《围城》
心念所困即为牢笼，心念所驻即为城池
"鸿渐于干，鸿渐于磐，鸿渐于陆，鸿渐于木，鸿渐于陵，鸿渐于阿"。鸿者，水鸟也，从海上飞来，渐次栖临于滩头，岩石、陆地、林木、陵林和大山，寻觅徘徊，辗转流离。
方鸿渐的人生，也如同飞来飞去寻觅不停的水鸟：从国外回到上海，从上海辗转内地，而后又回到上海，最后又要出走......他不断地进城出城，每一次的转身，人生似乎都愈走愈低：从无所作为的爱情围城中仓惶逃出，又从明争暗斗的事业围城中失意落败，最后无奈地陷入婚姻围城中的兵荒马乱。
看似在追求，实则是流浪，没有目标，没有安身立命的所在，不断追求，又不断落空。
围绕着方鸿渐的几个人，也从追求爱情自由和生活自主，到随波逐流，直至理想破灭；方鸿渐没有得到唐晓芙，苏文纨没有得到方鸿渐，赵辛楣也没能得到苏文纨，每个人心中都有一座围城，他们最终走进的都不是自己最初想进的那座城，每个人都无可奈何地说出"人生处处是围城，城外的人想进去，城里的人想出来"。
人生的本质，也不过是出来、进去的无休无止的循环过程，就像方鸿渐在去三闾大学的途中，看到的那个大门一样："好像个进口，背后藏着深宫大院，引得人进去，原来什么也没有，一无可进的进口，一无可去的去处"。
而人生的讽刺就是，你要的得不到，得到的又终非你所要，不断地渴望得到，得到之后却又感到失望。 永远找不到理想的自由，永远在渴望与失望之间重复。
"这个时间落伍的计时机无意中包涵对人生的讽刺和感伤，深于一切语言、一切啼笑。”
《围城》，弥漫着人生虚无的悲观主义色彩。
老舍先生说："幽默的人是悲观的，因为最后领悟到的是人生的矛盾"。
钱钟书先生以高超极致的幽默，洞若观火的深刻，出神入化的妙喻，剖析世态纷纭，抨击社会病态，笑骂人性弱点， 精词妙语，入木三分，如一把长针，刺入人身上最脆弱最腐朽最敏感的部位，深深浅浅，麻痒酸痛之后觉得畅快无比，再悲叹人生的虚妄缥缈。
《围城》是一部文字功夫书，要细细咀嚼，切磋琢磨才能悟其深奥。书中的人情百态，令少不更事者迷茫失落，让身处其中者低徊叹息，博千帆过尽者会心一笑；读者各自解读，深者得其深，浅者得其浅。
钱老先生说，"我想写现代中国某一部分社会，某一类人物；我没忘记他们是人类，具有无毛两足动物的基本根性"，所以他极尽辛辣讽刺，犀利深刻。
今天再读《围城》，其实不必尽用嘲讽苛责的眼光去解读书中人物，因为钱钟书先生不止是写方、赵、苏、唐、孙......他写的是普天下的男男女女：你我他谁的心中没有过方鸿渐的懦弱退怯，谁又能对苏文纨的"文质之香"严词拒绝，谁不希望有个在你需要时一直都在的朋友赵辛楣，谁的心里又没有一个不愿向人吐露自己更不想提及的唐晓芙，多少人最终被生活的琐屑和无奈锻造成了孙柔嘉？
相信每个人都能或多或少看到自己的影子，毕竟我们穷尽力气一生辗转，起伏颠簸，终究也只是普通人，是“大多数人”。
《围城》是一面人生的镜子，在嬉笑怒骂、遗憾失望后让人自照，思索人生和人性的本质。
方鸿渐的悲哀在于缺乏目标，犹豫逃避。 你不选择生活，就只能随着生活的变换起伏，你不驾驭生活，生活的巨浪随时让你颠覆。心无所依，必无所获。
人生本是一座大围城，每个人生命的不同阶段都生活在不同的城里，又会从一座城走入另一座城。城里有纷繁的人群，有盲目的欲望，有世俗的羁绊，有困顿的生活；有人安之若素，有人得过且过，有人坐困愁城，有人破城而出。
其实，婚姻也好，事业也罢，只不过是人生里的一件事而已，错了即改之，怕就怕作茧自困，束手就擒。
哲人曾经说过：一个人的内心是一个人真正的主人。
心念所囚即为牢笼，心念所驻即为城池。
能困住人的永远不会是墙，困住人的是现实的琐碎和人心的羁绊，是自己筑成的心墙。心若被困住，哪里都是围城，心若没有栖息，哪里都是流浪。
自由不在墙外，自由在你心里。
