湖南男子发现女儿非亲生要离婚，岳母好心劝阻：给你一套房和50万
常言道“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”，千千万万人中，一对男女能走到一起结为夫妻是莫大的缘分，这样的缘分，本来应该倍加珍惜、共同呵护经营，但并非所有人都懂得婚姻的真谛，以对自己负责也对他人负责的态度去维护它。
比如保持忠诚是夫妻双方都应该遵守的义务，现实中因婚内外遇导致离婚的诉讼却不少见。
对被背叛的一方来说，伴侣外遇带给自己的精神伤害可能是金钱都难以弥补的，湖南的何先生便深有体会，当他发现自己当宝贝养的女儿非亲生时，决定离婚，此时岳母提出只要他不离婚，便能有一套房子和50万元，岳母为何会帮女儿挽留他，何先生又会做出怎样的选择呢？
何先生与妻子刘某结婚的时间并不长，只有3年，人们都说“七年之痒”，这还不到一半就闹起了离婚，可想而知两人的矛盾不是小矛盾。
原来，何先生与刘某结为夫妻并非两人之间有多深的爱意，稍显凑合。
何先生幼年丧父，是母亲将他辛苦拉扯大，单亲家庭的成长经历让何先生有些自卑内向，长大后，他也不会追女孩，就整天闷在工地干活，到了快奔三的年纪还没对象，母亲非常着急。
何先生不想让母亲为自己担心，便听从母亲的意思去相亲，就这样认识了刘某。刘某比何先生小3岁，已经经历过一段失败的婚姻，带着一个和前夫生的女儿，但何先生对此表示不介意，因为他确实年纪大了，想尽快把终身大事落实，两人初见没过多久就确定了恋爱关系。
但恋爱时，何先生却总觉得哪里不对，虽然他没怎么和女孩相处过，但无论如何两人作为情侣，出去逛街刘某连手都不让他牵总有点异常。何先生安慰自己可能是刘某比较害羞，既然决定在一起，那就要包容对方，抱着这样的想法，他们只谈了很短暂的恋爱就领证登记了。
结婚时何先生28岁，刘某25岁，其实都还非常年轻，如果肯好好经营婚姻奋斗事业将来日子不会差到哪去，可婚后夫妻俩的相处依然很古怪，何先生大多数时间都守在工地上面，和妻子交流不多，回了家妻子也不会为他做饭，何先生问起便说想吃自己做，显得极不耐烦。
更有甚者，两人每次通电话都是何先生打给妻子，3年的时间，刘某居然没有主动打过一次电话问问丈夫在外面吃得饱不饱，穿得暖不暖，何先生心里有点不舒服，但想着感情需要慢慢培养，也就没太计较，更何况婚后刘某为他生下了一个可爱的女儿。
每每看到女儿，何先生便觉得自己工作都更有劲头了，他要给女儿挣个未来，让她受良好的教育。只是随着女儿五官逐渐长开，何先生总觉得女儿和自己不像，心里犯嘀咕，本以为只是自己这么想，可有时亲戚朋友看到都会说孩子长得像妈妈，不像爸爸，他便更起疑心。
在做了一番思想斗争后，何先生还是带着2岁的女儿去做了亲子鉴定，结果让他整个人都崩溃了，女儿竟然和他没有血缘关系！
何先生当即把鉴定结果扔到了妻子面前，刘某看到后并没有惊慌，而是淡定地承认了自己婚内外遇的事实，但她不肯说孩子的生父是谁，也不想跟何先生多谈这件事，当晚便收拾了自己的东西带两个女儿回了娘家。
何先生难以忍受妻子对自己的不尊重，决意要离婚，可这时他的岳母却劝他别离。
她也不认可女儿的行为，训斥过她，但还是觉得小夫妻日子能过尽量过，不用走到离婚的地步，而且，家里快要拆迁了，要是不离婚，女婿还可以享受到福利，能得到一套80平米的房子和50多万拆迁款，要是何先生觉得不够的话，她再出点钱弥补他的心理创伤都没问题。
说白了，刘母不希望女儿这么快又离婚，她就想让女儿有个安稳的家，但刘某的态度就没那么好，她表示自己婚前就告诉过何先生她经历过失败的婚姻，所以不会再喜欢任何人，是何先生非要结婚的，而且何先生为人太古板无趣，和她性格不合，她不想多做挽留。
