宋景公
【原文】荧惑守心[1]。心，宋之分野也。景公忧之。司星子韦曰，可移于相。景公曰，相，吾之股肱[2]。曰，可移于民。公曰，君者待民。曰，可移于岁[3]。公曰，岁饥民困，吾谁为君。子韦曰，天高听卑，君有君人之言三，荧惑宜有动。侯之，果徙三度。（宋世家）
[评语]吕氏春秋载子韦曰，必退三舍。一舍行七里，星当一年。君延二十一年矣。新序亦载之。按今世天文学大明，知地亦行星之一。各星球大于地者，不可胜计。如此而谓彼广大之星体，与地上个人祸福相关，似太荒诞。但佛经称三千大千世界，是无数星球皆为世界，佛早已言之。近世天文家，亦有断定各星球有高等人类，身长数十百丈，寿命至数十万年者，与佛说诸天身长，寿命逐层加倍吻合。各星球既有积善之天人，亦应有作恶之魔属。正报既分善恶，依报自有吉凶。于是地上人类，与吉星相近则获福，与凶星相近则有殃，亦理所固然矣。又或疑星与地旋绕太空，均有一定轨道，可以测量而知，岂能以人发善愿，令恶曜移其度数。曰，据天文家测量，星与地，相距至远，虽光行最速，而极远之星光，有历数年，数十年始到地上者。吾人眼见之星，只是其光影，究其体，早已不知去向。若是，则所谓移徙者，原只徙其光影，非必变其轨道也。夫太空之磁气，亦有吸引拒离二力，况吾人善恶二业力，能造成世界者乎。彼恶曜光临，人怀善念，则吉祥之气能拒之。人怀恶念，则凶戾之气能迎之，如水流湿，火就燥，又何疑乎。
【注释】
[1]荧惑：指火星，由于火星荧荧似火，行踪捉摸不定，因此我国古代称它为荧惑。心：指二十八宿中的心宿。火星总是在黄道附近移动，而火星留守在心宿的天象，在中国的星占学上被认为是最不祥的。
[2]股肱：读作gǔ gōng，大腿和胳膊。比喻辅佐帝王的重臣。
[3]岁：一年的收成，年景。
【译白】宋景公是春秋时代的诸侯。当周敬王四十年（前480）时，火星侵入了心宿的范围。依当时的星象，心宿正属于宋国的分野（古时天子按天上所列星宿的地位而分封诸侯，列宿所当的区域叫做分野），这是主刀兵灾祸的凶事将要降临宋国的征兆。宋景公为此事非常忧虑。朝中专管占卜星相的子韦说：“我有办法将此祸患转移给宰相承受。”景公说：“宰相是辅佐国家的大臣，好比我的大腿和胳膊，支持整个身体的行动，怎么可以使他遭受祸患呢？”子韦说：“那就转移给老百姓承受。”景公说：“人君应该以仁爱来安抚百姓，怎可反而让百姓承受灾患呢？”子韦又说：“还可以转移到年岁五谷收成上。”景公说：“时令饥荒，人民困苦，我怎够得上为人国君呢？”子韦赞叹说：“至高在上的天，听顺谦卑养德的人君，现在主公至心发出三种仁爱宽厚的言论，必然感应天心，荧惑星定会有所移动。”于是再占测星象时，果然移动了三度，离开了心宿的范围。宋国在这一年里，果然没有发生刀兵灾难。（《宋世家》）
[评语]《吕氏春秋》中记载：子韦说：“荧惑星定会移动三舍。每移动一舍就行过七个星座，每一星座相当于一年。所以君上将延寿二十一年。”《新序》对子韦这番话也有记载。 按：现今世间天文学昌明发达，知道地球也是众多行星中的一颗。比地球大的各种星球，多得不可胜数。据此而认定那些众多广大的星体，与地球上每个人的祸福相关，似乎太荒诞。但佛经中说，三千大千世界，是由无数星球组成，每一个星球都是一个世界，这是佛早已说过的。