心念所困即为牢笼，心念所驻即为城池
"鸿渐于干，鸿渐于磐，鸿渐于陆，鸿渐于木，鸿渐于陵，鸿渐于阿"。鸿者，水鸟也，从海上飞来，渐次栖临于滩头，岩石、陆地、林木、陵林和大山，寻觅徘徊，辗转流离。
方鸿渐的人生，也如同飞来飞去寻觅不停的水鸟：从国外回到上海，从上海辗转内地，而后又回到上海，最后又要出走......他不断地进城出城，每一次的转身，人生似乎都愈走愈低：从无所作为的爱情围城中仓惶逃出，又从明争暗斗的事业围城中失意落败，最后无奈地陷入婚姻围城中的兵荒马乱。
看似在追求，实则是流浪，没有目标，没有安身立命的所在，不断追求，又不断落空。
围绕着方鸿渐的几个人，也从追求爱情自由和生活自主，到随波逐流，直至理想破灭；方鸿渐没有得到唐晓芙，苏文纨没有得到方鸿渐，赵辛楣也没能得到苏文纨，每个人心中都有一座围城，他们最终走进的都不是自己最初想进的那座城，每个人都无可奈何地说出"人生处处是围城，城外的人想进去，城里的人想出来"。
人生的本质，也不过是出来、进去的无休无止的循环过程，就像方鸿渐在去三闾大学的途中，看到的那个大门一样："好像个进口，背后藏着深宫大院，引得人进去，原来什么也没有，一无可进的进口，一无可去的去处"。
而人生的讽刺就是，你要的得不到，得到的又终非你所要，不断地渴望得到，得到之后却又感到失望。 永远找不到理想的自由，永远在渴望与失望之间重复。
"这个时间落伍的计时机无意中包涵对人生的讽刺和感伤，深于一切语言、一切啼笑。”
《围城》，弥漫着人生虚无的悲观主义色彩。
老舍先生说："幽默的人是悲观的，因为最后领悟到的是人生的矛盾"。
钱钟书先生以高超极致的幽默，洞若观火的深刻，出神入化的妙喻，剖析世态纷纭，抨击社会病态，笑骂人性弱点， 精词妙语，入木三分，如一把长针，刺入人身上最脆弱最腐朽最敏感的部位，深深浅浅，麻痒酸痛之后觉得畅快无比，再悲叹人生的虚妄缥缈。
《围城》是一部文字功夫书，要细细咀嚼，切磋琢磨才能悟其深奥。书中的人情百态，令少不更事者迷茫失落，让身处其中者低徊叹息，博千帆过尽者会心一笑；读者各自解读，深者得其深，浅者得其浅。
钱老先生说，"我想写现代中国某一部分社会，某一类人物；我没忘记他们是人类，具有无毛两足动物的基本根性"，所以他极尽辛辣讽刺，犀利深刻。
今天再读《围城》，其实不必尽用嘲讽苛责的眼光去解读书中人物，因为钱钟书先生不止是写方、赵、苏、唐、孙......他写的是普天下的男男女女：你我他谁的心中没有过方鸿渐的懦弱退怯，谁又能对苏文纨的"文质之香"严词拒绝，谁不希望有个在你需要时一直都在的朋友赵辛楣，谁的心里又没有一个不愿向人吐露自己更不想提及的唐晓芙，多少人最终被生活的琐屑和无奈锻造成了孙柔嘉？
相信每个人都能或多或少看到自己的影子，毕竟我们穷尽力气一生辗转，起伏颠簸，终究也只是普通人，是“大多数人”。
《围城》是一面人生的镜子，在嬉笑怒骂、遗憾失望后让人自照，思索人生和人性的本质。
方鸿渐的悲哀在于缺乏目标，犹豫逃避。 你不选择生活，就只能随着生活的变换起伏，你不驾驭生活，生活的巨浪随时让你颠覆。心无所依，必无所获。
人生本是一座大围城，每个人生命的不同阶段都生活在不同的城里，又会从一座城走入另一座城。城里有纷繁的人群，有盲目的欲望，有世俗的羁绊，有困顿的生活；有人安之若素，有人得过且过，有人坐困愁城，有人破城而出。
其实，婚姻也好，事业也罢，只不过是人生里的一件事而已，错了即改之，怕就怕作茧自困，束手就擒。
哲人曾经说过：一个人的内心是一个人真正的主人。
心念所囚即为牢笼，心念所驻即为城池。
能困住人的永远不会是墙，困住人的是现实的琐碎和人心的羁绊，是自己筑成的心墙。心若被困住，哪里都是围城，心若没有栖息，哪里都是流浪。
自由不在墙外，自由在你心里。
万物皆有裂痕，那是光照进来的地方.