要是何先生能接受女儿非亲生的事，那就凑合着过，要是不能接受，那就离婚。
妻子的冷淡态度让何先生很伤心，即使岳母尽力劝和，他依然决定离婚，并提出刘某必须返还他这几年花在她们妻女身上的14万。刘某一听，表示钱太多了，自己没法给；何先生无奈，决定走法律途径提起离婚诉讼维护自己的合法权益。
抚养未成年子女是父母的法定义务，但如果一段婚姻中，男方受到了女方的欺骗把非亲生的孩子当成了亲生的抚养，那孩子的生父生母就属于无法律上的原因获利，也就是不当得利。
根据《民法典》第一百二十二条的规定，“因他人没有法律根据，取得不当利益，受损失的人有权请求其返还不当利益”，何先生在知道女儿非亲生的真相后，当然可以追索以前所支付的抚养费。
与此同时，刘某违背了婚姻忠诚义务，在婚姻关系存续期间与他人发生不正当关系生育了子女，给何先生造成了财产损失和精神痛苦，严重伤害夫妻感情。
《民法典》相较以前的《婚姻法》对离婚损害赔偿制度增设了“其他重大过错”新规定，刘某的行为应属于民法典规定的“其他重大过错”的行为，根据相关规定，作为无过错方的何先生在离婚时有权请求损害赔偿，刘某则应该承担赔偿责任。
至于这类离婚纠纷涉及精神损害赔偿的数额，法院一般会综合抚养的时间、过错方的过错程度、经济收入及惩戒效果酌定，不管怎样，刘某婚内外遇伤害丈夫，都有她必须付出的代价。
这个案例中，何先生与刘某显然都对婚姻缺乏理性的认知，一个只是为完成任务结婚，一个毫不重视婚姻义务，殊不知婚姻非儿戏，不是凑合就行，相关责任不仅有道德的要求更有法律的约束，轻视婚姻是对自己不负责，而轻视所导致的苦果也只能由自己咽下。#肥唐说八卦#
常言道“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”，千千万万人中，一对男女能走到一起结为夫妻是莫大的缘分，这样的缘分，本来应该倍加珍惜、共同呵护经营，但并非所有人都懂得婚姻的真谛，以对自己负责也对他人负责的态度去维护它。
比如保持忠诚是夫妻双方都应该遵守的义务，现实中因婚内外遇导致离婚的诉讼却不少见。
对被背叛的一方来说，伴侣外遇带给自己的精神伤害可能是金钱都难以弥补的，湖南的何先生便深有体会，当他发现自己当宝贝养的女儿非亲生时，决定离婚，此时岳母提出只要他不离婚，便能有一套房子和50万元，岳母为何会帮女儿挽留他，何先生又会做出怎样的选择呢？
何先生与妻子刘某结婚的时间并不长，只有3年，人们都说“七年之痒”，这还不到一半就闹起了离婚，可想而知两人的矛盾不是小矛盾。
原来，何先生与刘某结为夫妻并非两人之间有多深的爱意，稍显凑合。
何先生幼年丧父，是母亲将他辛苦拉扯大，单亲家庭的成长经历让何先生有些自卑内向，长大后，他也不会追女孩，就整天闷在工地干活，到了快奔三的年纪还没对象，母亲非常着急。
何先生不想让母亲为自己担心，便听从母亲的意思去相亲，就这样认识了刘某。刘某比何先生小3岁，已经经历过一段失败的婚姻，带着一个和前夫生的女儿，但何先生对此表示不介意，因为他确实年纪大了，想尽快把终身大事落实，两人初见没过多久就确定了恋爱关系。
但恋爱时，何先生却总觉得哪里不对，虽然他没怎么和女孩相处过，但无论如何两人作为情侣，出去逛街刘某连手都不让他牵总有点异常。何先生安慰自己可能是刘某比较害羞，既然决定在一起，那就要包容对方，抱着这样的想法，他们只谈了很短暂的恋爱就领证登记了。
