#先天八卦##周易命理生辰八字#

一、先天八卦和后天八卦的区别

1、太极图的含义。坤震离兑居左，坤为母，离再索而得女，兑三索而得女，三卦皆阴，只震一索而得男为阳。故太极图左面用黑色表示属阴，黑中白点表示阴中有阳。乾巽坎艮居右，乾为父，坎再索而得男，艮三索而得男，三卦比阳，只巽一索而得女为阴。

2、先天八卦。先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位；震巽两卦对峙，称为雷风相薄；艮兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射以表示，这些不同事物之间的对峙。按上述峙图式的内容，先天八卦可分为三个周期：
第一周期：从坤卦左行，表示冬至一阳初生，起于北方；从乾卦右行，表示夏至一阴初生，起于南方，本周期指的先天八卦图的最内圈，即由卦的初爻组成。这一寒一暑，表示太阳在一年的周期运动。
第二周期：由卦之中爻组成，半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起，经南天而到西方；半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜，这是记太阳运行一日的周期图象。
第三周期：由卦之上爻组成，半圈阴爻表示月亮运行的上半月，即朔；半圈阳爻表示月亮运行的下半月，是为弦。

3、后天八卦。后天八卦讲流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。
从《周易。说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表现在四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。
每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气，于此可见这些卦图的实质了。
因为盖天派定义了天为阳，地为阴。所以，先天八卦把天（乾）定位在上（南），把地（坤）定位在下（北）。按古人的三种八卦各有所用，但实际上靠哪一种八卦也概括不了天地之自然，说明三种八卦各有致命的缺点！

二、先天八卦和后天八卦对立统一关系

先天八卦起源于中华民族人文始祖——伏羲，伏羲氏所处时代约为新石器时代早期，距今七千年。他根据天地万物的变化，发明创造了八卦，其分别为：乾卦、兑卦、离卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦、坤卦。根据《易，系辞说》先天八卦的主导思想为：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。其体现了宇宙形成的过程。
到了这里八卦已经形成了一个宇宙空间，上为乾卦，下为坤卦，分别代表天和地，上下空间已有。而且已经出现了方位，乾卦代表纯阳，为正南；坤卦代表纯阴，为正北；离卦代表火，为正东；坎卦代表水，为正西；兑卦代表泽，为东南；震卦代表雷，为东北；艮卦为山，代表西北；巽卦代表风，为西南。
后天八卦起源于商代周文王，后天八卦可以说是是对先天八卦的衍生，后天八卦为先天八卦两两重叠，形成一卦，共计可以重叠64次也就是64卦。至此八卦不仅有了时间概念，而且还有了穿越过去和未来时间的概念，当然我相信一般人根本看不出64卦时间概念在那里，时间穿越概念又在那里。
后天八卦的变化：
四正位。阳先举，阴后交。南北，乾卦在上，坤卦在下，相互交合，遂成离在上坎在下。乾位变成离卦，坤位变成坎卦。变成离南坎北。东西，坎卦在上，离卦在下，相互交合，遂成兑在上震在下。坎位变成兑卦，离位变成震卦。变成震东兑西。
四隅位。阳先举，阴后交。正配得卦不能归正，与四正卦交合所生卦相重叠，只好各变本卦。变卦后再配。正配不果，只能选择不正配。结果如下：东南和东北。东南本是兑卦，变卦后为艮卦。东北本为震卦，变卦后为巽卦。正配不果，只能这一阳一阴在不正位相配。艮卦在上，巽卦在下，相互交合，遂成巽在上艮在下。艮位之东南变成巽卦，巽位之东北变成艮卦。西南和西北。西南本卦是巽，变卦后为震卦。西北本卦为艮，变卦后为兑卦。正配不果，只能这一阳一阴在不正位相配。震卦在上，兑卦在下，相互交合，遂成坤在上乾在下。震位之西南变成坤卦，兑位之西北变成乾卦。
到此，先天八卦，通过天地交合，产生了后天八卦。用圭之符号既八卦占卜已然形成。人们占卜方式，由自然神物转向天文历法之神物，追求天人合一，这是占卜历史发展的必然趋势。
先天八卦图与后天八卦图是一个对立统一体，是体用关系。先天八卦图是天地自然之象的模拟图；后天八卦图为，以四时的推移，万物生长化收藏的模拟；即天地阴阳相交图。先天图的理论核心是阴阳学说。即乾天为阳，坤地为阴。阳气由震、离、兑而升，致乾而极；阴气由巽、坎、艮而降，致坤而极。后天八卦的理论核心是五行学说。震、巽属木，离属火，坤、艮属土，兑、乾属金，坎属水。木、火、土、金、水是构成万物和人体的基本元素。故先后天八卦是以“先天为体，后天为用”，是体和用的关系。

