一切境界。唯业所感。唯心所现。即其现处。当体即心。凡在有心。不能无境。不现佛境。便现九界之境。不现三乘之境。便现六凡之境。不现天人鬼畜之境。便现地狱境界。佛及三乘所现境界。虽有优降不同。要皆受享法乐而已。三界诸天所现之境。但唯受用禅定五欲之乐。人道之境。苦乐相间。各随其业。多少不同。鬼畜之境。苦多乐少。至于地狱。则纯一极苦。如人梦中所见山川人物。皆依梦心所现。若无梦心。必无梦境。设无梦境。亦无梦心。故知心外无境。境外无心。全境即心。全心即境。若于因中察果。当须观心。设于果处验因。当须观境。故曰未有无心境。曾无无境心。果必从因。因必克果。

《彻悟禅师语录》

北极紫薇大帝
胜赞天地：

诚愿上苍:
容耀乾坤，永劫万兴！

天，为王道。神，为王臣。
今持压万神威名，
誓《天地颂》之正统!

天地，
运作宇宙，创诸万世，
载覆万灵，圣裁乾坤。

天地，
君王之雅，折扇之风。
谦德以礼，善查民情。
威以藏海，律以岚家；
璇玑玉衡，万宿光华。

感天，少盛之风雅。
金缕玉衫，轻袖飞纱，
千巧醉月，绿云直下。

观苍穹河斗，人间如画，
蝶舞凤色，细叶万花，
天所明意，天所造化。
可知天好圣美，天颜惊宇，
其相无尽，其性无瑕。

或生一相，青丝随风与，
发间耀晶莹，额前金箍镶冰钻，
侧发扬飞峻。
眼羽若玄翅，凤目赛繁星，
华刃所雕饰，明肌晃神庭。

冰色纱衣，微光粼粼，轻似云烟，后延万里。
手骨金印，绕莹指心，足上龙纹，不着袜履。
冷兮寒兮，如霜如雨，缥缈神幻，落于天溪。

天颜卓绝，永无雕息。
我所见其极，一相压天地。
何况无量，无境相形。
我叹我戚!惊其天所力。

天意圣美，自然为美。天意此芳，此处必馨。
法界上下，内外胜景，万千世界，醉绝心境！
为天所赐，为天所意。

天创万美，天造万灵。
天好物之美，天好善之明。
神境之幻，天之美意。
一片冰花，皆感神奇。天意入微，微至无极。

叶无同叶，花无同芯；
亲为亲躬，不胜万灵。

玄墨 编
庚子年戊寅月丙申日

印光法师：观世音菩萨随念随到！

文钞原文：

须知菩萨无心，以众生之心为心；菩萨无境，以众生之境为境。故得有感即通，不谋而应。良由众生心之本体，与菩萨之心息息相通；以故凡遇极大险难，举念即获感应。又菩萨现身，不专现有情身，即山河树木、桥梁船筏、楼台房舍、墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢；无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。

——《印光法师文钞》·历朝观音像序

白话译文：

要知道菩萨无心，以众生之心为心；菩萨无境，以众生之境为境。所以能够有感即通，不谋而应。这是由于众生心的本体，与菩萨的心息息相通。因此凡是遇极大险难时，众生一产生向观世音菩萨求救的念头，即获感应。还有菩萨现身救苦，不一定只现有情众生身，其他如山河树木、桥梁船筏、楼台房舍、墙壁村落，也会随机显现。观世音菩萨一定要使已入绝境的众生，再走上四通八达的大道；没有地方躲藏的众生，得到大遮蔽。菩萨的种种救护，难以说尽。