结婚时何先生28岁，刘某25岁，其实都还非常年轻，如果肯好好经营婚姻奋斗事业将来日子不会差到哪去，可婚后夫妻俩的相处依然很古怪，何先生大多数时间都守在工地上面，和妻子交流不多，回了家妻子也不会为他做饭，何先生问起便说想吃自己做，显得极不耐烦。
更有甚者，两人每次通电话都是何先生打给妻子，3年的时间，刘某居然没有主动打过一次电话问问丈夫在外面吃得饱不饱，穿得暖不暖，何先生心里有点不舒服，但想着感情需要慢慢培养，也就没太计较，更何况婚后刘某为他生下了一个可爱的女儿。
每每看到女儿，何先生便觉得自己工作都更有劲头了，他要给女儿挣个未来，让她受良好的教育。只是随着女儿五官逐渐长开，何先生总觉得女儿和自己不像，心里犯嘀咕，本以为只是自己这么想，可有时亲戚朋友看到都会说孩子长得像妈妈，不像爸爸，他便更起疑心。
在做了一番思想斗争后，何先生还是带着2岁的女儿去做了亲子鉴定，结果让他整个人都崩溃了，女儿竟然和他没有血缘关系！
何先生当即把鉴定结果扔到了妻子面前，刘某看到后并没有惊慌，而是淡定地承认了自己婚内外遇的事实，但她不肯说孩子的生父是谁，也不想跟何先生多谈这件事，当晚便收拾了自己的东西带两个女儿回了娘家。
何先生难以忍受妻子对自己的不尊重，决意要离婚，可这时他的岳母却劝他别离。
她也不认可女儿的行为，训斥过她，但还是觉得小夫妻日子能过尽量过，不用走到离婚的地步，而且，家里快要拆迁了，要是不离婚，女婿还可以享受到福利，能得到一套80平米的房子和50多万拆迁款，要是何先生觉得不够的话，她再出点钱弥补他的心理创伤都没问题。
说白了，刘母不希望女儿这么快又离婚，她就想让女儿有个安稳的家，但刘某的态度就没那么好，她表示自己婚前就告诉过何先生她经历过失败的婚姻，所以不会再喜欢任何人，是何先生非要结婚的，而且何先生为人太古板无趣，和她性格不合，她不想多做挽留。
要是何先生能接受女儿非亲生的事，那就凑合着过，要是不能接受，那就离婚。
妻子的冷淡态度让何先生很伤心，即使岳母尽力劝和，他依然决定离婚，并提出刘某必须返还他这几年花在她们妻女身上的14万。刘某一听，表示钱太多了，自己没法给；何先生无奈，决定走法律途径提起离婚诉讼维护自己的合法权益。
抚养未成年子女是父母的法定义务，但如果一段婚姻中，男方受到了女方的欺骗把非亲生的孩子当成了亲生的抚养，那孩子的生父生母就属于无法律上的原因获利，也就是不当得利。
根据《民法典》第一百二十二条的规定，“因他人没有法律根据，取得不当利益，受损失的人有权请求其返还不当利益”，何先生在知道女儿非亲生的真相后，当然可以追索以前所支付的抚养费。
与此同时，刘某违背了婚姻忠诚义务，在婚姻关系存续期间与他人发生不正当关系生育了子女，给何先生造成了财产损失和精神痛苦，严重伤害夫妻感情。
《民法典》相较以前的《婚姻法》对离婚损害赔偿制度增设了“其他重大过错”新规定，刘某的行为应属于民法典规定的“其他重大过错”的行为，根据相关规定，作为无过错方的何先生在离婚时有权请求损害赔偿，刘某则应该承担赔偿责任。
至于这类离婚纠纷涉及精神损害赔偿的数额，法院一般会综合抚养的时间、过错方的过错程度、经济收入及惩戒效果酌定，不管怎样，刘某婚内外遇伤害丈夫，都有她必须付出的代价。
这个案例中，何先生与刘某显然都对婚姻缺乏理性的认知，一个只是为完成任务结婚，一个毫不重视婚姻义务，殊不知婚姻非儿戏，不是凑合就行，相关责任不仅有道德的要求更有法律的约束，轻视婚姻是对自己不负责，而轻视所导致的苦果也只能由自己咽下。#肥唐说八卦#
觉世真经注解(16)
恶念不存