近代天文学家，也断言其他各星球，都有高等人类居住，他们身高几十丈甚至几百丈，寿命达到几十万年。与佛所说的诸天身长、寿命，每个细节都极其吻合。各个星球上既有积德行善的天人，也应该有作恶多端的魔民。众生的正报既有善恶之分，其依报自然也有吉凶之别。于是地球上的人类，与吉星相近则获福，与凶星相近则遭殃，也是理所当然的。又有人或许怀疑，既然其他星球与地球一起在太空旋转，都有各自一定的运行轨道，可以通过测量而得知，岂能因人发善愿，而使凶星改变其运行轨道？其实，据天文学家测量，其他行星与地球之间相距极为遥远。虽然光速最快，而来自极远星球的星光，也要经历几年，甚至几十年，才能到达地球上。我们人类的眼睛所见到的星球，其实只是它们运行时留下的光影，究其本体，早已不知去向。既然如此，则所谓的移动迁徙者，原来移动的只是它们的光影，并不一定是它们的真实轨道。太空里的磁场，也存在着吸引和排斥两种力量，更何况我们人类善恶二种业力，能造就和改变世界，影响星体运行。当那恶星光临时，人们若能心怀善念，则吉祥的气场能量即能将它拒之远处。反之，如果人们心怀恶念，则凶戾的气场能量则能接纳吸收它。如同水往潮湿的地方流，火往干燥的地方烧，又有什么可怀疑的呢！
【原文】荧惑守心[1]。心，宋之分野也。景公忧之。司星子韦曰，可移于相。景公曰，相，吾之股肱[2]。曰，可移于民。公曰，君者待民。曰，可移于岁[3]。公曰，岁饥民困，吾谁为君。子韦曰，天高听卑，君有君人之言三，荧惑宜有动。侯之，果徙三度。（宋世家）
[评语]吕氏春秋载子韦曰，必退三舍。一舍行七里，星当一年。君延二十一年矣。新序亦载之。按今世天文学大明，知地亦行星之一。各星球大于地者，不可胜计。如此而谓彼广大之星体，与地上个人祸福相关，似太荒诞。但佛经称三千大千世界，是无数星球皆为世界，佛早已言之。近世天文家，亦有断定各星球有高等人类，身长数十百丈，寿命至数十万年者，与佛说诸天身长，寿命逐层加倍吻合。各星球既有积善之天人，亦应有作恶之魔属。正报既分善恶，依报自有吉凶。于是地上人类，与吉星相近则获福，与凶星相近则有殃，亦理所固然矣。又或疑星与地旋绕太空，均有一定轨道，可以测量而知，岂能以人发善愿，令恶曜移其度数。曰，据天文家测量，星与地，相距至远，虽光行最速，而极远之星光，有历数年，数十年始到地上者。吾人眼见之星，只是其光影，究其体，早已不知去向。若是，则所谓移徙者，原只徙其光影，非必变其轨道也。夫太空之磁气，亦有吸引拒离二力，况吾人善恶二业力，能造成世界者乎。彼恶曜光临，人怀善念，则吉祥之气能拒之。人怀恶念，则凶戾之气能迎之，如水流湿，火就燥，又何疑乎。
【注释】
[1]荧惑：指火星，由于火星荧荧似火，行踪捉摸不定，因此我国古代称它为荧惑。心：指二十八宿中的心宿。火星总是在黄道附近移动，而火星留守在心宿的天象，在中国的星占学上被认为是最不祥的。
[2]股肱：读作gǔ gōng，大腿和胳膊。比喻辅佐帝王的重臣。
[3]岁：一年的收成，年景。