有关人性、欲望、痛苦和智慧。
立雯老师说，读书就是读自己。如果我们能够通过读书，读到共鸣，乃至读到共鸣之外的新的启迪，那么这趟旅程就是值得的。
在书中我看到了很多个自己，迷茫、彷徨的时候，沉浸快乐的时候，两难的时候...
我们总是对｛过去｝过分解读，对｛未来｝过度想象，却经常忽略当下，所谓的焦虑也不过是这两者之间不断徘徊的副产物。
我想，如果此时的你浮躁、迷茫，那么这本书一定可以帮到你。
书摘
1、这个时代有太多轻浮的东西，无处不在的电子介质让信息成了泡沫，情绪被包裹在泡沫里，发泄完便消散。人群已失去获得真相的兴致，比起冷冽的真相，他们显然对灼热的煽情更有共鸣。
2、所有浓情密意都逃不过时间的稀释，人终归是无情的动物，长情者，长情对象并非彼方，而是自己的寂寞幻想。
3、看朋友圈会给人一种所有人都幸福美满的假象，每个人都喜爱把自己的光鲜公示于众，但这并不代表他们生活的实色，甚至不代表他们贴出照片那一刻的真实感受。人都不愿意暴露自己的不幸，却愿意刻意渲染偶有的幸事。
4、岁月给人以智慧，只要你承接得住，是能赋予人以光的。
5、乐观就是无论生命多虚无，人生多无奈，都能活出劲来。
人生，苦难重重。生活在裂隙，不必哀伤叹息，不必妄自菲薄，应该自警自省，应该砥砺前行，等待那束光照进生活。https://t.cn/A6iYRbj8
有关人性、欲望、痛苦和智慧。
立雯老师说，读书就是读自己。如果我们能够通过读书，读到共鸣，乃至读到共鸣之外的新的启迪，那么这趟旅程就是值得的。
在书中我看到了很多个自己，迷茫、彷徨的时候，沉浸快乐的时候，两难的时候...
我们总是对｛过去｝过分解读，对｛未来｝过度想象，却经常忽略当下，所谓的焦虑也不过是这两者之间不断徘徊的副产物。
我想，如果此时的你浮躁、迷茫，那么这本书一定可以帮到你。
书摘
1、这个时代有太多轻浮的东西，无处不在的电子介质让信息成了泡沫，情绪被包裹在泡沫里，发泄完便消散。人群已失去获得真相的兴致，比起冷冽的真相，他们显然对灼热的煽情更有共鸣。
2、所有浓情密意都逃不过时间的稀释，人终归是无情的动物，长情者，长情对象并非彼方，而是自己的寂寞幻想。
3、看朋友圈会给人一种所有人都幸福美满的假象，每个人都喜爱把自己的光鲜公示于众，但这并不代表他们生活的实色，甚至不代表他们贴出照片那一刻的真实感受。人都不愿意暴露自己的不幸，却愿意刻意渲染偶有的幸事。
4、岁月给人以智慧，只要你承接得住，是能赋予人以光的。
5、乐观就是无论生命多虚无，人生多无奈，都能活出劲来。
人生，苦难重重。生活在裂隙，不必哀伤叹息，不必妄自菲薄，应该自警自省，应该砥砺前行，等待那束光照进生活。https://t.cn/A6iYRbj8
#为然——2017[超话]##素食物语[超话]##为然心语[超话]##新星v计划#
彼黍离离，忘川河畔赴归期，
寒鸦啼血，壮志未酬空对月，
如今歌台，山鬼踏乐独徘徊，
仰天叹息，风兮雨兮也无你。
天涯多远，有情人是否已变，
曾记当年，采莲池中羞红脸，
作茧自缚，鸿雁无情也无书，
踏月而来，千舟行过独徘徊。
浮生飘萍，惆怅心事予谁听，
满天星子，孤灯杳杳叹伶仃，
回廊楼阁，管弦舞袖又笙歌，
对月孤酌，杯中潋滟泛清波。
旧游旧游今在否？花外楼，柳下舟。