此根上句说也。惟能满腔仁慈，故仁慈之外，别无他念，何况于恶乎？恶与善相反，仁慈之人，念兹在兹，平日居心行事，既已一，以仁慈为主，则一丝恶意，务自屏除，不使稍留念虑而后已。大凡行事之差，皆因举念不善所致。恶念不存，则与慎独功夫几矣。
注：根上句，接着上句。
别无他念，没有其他念头，没有享乐的心，闲逛的心，更没有贪财好色的心，一心希望做好事，利益众生。
念兹在兹，念念不忘行仁慈。
既已一，既然已经专一纯净。
务自屏除，一定要自己除去。
不使稍留念虑而后已，不使稍微留下自私念头才停止。
行事之差，做事出现差错。
几，差不多。
一切善事，信心奉行
此二句，总结上文，行事诸条，而勉人以信奉也。一切善事，即敬天地以及恶念不存诸条也。人知有善而不知信心，则所知究竟不真；人知信善而不能奉行，则所信究竟未实。必始而知善，既而信善，终而行善，则信心奉行四字，人当勇于著力矣。迨至信之深，行之熟，触处潜通，会心不远。觉天地之大，舍此更无他事可乐，有欲罢不能之势，才是信奉最深时也。
注：信奉，信仰敬奉。
信心，对善生起信仰的心。
奉行，遵照实行。
知善，知道敬天地以及恶念不存诸条目都是善。
信善，相信行善能够得到善的回报，相信善是心的本体自然流露。
行善，行是行为，善是善事，做善事即是行善 。
著力，尽力；用力。
信之深，相信得真切，就没有疑惑心。断疑生信，反复诵读《觉世真经》，不断实践，疑惑就越来越少。
行之熟，开始是为了获得善报或者其他目的行善，作熟了，把行善作为本分，生活的方式。
潜通，潜在通达。
会心，领悟于心。
舍此更无他事可乐，为善最乐。一般认为享用美食，受万人拥戴，是快乐的事情。享用美食是刺激舌神经导致一种舒适的感觉，受人拥戴，别人尊重仰慕，心就有一种满足感。这些快乐都需要许多因素聚会，才感觉快乐，而且弄久了，就审美疲劳，如吃山珍海味吃久了就会腻。还一种快乐，是我们心灵本有的快乐，因为被业障，贪嗔痴，烦恼遮蔽了，所以感受不到。而通过行善之力，把这些遮蔽本有快乐的因素暂时扫除一些，本有的快乐就显露出来少分，这就是为善之乐。因为这种快乐是源于生命本身，所以不会审美疲劳，只要不起无染的心，这种快乐也不会丢失。，
人虽不见，神已早闻
谕云：“凡人心即神，神即心，无愧心，即无愧神，故人能信奉诸善，而神闻甚速。”《书》云：“天视自我民视，天听自我民听。”固不俟呼吁告天，而后监观究度也。盖善在一念之萌，扩充可以无量。虽众人未及见知，而一意感孚，捷于影响，神已早闻之矣。观此机，应之速，则为善为恶，人可不深自惕厉乎哉？
注：凡人心即神，佛教说，心佛众生，三无差别。普通人都有良知，这个良知源于我们没有受无染的心，这个心与佛心，神心，众生心是一体的。凡夫心奔驰于外，尽做违背道德伦理的事情，心受污染，心与神心就不能沟通了。因为人心与神心一体，人心污染了，神心没有污染，所以人起心动念，神心如明镜，都知道。
天视自我民视，天听自我民听，天的视听通过人民的视听来体现。
不俟，不会等待。
监观，观察；观览。监，通“鉴”。《诗·大雅·皇矣》：“皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。”
究度，计算；查考。
一意，专心致志。
感孚，精诚感通。
影响，影子和回声。多用以形容感应迅捷。
机，事物发生的枢纽。
深自，自己努力。
惕厉，警惕谨慎；警惕激励。
加福增寿
福善之报，乃天地自然之理，非神所能私，非神所能断。我既种下善缘，便有一番善果。谚云：“种瓜得瓜，种豆得豆。”毫不差错者也。世间福寿之人，非自祖功宗德积来，便是积善累仁所致。眼前受享，皆从心上栽培出来。况人世之福，有寿才能久享；人生之寿，有福可乐余年。加福增寿，是现在住世受用处，非善何能及乎？
