道理说服了当时蓄谋篡位，欲铲除异己的齐相田常，攻打吴国，因田常怕师出无名，子贡又赶到吴国，成功说服吴王之后再来到越国，再次说服越国，派兵随吴伐齐。但是他知道吴王好战，等战胜齐国之后，定会对鲁国不利。于是他愉偷跑到晋国，吴国伐齐成功，必定转而攻晋，劝晋国加紧备战，以防吴国进犯。
公元前484年，吴王夫差亲自挂帅，大败齐国（其中包括艾陵之战）。夫差大获胜之后，果然骄狂自傲，立即移师攻打晋国，但是晋国因早有准备，击退了吴军，搓了吴国的锐气，也使得鲁国从危难中得以解脱。
袁崇焕之死
崇祯二年（1629年），金军入关，袁崇焕得知后急忙率兵护卫京师，经过一番苦战击退皇太极，解了京师之围后。但是当时朝内党派斗争激烈，容不得袁崇焕这样的人。
后金主皇太极觉察到内部的斗争，施离间计，密派人用重金贿赂明廷的宦官，到处散播袁崇焕与后金军有秘密约定，金军是袁崇焕故意放进入关的谣言，魏忠贤遗党也开始大肆行动，伪造证据，颠倒黑白，混淆视听，不断的攻击袁崇焕，崇祯的态度也因此而改变，终于于崇祯三年（1630年）八月，袁崇焕被处死。悲哉！呜呼！
皇太极正是用明代朝内部斗争杀掉了袁崇焕，借他人之手排除了自己的一个强敌。正史上，清乾隆四十九年(1784年)，乾隆皇帝下诏为袁崇焕平反，并找到了袁崇焕五世孙袁柄，受与官职。（也有人说在明代就已经平反了）
“借刀杀人”在现代商场与日常生活中也经常出现，虽然我们说害人之心不可以，但是防人之心不可无。不可害人，但是要学会识别这一计谋．以防止上大当，吃大亏，最终害人害己！
其实有时看三十六计是很难实现的，可以和其他计合起来适用，比如说蒋干盗书，是周瑜使用的反间计，然后借曹操之手杀死了蔡帽等人，用的是借刀杀人之计
又如邹忌先使用无中生有之计离介齐宣王和田忌之间的关系，然后又配往楚国，欲借楚国之手杀死孙膑和田忌
感悟:
在现实生活中虽然没有直接用三十六计，其实已经用了，比如打个小报告似的，就是欲借上级之手来扯下你，然后人家好上位。
“借刀杀人”是三十六计之中的第三计，也是使用率最高的一计，多见于古代战争、权利斗争之间尔虞我诈、相互利用的一种政治权术。在现代军事、商业以及日常生活中也经常出现，比如制造谣言来等手段来害人，所以一般引用时都带有贬义。
“借刀杀人”比喻自己不出面，借别人的手去害人，主要形容善于利用第三者或者外界的力量，来实现自己的目的。出自明明代戏剧《三祝记·造陷》。接下来看看中国古代几个典型的案例。
子贡借“刀”救鲁
春秋末期，齐简公兴兵伐鲁，此时的鲁国实力不敌，形势危急。孔子的弟子子贡提议：“如今只有吴国可与齐国抗衡，可借吴国兵力挫败齐国军队”。于是子贡来到齐国，以“忧在内者攻其强”（忧患来自于内部的对手，就应该攻击强大的敌国，借其手来除掉自己的对手）的道理说服了当时蓄谋篡位，欲铲除异己的齐相田常，攻打吴国，因田常怕师出无名，子贡又赶到吴国，成功说服吴王之后再来到越国，再次说服越国，派兵随吴伐齐。但是他知道吴王好战，等战胜齐国之后，定会对鲁国不利。于是他愉偷跑到晋国，吴国伐齐成功，必定转而攻晋，劝晋国加紧备战，以防吴国进犯。
公元前484年，吴王夫差亲自挂帅，大败齐国（其中包括艾陵之战）。夫差大获胜之后，果然骄狂自傲，立即移师攻打晋国，但是晋国因早有准备，击退了吴军，搓了吴国的锐气，也使得鲁国从危难中得以解脱。
袁崇焕之死
崇祯二年（1629年），金军入关，袁崇焕得知后急忙率兵护卫京师，经过一番苦战击退皇太极，解了京师之围后。但是当时朝内党派斗争激烈，容不得袁崇焕这样的人。
后金主皇太极觉察到内部的斗争，施离间计，密派人用重金贿赂明廷的宦官，到处散播袁崇焕与后金军有秘密约定，金军是袁崇焕故意放进入关的谣言，魏忠贤遗党也开始大肆行动，伪造证据，颠倒黑白，混淆视听，不断的攻击袁崇焕，崇祯的态度也因此而改变，终于于崇祯三年（1630年）八月，袁崇焕被处死。悲哉！呜呼！
皇太极正是用明代朝内部斗争杀掉了袁崇焕，借他人之手排除了自己的一个强敌。正史上，清乾隆四十九年(1784年)，乾隆皇帝下诏为袁崇焕平反，并找到了袁崇焕五世孙袁柄，受与官职。（也有人说在明代就已经平反了）
“借刀杀人”在现代商场与日常生活中也经常出现，虽然我们说害人之心不可以，但是防人之心不可无。不可害人，但是要学会识别这一计谋．以防止上大当，吃大亏，最终害人害己！
当自己一无所有的时候，就企盼自己能找个可以依靠的来源。身处这个现实的社会，还会面对各种各样的攀比，对方的经济条件不能太差，还有些女孩子的安全感完全来自于对方，而并不是从自己身上。
大多于这样的姑娘，忧患意识很强，对自己不太自信，无论是个人的能力还是经济实力，都远远落后于自己的理想。行动力跟不上，平时也比较倦怠懒惰，也只能羡慕羡慕其他人了。 https://t.cn/RD4C3n3
大多于这样的姑娘，忧患意识很强，对自己不太自信，无论是个人的能力还是经济实力，都远远落后于自己的理想。行动力跟不上，平时也比较倦怠懒惰，也只能羡慕羡慕其他人了。 https://t.cn/RD4C3n3
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