三、文王为什么要修改伏羲先天八卦

我们先看看先天八卦，伏羲时代认为，“天地者万物之上下也”，即天在上，地在下。“天动地静”即动为阳静为阴。卦爻以“－”为阳爻，“--”为阴爻，乾是三个阳爻所组成，坤是三个阴爻所组成，所以先天八卦把乾为天在上，坤为地在下。先天八卦即天地对待（天和地对、男和女对）。以“气终而象变”的说法而言，即事物走到终点（极端）则变向反面，所以夏至一阴生，冬至一阳生又显得格外有哲理性。
到了汉代出现了浑天派，并制成了浑天仪，认为“天包地外”，否认了盖天派天地上下的旧观点。说明随着岁月的流逝，人类在不断的进步。
让我们深思的是，先天八卦既然是天地对待（定位），但只有冬与夏符合，春与秋位置不对称。按冬夏位置虽然不差，因乾阳在上，坤阴在下，自然规律是阳 在下可上升，阴在上可下降。那么，先天八卦乾在上坤在下阴阳都不能相交，怎能生出六子（万物）？又怎能概括大自然之理呢？这就难怪文王制后天八卦了。
至于为什么要有后天八卦对此说法很多，不少学者认为：在夏朝时期，冰雪融化，海水上升，淹没了大片土地，到处都是水灾。到了周朝时，自然环境发生了变化，天地运气与先天八卦方位不一致，故文王改先天八卦为后天八卦。

四、文王后天八卦与自然之理

以离南坎北，震东兑西，后天八卦是讲流行。“对待者数”指先天八卦而言。“流行者气”指后天八卦而言。
后天八卦问世后，人们进行了预测，按后天的卦数预测则准确。然而，用先天的卦数则不准确。对此有人认为，先天八卦为体，后天八卦为用。这样一来就出现了先后天八卦两者缺一不可的局面。
文王改了先天八卦，那么，后天八卦和自然规律是否相符呢？
从坎离两卦的定位来看，文王改后天八卦没有脱离开先天的老框框。理由是，先天把天阳（火）在上，地阴（水）在下，这里的火与水指乾纯阳，和坤纯阴而言。后天离火在上，坎水在下，和先天乾上坤下并没有实质上的区别。也表明后天八卦火在上，水在下。自然中是阳升阴降，所谓“阳升”，只有在“下”才有“升”字可言，若把阳（火）在最上，也就没有阳向上升的空间了，只是死火。来知德曰：“火在下，动之象；火在上，止之象”。也就是说火如果真的在上，止象死也。后天八卦离在上是死火，坎在下是死水，那么，一个死火，一个死水，还怎么流行呢？
因此，中天八卦出现了，人们对中天八卦又众说纷纭，也引起了人们对八卦的各种猜测。我对人们的猜测不做评论，只对“理”感兴趣。真理是，只要前（旧）者完美，就没有后（新）的出现。
总之，新的出现，就意味着旧的不足！人类的惯性是，“新”是顶替“旧”或淘汰旧的表现。
让人百思不解的是：新八卦出现后，旧八卦仍然畅行！也就是说，新的出现了，并没有淘汰旧的能力，或只能给旧一点补充。最后出现了三种八卦混乱同行的局面。
后人虽然对前人的八卦用折中的解释为先天为体，后天为用，实际是用先天之数，后天之体，也就是说张三戴的是李四的帽子，否则无效。这就表明先天与后天皆有致命的问题。人们对八卦的研究皆是在传统的老框框中绕圈子，至今在“理”上认真去考虑的专家学者确少的可怜！