《梅花引·荆溪阻雪》
蒋捷 〔宋代〕
白鸥问我泊孤舟，
是身留，是心留？
心若留时，何事锁眉头？
风拍小帘灯晕舞，
对闲影，冷清清，忆旧游。
旧游旧游今在否？
花外楼，柳下舟。
梦也梦也，梦不到，寒水空流。
漠漠黄云，湿透木棉裘。
都道无人愁似我，
今夜雪，有梅花，似我愁。
译文
白鸥栖落水滨，默然地望着我，好似在问：夜泊溪畔是被风雪所阻，不得以停泊；还是无所去处，情愿留下？若是愉悦心留，又为了何事眉头紧锁？江风拍打着船窗的小帘，灯影儿摇曳不休。孤处江舟，只有身影为伴，对着孤影，不禁怀念起与旧友欢聚和悠游的情景。
昔日一同悠游的旧友，今日又在哪里？回想当时，楼外一片盎然春色，相携漫步锦簇的花丛中。湖中绿波荡漾，系舟在堤边的柳树下。梦啊，梦啊，在梦中却难寻旧游，只有眼前的寒水空自流。舱外飞雪漫天，凝望浓密的阴云，任凭飞雪落在身上，浸透了棉衣。都说没有人似我一般愁，今夜飞雪，有梅花似我一般愁。
注释
身留：被雪所阻，被迫不能动身而羁留下来。
心留：自己心里情愿留下。
旧游：指昔日漫游的伴友与游时的情景。
漠漠：浓密。
黄云：指昏黄的天色。高适曾有诗“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。”
木棉裘：棉衣。
望
断肠
唱过往
泪落千行
余音几绕梁
执手共看流光
桃花十里聘红妆
雨歇微凉残露凝霜
青烟微漫缠绕丝缕香
烟波散转轴拨弦琴声扬
雨过海棠蒙蒙天微亮
陌上花开相顾成双
月下人只影彷徨
忆初年泪眼茫
人走茶已凉
眉间心上
独思量
未央
妄
何为古风？
莫不是他人忧愁我来道，他人欢喜我来说；
何为古风？
莫不是心有所感伊人扰，心有所忧伊人蹉；
何为古风？
莫不是春花秋月才子巧，鸟语花香才子著；
何为古风？
莫不是为报君恩游士劳，四方飘零游士蓑；
何为古风？
莫不是惊鸿一瞥红线讨，初见倾心红线锁；
何为古风？
莫不是身先效死臣子寥，不得君心臣子错；
何为古风？
莫不是日久人心青梅老，无名冢里青梅落；
何为古风？
莫不是曲终人散评书恼，天下故事评书多；
何为古风？
莫不是前人编写后人谣，摘词择句后人拓；
何为古风？
莫不是王朝兴史斯人找，天降大任斯人绰；
何为古风？
莫不是年华似水佳人凋，心生自怜佳人灼。
彼黍离离，忘川河畔赴归期，
寒鸦啼血，壮志未酬空对月，
如今歌台，山鬼踏乐独徘徊，
仰天叹息，风兮雨兮也无你。
天涯多远，有情人是否已变，
曾记当年，采莲池中羞红脸，
作茧自缚，鸿雁无情也无书，
踏月而来，千舟行过独徘徊。
浮生飘萍，惆怅心事予谁听，
满天星子，孤灯杳杳叹伶仃，
回廊楼阁，管弦舞袖又笙歌，
对月孤酌，杯中潋滟泛清波。
与人不求感德，无怨便是德。
居轩冕之中，不可无山林的气味；
处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。
处世不必邀功，无过便是功；
与人不求感德，无怨便是德。
——《菜根谭》
彼黍离离，忘川河畔赴归期，
寒鸦啼血，壮志未酬空对月，
如今歌台，山鬼踏乐独徘徊，
仰天叹息，风兮雨兮也无你。
天涯多远，有情人是否已变，
曾记当年，采莲池中羞红脸，
作茧自缚，鸿雁无情也无书，
踏月而来，千舟行过独徘徊。
