莲池大师《云栖法汇》开示：七十古稀，百年能几，今此暮景，正宜开放怀抱，看破世间宛如一场戏剧，何有真实？但以一声阿弥陀佛，消遣光阴；但以西方极乐世界为我家舍。我今念佛，日后当生西方，何幸如之！发大欢喜，莫生烦恼。倘遇不如意事，即便拨转心头，这一声佛，急急提念，却回光返照，我是阿弥陀佛世界中人，奈何与世人一般见识？回嗔作喜，一心念佛。此是智慧中人大安乐、大解脱法门也。

应当发愿愿往生，客路溪山任彼恋。自是不归归便得，故乡风月有谁争？（印光法师文钞，三编卷三·思归集发刊序）

轮回路险,人身难得；中土难生，佛法难闻；放下万缘,信愿念佛，往生极乐！南无阿弥陀佛

敬请常念：南无阿弥陀佛或阿弥陀佛  脱离六道轮回之大苦,求生西方极乐世界。

莲池大师《云栖法汇》开示：七十古稀，百年能几，今此暮景，正宜开放怀抱，看破世间宛如一场戏剧，何有真实？但以一声阿弥陀佛，消遣光阴；但以西方极乐世界为我家舍。我今念佛，日后当生西方，何幸如之！发大欢喜，莫生烦恼。倘遇不如意事，即便拨转心头，这一声佛，急急提念，却回光返照，我是阿弥陀佛世界中人，奈何与世人一般见识？回嗔作喜，一心念佛。此是智慧中人大安乐、大解脱法门也。

应当发愿愿往生，客路溪山任彼恋。自是不归归便得，故乡风月有谁争？（印光法师文钞，三编卷三·思归集发刊序）

轮回路险,人身难得；中土难生，佛法难闻；放下万缘,信愿念佛，往生极乐！南无阿弥陀佛

敬请常念：南无阿弥陀佛或阿弥陀佛  脱离六道轮回之大苦,求生西方极乐世界。

我们总觉得失去一样事物，会让我们痛苦，而得到就会让我们快乐。比如小孩得到一颗糖，会很高兴，失去一个玩具，就会哇哇大哭。又比如一个人得到自己心爱的事物，会开心不已，若是失去自己的爱人，则是悲痛万分。若从表面而论，确实是得到会给人快乐，而失去会让人痛苦，然而从更深的一层来看，我们会发现，真正让我们痛苦的本质，不是我们失去了什么，恰恰相反，而是我们得到了什么。小孩失去玩具会哭，那是因为他得到过玩具，当他得到的时候，就把玩具当成了自己的所有物，认为玩具是他的，是属于自己的，无形中把本不属于自己的外物，归纳到自己的身上。有了这样的心之后，一旦玩具失去，就仿佛从自己身上掉了什么，自然就会哭。虽然小孩还不清楚什么是悲伤，但失去玩具，他却知道哭，这就是失去的一种表现。大人就不一样，得失的心会很更清楚，明明白白知道，这是属于我的，这是我辛苦得来的，尤其是一件来之不易的事物，一旦失去，这样的痛苦会更深刻。所以，世间让人深陷痛苦的，往往不是那些从来没有得到过的，而是那些历经千辛万苦得来的，名利也好，地位也罢，或者是感情，亦或是物质，这些本来不属于我们的，在我们不断执取中，生生地变成了自己的一份子。仿佛那些我们得到过的，就真正属于自己，再不断灌入执著与感情，一旦失去，这样的痛苦，才是深入骨髓的。其实啊，这些我们得到的，本来就不属于我们，只不过是因缘业力，像风一样，吹过我们的生命，本来是可以风过无痕的，我们却抓得那么紧，最后变成了我们的业力。我们曾经拥有的，和我们正在失去的，其实都是同一样事物，就像流水，一刹那地涌来，又一刹那地流失。那些从来不属于我们，只是刚好在因缘的聚合中，从我们身边流过，轻轻地碰触了我们一会儿，又悄然流向另一个人。我们来的时候，两手空空，去的时候，也是两手空空，这个世间我们努力得到的一切，其实都带不走，除了满身的业力。所以，真正让我们痛苦的，正是我们牢牢抓住的，那些本不属于我们，我们却不断执取而来的业力。世间的万物，我们都抓不住；世间的真情，我们也留不住；
我们抓住的，不过是满身的业力。
​
​这个世间的事物，我们抓不住，但是远在故乡的一切，我们却能紧紧抓住，慈父的光明我们能抓住，慈父的悲心，我们能抓住。我们只要称念慈父的名号，就能把光明抓在手中，藏在心中，念在口中。我们可以把名号的光明，编织成小船，我们可以把光明，染上故乡的色彩。这个世间的风，我们看不见，抓不住，但在念名号的时候，我们却抓住了整个故乡的清风，看见了故乡最庄严的风景。这才是真正属于我们的清风明月，不需要我们苦苦哀求，尽在称名中，只要称念，就能拥有。属于我们的故乡一切，就在眼前，而我们却视而不见，从来不念，不听，不愿接受；
本不该属于我们的轮转、业力，我们却紧紧抓住不放：这才是永远痛苦的根本。
愿世间的朋友，皆能抓住慈父的名号，拉着慈父的手，回到净土，无有众苦，快乐无忧，安享故乡的一切。
应当发愿愿往生，客路溪山任彼恋。
自是不归归便得，故乡风月有谁争