#科幻电影推荐#如果说栩栩如生的动物是好莱坞电影制作技术的新的惊喜，那么这部科幻电影《奇幻森林》的故事依然是老的哲理和内涵！

作为一个人与自然的美好寓言，《奇幻森林》比《疯狂动物城》更写实，也同样适合全年龄观看。它会让人发现那些属于人性的闪光点，并为之感动。

从题材上看，《奇幻森林》与已经大获成功的《疯狂动物城》有诸多相似之处，比如映前都在在烂番茄上收获了100%的好评。除了面向全年龄观众之外，在主要人物形象上，《奇幻森林》中的动物更写实，且由特效制作生成。技术的进步无疑是革新电影的重要环节，但惭愧的是我并不专业，更不内行，于是这一篇大多谈的是个人在剧情方面的一些理解。

作为童话和寓言最钟爱的背景，森林具备着重要的象征意义。森林既是丰富多彩，生机勃勃的，是可爱的家园，也是神秘，野蛮的，是危险的迷宫。森林的双重意象在本片中体现得十分鲜明，男孩毛克利和狼妈妈的母子情，与黑豹的师生情，和熊的友情，都在彰显着森林作为家园的温馨;而来自老虎的威胁，来自巨猿的攻击和蟒蛇的诱惑，都在补充着森林是险恶之境。在这样一个复杂而广阔的世界中，既需要爱，也需要智慧，坚强和勇气。

在还没有看电影之前，单看海报和剧照，其实就能大概了解《奇幻森林》的主旨。一个在森林中长大的男孩子，与一群会说话的动物在一起融洽生活，暗含了一个古老而深刻的话题--人与自然的共处。影片结尾处，在一根树枝上，黑豹，男孩毛克利，熊依次坐下或躺下。位于中间的毛克利，似乎在用身体的位置代表着一种诉求:中间，这是一个平衡的位置，同时，也是一个联系的纽带。

黑豹最早发现了毛克利并把他托付给狼群抚养，同时也一直陪伴着他成长。影片中，尤其是前期，黑豹多次告诫毛克利:他应该是狼，所以不能用人使用的那些小技巧和工具，一日毛克利用了工具便会被呵斥。黑豹是森林的教化者，认为改造毛克利，将他去人性化”会让他更好地适应森林，从而真正地被森林所融入与接纳。黑豹，包括狼群，像是一种来自森林的保守力量，有意识或无意识地认为了人与动物是难以共处的，即相信二元对立的，于是他们灌输给毛克利的是让他抛弃人的身份，将自己当做狼的观念。这虽然出于爱护的目的，但也压抑了毛克利。

而熊恰恰相反，他是一个基本靠自己生活的单身汉，像自由派人士，他的缺点，馋，懒，花言巧语，小狡猾和诡计，都在印证着他性格中向往自由并热爱自由的因素，这来自天性，正好和毛克利不谋而合。熊鼓励毛克利发挥他的聪明才智，让他感到被认可，因而喜悦，振奋，甚至几乎忘了要等黑豹来找他。

在影片中，保守派的力量最终悦纳了自由派。尽管保守派作为森林社会，在数量上是绝大多数，但黑豹们也看到了，毛克利的工具救了大象，并战胜了残暴霸道的老虎。于是他们重新定义了“身份” --即重要的是我爱你，而不是你是谁。所以在树枝上的豹，人，熊用一种平稳的定格讲述了，个人如何在自我和社会间找到平衡，并认识到在彼此之间架起桥梁，建立联系是多么重要。

我想可能有很多人与我一样，一直将老虎当做影片最大的反派。但看完后我回头一想，真的如此吗?