【译白】宋景公是春秋时代的诸侯。当周敬王四十年（前480）时，火星侵入了心宿的范围。依当时的星象，心宿正属于宋国的分野（古时天子按天上所列星宿的地位而分封诸侯，列宿所当的区域叫做分野），这是主刀兵灾祸的凶事将要降临宋国的征兆。宋景公为此事非常忧虑。朝中专管占卜星相的子韦说：“我有办法将此祸患转移给宰相承受。”景公说：“宰相是辅佐国家的大臣，好比我的大腿和胳膊，支持整个身体的行动，怎么可以使他遭受祸患呢？”子韦说：“那就转移给老百姓承受。”景公说：“人君应该以仁爱来安抚百姓，怎可反而让百姓承受灾患呢？”子韦又说：“还可以转移到年岁五谷收成上。”景公说：“时令饥荒，人民困苦，我怎够得上为人国君呢？”子韦赞叹说：“至高在上的天，听顺谦卑养德的人君，现在主公至心发出三种仁爱宽厚的言论，必然感应天心，荧惑星定会有所移动。”于是再占测星象时，果然移动了三度，离开了心宿的范围。宋国在这一年里，果然没有发生刀兵灾难。（《宋世家》）
[评语]《吕氏春秋》中记载：子韦说：“荧惑星定会移动三舍。每移动一舍就行过七个星座，每一星座相当于一年。所以君上将延寿二十一年。”《新序》对子韦这番话也有记载。 按：现今世间天文学昌明发达，知道地球也是众多行星中的一颗。比地球大的各种星球，多得不可胜数。据此而认定那些众多广大的星体，与地球上每个人的祸福相关，似乎太荒诞。但佛经中说，三千大千世界，是由无数星球组成，每一个星球都是一个世界，这是佛早已说过的。近代天文学家，也断言其他各星球，都有高等人类居住，他们身高几十丈甚至几百丈，寿命达到几十万年。与佛所说的诸天身长、寿命，每个细节都极其吻合。各个星球上既有积德行善的天人，也应该有作恶多端的魔民。众生的正报既有善恶之分，其依报自然也有吉凶之别。于是地球上的人类，与吉星相近则获福，与凶星相近则遭殃，也是理所当然的。又有人或许怀疑，既然其他星球与地球一起在太空旋转，都有各自一定的运行轨道，可以通过测量而得知，岂能因人发善愿，而使凶星改变其运行轨道？其实，据天文学家测量，其他行星与地球之间相距极为遥远。虽然光速最快，而来自极远星球的星光，也要经历几年，甚至几十年，才能到达地球上。我们人类的眼睛所见到的星球，其实只是它们运行时留下的光影，究其本体，早已不知去向。既然如此，则所谓的移动迁徙者，原来移动的只是它们的光影，并不一定是它们的真实轨道。太空里的磁场，也存在着吸引和排斥两种力量，更何况我们人类善恶二种业力，能造就和改变世界，影响星体运行。当那恶星光临时，人们若能心怀善念，则吉祥的气场能量即能将它拒之远处。反之，如果人们心怀恶念，则凶戾的气场能量则能接纳吸收它。如同水往潮湿的地方流，火往干燥的地方烧，又有什么可怀疑的呢！
这是我们当时玩的，一点儿都不开心，跟着这个女的没少较劲，然后就是当时也是十分钟的事儿，就在这地儿停留了十分钟，我都不知道是哪儿，这就是跟团呀。然后留下这个照片儿回来一想，那时候挺开心的，这是一生的回忆。所以有的时候别和别人较劲。生活未必事事如意。谁也不是为了你活着的。粗枝大叶的，过去就得了。拜拜，你说为什么你旅游的那几天你可开心了？因为你花钱了呀。拜拜你就是为了出来开心的。
#一颗小露#
鲁人哪来的脸说网爆素人？你们自己都说她对接gzs了，还是素人吗？把自己和gzs绑在一起，就要注意自己的一言一行！别来沾边是你能说的吗？一句别来沾边被截图扭曲拿来黑ls ，真正的路人yxh谁关心你的解释。就算你是骂wlkt，也会被拿来说瞧不上正午。到时候被骂的是ls，而不是你一颗小露！@一颗小露
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