注：福善之报，乃天地自然之理，行善得善报，是天地之间自然存在的道理。“天地自然之理”是什么意思呢？如有阳光，雨露，土壤，肥料所有因缘具足，庄稼自然生长旺盛。水往低处流，人往高处走。每一个人都天然希望自己幸福，儿女幸福；每一个众生，包括虫蚁，都怕死。为什么这样呢？佛教称为“法尔如是”，一切万事万物所有的道理本来就是这样的。
非神所能私，不是神能够私自改变的。
非神所能断，不是神能够决断的。这里的断，原文作“靳”，疑有误。古代善书有许多事例，有人行善，神就将其善恶簿改了，加福增寿。但是没有看见行恶的，和神关系好，神将其善恶簿也改为加福增寿。这里的“断”，是指神不能自作主张，私自决断。
世间福寿之人，非自祖功宗德积来，便是积善累仁所致。世间有福报长寿的人，要么是祖宗积功累德而来，要么是自己行善积德导致的。
眼前受享，皆从心上栽培出来。一个人的福田根源于他的存心，只要有这一分真心，懂得常常舍财来救济他人，福报点点滴滴都在积累，自然果报就会现前。
有福可乐余年，有人特别有钱，可是寿命不长，有福不能享。有人寿命很长，福报没有，活得非常艰辛。晚年快乐，需要有福。
加福增寿，是现在住世受用处，非善何能及乎？这一世活得长，享受幸福，不是行善，怎么能够达到呢？善，这一生行善，还有前世行善，加上祖宗行善的福荫。
恶念不存
此根上句说也。惟能满腔仁慈，故仁慈之外，别无他念，何况于恶乎？恶与善相反，仁慈之人，念兹在兹，平日居心行事，既已一，以仁慈为主，则一丝恶意，务自屏除，不使稍留念虑而后已。大凡行事之差，皆因举念不善所致。恶念不存，则与慎独功夫几矣。
注：根上句，接着上句。
别无他念，没有其他念头，没有享乐的心，闲逛的心，更没有贪财好色的心，一心希望做好事，利益众生。
念兹在兹，念念不忘行仁慈。
既已一，既然已经专一纯净。
务自屏除，一定要自己除去。
不使稍留念虑而后已，不使稍微留下自私念头才停止。
行事之差，做事出现差错。
几，差不多。
一切善事，信心奉行
此二句，总结上文，行事诸条，而勉人以信奉也。一切善事，即敬天地以及恶念不存诸条也。人知有善而不知信心，则所知究竟不真；人知信善而不能奉行，则所信究竟未实。必始而知善，既而信善，终而行善，则信心奉行四字，人当勇于著力矣。迨至信之深，行之熟，触处潜通，会心不远。觉天地之大，舍此更无他事可乐，有欲罢不能之势，才是信奉最深时也。
注：信奉，信仰敬奉。
信心，对善生起信仰的心。
奉行，遵照实行。
知善，知道敬天地以及恶念不存诸条目都是善。
信善，相信行善能够得到善的回报，相信善是心的本体自然流露。
行善，行是行为，善是善事，做善事即是行善 。
著力，尽力；用力。
信之深，相信得真切，就没有疑惑心。断疑生信，反复诵读《觉世真经》，不断实践，疑惑就越来越少。
行之熟，开始是为了获得善报或者其他目的行善，作熟了，把行善作为本分，生活的方式。
潜通，潜在通达。
会心，领悟于心。
舍此更无他事可乐，为善最乐。一般认为享用美食，受万人拥戴，是快乐的事情。享用美食是刺激舌神经导致一种舒适的感觉，受人拥戴，别人尊重仰慕，心就有一种满足感。这些快乐都需要许多因素聚会，才感觉快乐，而且弄久了，就审美疲劳，如吃山珍海味吃久了就会腻。还一种快乐，是我们心灵本有的快乐，因为被业障，贪嗔痴，烦恼遮蔽了，所以感受不到。而通过行善之力，把这些遮蔽本有快乐的因素暂时扫除一些，本有的快乐就显露出来少分，这就是为善之乐。因为这种快乐是源于生命本身，所以不会审美疲劳，只要不起无染的心，这种快乐也不会丢失。，