我们都知道，在老虎坠入火海后，毛克利才在大象的帮助下扑灭了火。而火，森林中称为“红色的花”在影片中具备着重要的意义。

首先动物们认为，只有人会使用它。个人觉得毛克利的红色裤子在最初就暗示了智人使用火这种含有颠覆和破坏力量的能力是与生俱来的(当然也可能是设计师为了凸显出和绿色森林的对比所以画了红色裤子哈哈)。巨猿将毛克利挟持到他的宫殿，希望从他那获得火并成为森林之王;其次，火也是一种神秘，强大同时危险的力量，燃烧着火的人类村庄，在影片中蒙上了一层阴暗，诡谲的面纱，像是某种仪式进行的场所。获得火的毛克利不小心引起了森林大火，在那一刻，从动物们惊慌而恐惧的脸上，毛克利意识到了火虽然可以被人创造，使用，但却难以甚至是不能控制。这种失控的力量让他感到，除了毁灭它能够阻止之外别无他法，所以看到森林变成火海后，毛克利不假思索地将火把扔进了水中。并非是老虎的话让他丢了火把。

所以我觉得，影片真正的反派其实是“火”，这是隐藏的。第一个理由就是灭火在老虎斯后，大
BOSS当然最后解决嘛。第二个理由是，老虎是外在的敌对力量，而火，它源自内心，是一种内在的破坏欲。想要获得火的巨猿大行破坏，最后将自己埋在了废墟之中。谁能说这种对于权力和地位的狂热追求不是另一种“火”呢?它以征服欲，占有欲，控制欲为燃料，最终吞噬本体。老虎，巨猿，都是“红色的花”的一个化身，他们在某一件事上失去理智，就像一颗火星(执念)最终燃尽了森林(全部的自我)。

逐渐滑向博士后阶段，我必须承认自己是个甘于置身在孤寂人生路上的疯子。十几年前对此有过虚无的向往，可觉得这些离自己很远，尽管勤勉却也从不擅长应试，以为完成法国精英大学校的硕士就到了终点。

不搞科研、没有技术傍身的博士对这个社会的贡献其实甚少，也可以说是最没有利用价值的一类人。我知道不会有人羡慕一个女性有这样的人生。的确，它除了不断在“自我成就”上添砖，起到的几乎全是破坏性影响，而女性的“自我成就”更是她们人生坎坷的原罪。

很多人想知道女博士是否真的嫁不出去，我能给出一个基本肯定的答案。当时在这一阶段开始之前，我曾认真考虑并决定放弃个人幸福，因为我的世界里没有那个对的人。如今，同样结论，有过的人，都是错的人。

和从前相比，男性越来越愿意去追求优秀的女性但他们自身没有进步过，只有择人标准和眼光提高了，在其他任何方面，男性仍要享有一贯的姿态和位置，才能持续一段健康合理的情感关系。一旦性别和角色出现错位、进度差距拉大，结局都是毁灭。

男性很难接受自己不如女性的事实，正印证了女性追求“自我成就”是原罪，她们为此承受来自男性的诋毁、污蔑。这也是现在为什么在舆论中，两性越发对立的原因之一。

这一问题的核心在于男性必须准确了解自己并摆正位置，在对应的位置追求合适的人。如果一定要和更好的人在一起，那么自身也应该达到相应水平，或者说具有认同对方、愿意主动提升自己的觉悟。这样的人，我还未见过，也没有谁能听得进去我这番话。如此社会现状，我应该这辈子都不想生孩子免遭社会荼毒。尤其是有儿子的家庭实在任重道远。

对女性来说，本也应是选择合适位置上的男性。但社会上虚荣拜金女性占据相当大的比例，可她们代替不了所有人，其他女性不该为她们遭受男性的无端指摘。女博士需要的不一定是男博士，但已经站在一定高度的人的三观志趣也需要棋逢对手，才不至于一直被误解。

当然，可能会有一个人出现，让我推翻上述一切，像寒冬高处的一簇火融化了冰，温暖成了一湾泉。不过对此，我从不抱任何希望，也无法后悔选择少有人走的路，不是每个女性都要按既定轨迹打卡人生。在目前的社会阶段内，有些现实必须要承认。而唯一能确定的是，关于两性平等的论战一定会持续十年甚至更久。

｜不针对任何人、任何事，请勿对号入座。
｜照片有好多，问就是懒得发。
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