浮生飘萍，惆怅心事予谁听，
满天星子，孤灯杳杳叹伶仃，
回廊楼阁，管弦舞袖又笙歌，
对月孤酌，杯中潋滟泛清波。
旧游旧游今在否？花外楼，柳下舟。
《梅花引·荆溪阻雪》
蒋捷 〔宋代〕
白鸥问我泊孤舟，
是身留，是心留？
心若留时，何事锁眉头？
风拍小帘灯晕舞，
对闲影，冷清清，忆旧游。
旧游旧游今在否？
花外楼，柳下舟。
梦也梦也，梦不到，寒水空流。
漠漠黄云，湿透木棉裘。
都道无人愁似我，
今夜雪，有梅花，似我愁。
译文
白鸥栖落水滨，默然地望着我，好似在问：夜泊溪畔是被风雪所阻，不得以停泊；还是无所去处，情愿留下？若是愉悦心留，又为了何事眉头紧锁？江风拍打着船窗的小帘，灯影儿摇曳不休。孤处江舟，只有身影为伴，对着孤影，不禁怀念起与旧友欢聚和悠游的情景。
昔日一同悠游的旧友，今日又在哪里？回想当时，楼外一片盎然春色，相携漫步锦簇的花丛中。湖中绿波荡漾，系舟在堤边的柳树下。梦啊，梦啊，在梦中却难寻旧游，只有眼前的寒水空自流。舱外飞雪漫天，凝望浓密的阴云，任凭飞雪落在身上，浸透了棉衣。都说没有人似我一般愁，今夜飞雪，有梅花似我一般愁。
注释
身留：被雪所阻，被迫不能动身而羁留下来。
心留：自己心里情愿留下。
旧游：指昔日漫游的伴友与游时的情景。
漠漠：浓密。
黄云：指昏黄的天色。高适曾有诗“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。”
木棉裘：棉衣。
望
断肠
唱过往
泪落千行
余音几绕梁
执手共看流光
桃花十里聘红妆
雨歇微凉残露凝霜
青烟微漫缠绕丝缕香
烟波散转轴拨弦琴声扬
雨过海棠蒙蒙天微亮
陌上花开相顾成双
月下人只影彷徨
忆初年泪眼茫
人走茶已凉
眉间心上
独思量
未央
妄
何为古风？
莫不是他人忧愁我来道，他人欢喜我来说；
何为古风？
莫不是心有所感伊人扰，心有所忧伊人蹉；
何为古风？
莫不是春花秋月才子巧，鸟语花香才子著；
何为古风？
莫不是为报君恩游士劳，四方飘零游士蓑；
何为古风？
莫不是惊鸿一瞥红线讨，初见倾心红线锁；
何为古风？
莫不是身先效死臣子寥，不得君心臣子错；
何为古风？
莫不是日久人心青梅老，无名冢里青梅落；
何为古风？
莫不是曲终人散评书恼，天下故事评书多；
何为古风？
莫不是前人编写后人谣，摘词择句后人拓；
何为古风？
莫不是王朝兴史斯人找，天降大任斯人绰；
何为古风？
莫不是年华似水佳人凋，心生自怜佳人灼。
彼黍离离，忘川河畔赴归期，
寒鸦啼血，壮志未酬空对月，
如今歌台，山鬼踏乐独徘徊，
仰天叹息，风兮雨兮也无你。
天涯多远，有情人是否已变，
曾记当年，采莲池中羞红脸，
作茧自缚，鸿雁无情也无书，
踏月而来，千舟行过独徘徊。
浮生飘萍，惆怅心事予谁听，
满天星子，孤灯杳杳叹伶仃，
回廊楼阁，管弦舞袖又笙歌，
对月孤酌，杯中潋滟泛清波。
与人不求感德，无怨便是德。
居轩冕之中，不可无山林的气味；
处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。
处世不必邀功，无过便是功；
与人不求感德，无怨便是德。
——《菜根谭》
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