人虽不见，神已早闻
谕云：“凡人心即神，神即心，无愧心，即无愧神，故人能信奉诸善，而神闻甚速。”《书》云：“天视自我民视，天听自我民听。”固不俟呼吁告天，而后监观究度也。盖善在一念之萌，扩充可以无量。虽众人未及见知，而一意感孚，捷于影响，神已早闻之矣。观此机，应之速，则为善为恶，人可不深自惕厉乎哉？
注：凡人心即神，佛教说，心佛众生，三无差别。普通人都有良知，这个良知源于我们没有受无染的心，这个心与佛心，神心，众生心是一体的。凡夫心奔驰于外，尽做违背道德伦理的事情，心受污染，心与神心就不能沟通了。因为人心与神心一体，人心污染了，神心没有污染，所以人起心动念，神心如明镜，都知道。
天视自我民视，天听自我民听，天的视听通过人民的视听来体现。
不俟，不会等待。
监观，观察；观览。监，通“鉴”。《诗·大雅·皇矣》：“皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。”
究度，计算；查考。
一意，专心致志。
感孚，精诚感通。
影响，影子和回声。多用以形容感应迅捷。
机，事物发生的枢纽。
深自，自己努力。
惕厉，警惕谨慎；警惕激励。
加福增寿
福善之报，乃天地自然之理，非神所能私，非神所能断。我既种下善缘，便有一番善果。谚云：“种瓜得瓜，种豆得豆。”毫不差错者也。世间福寿之人，非自祖功宗德积来，便是积善累仁所致。眼前受享，皆从心上栽培出来。况人世之福，有寿才能久享；人生之寿，有福可乐余年。加福增寿，是现在住世受用处，非善何能及乎？
注：福善之报，乃天地自然之理，行善得善报，是天地之间自然存在的道理。“天地自然之理”是什么意思呢？如有阳光，雨露，土壤，肥料所有因缘具足，庄稼自然生长旺盛。水往低处流，人往高处走。每一个人都天然希望自己幸福，儿女幸福；每一个众生，包括虫蚁，都怕死。为什么这样呢？佛教称为“法尔如是”，一切万事万物所有的道理本来就是这样的。
非神所能私，不是神能够私自改变的。
非神所能断，不是神能够决断的。这里的断，原文作“靳”，疑有误。古代善书有许多事例，有人行善，神就将其善恶簿改了，加福增寿。但是没有看见行恶的，和神关系好，神将其善恶簿也改为加福增寿。这里的“断”，是指神不能自作主张，私自决断。
世间福寿之人，非自祖功宗德积来，便是积善累仁所致。世间有福报长寿的人，要么是祖宗积功累德而来，要么是自己行善积德导致的。
眼前受享，皆从心上栽培出来。一个人的福田根源于他的存心，只要有这一分真心，懂得常常舍财来救济他人，福报点点滴滴都在积累，自然果报就会现前。
有福可乐余年，有人特别有钱，可是寿命不长，有福不能享。有人寿命很长，福报没有，活得非常艰辛。晚年快乐，需要有福。
加福增寿，是现在住世受用处，非善何能及乎？这一世活得长，享受幸福，不是行善，怎么能够达到呢？善，这一生行善，还有前世行善，加上祖宗行善的福荫。
子女宫泛黑，肾气薄弱，运势阴沉，受影响最大的就是健康。其他十一宫皆差，无财运、事业、感情受阻，偏偏长了一双好眼睛，以上运势皆破。眼名杜鹃，生有杜鹃眼的人生活较累，是事业型，常常为了理想而操劳，伤身损体，在身体健康上吃大亏，因此有“杜鹃啼血”之说。手相感情运势不佳，中年感情波折颇多，事业小成，生命线较差，身体劳累所致。多保养身体，本来体质就不好很多事情不必勉强去做，感情方面自身多看，不必着急早早出嫁，可保中年运势稍好。
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