#L读论语# 356 德畜之

子曰：“由，知德者鲜矣。”
孔子说：“仲由啊，懂得德的人很少见了。”

这看似简单的一句话，理解起来却存在诸多异议。

首先，这里的德是什么？
在老子的道德经中，有一句“道生之,德畜之,物形之,勢成之,是以萬物莫不尊道而貴德。”，如果我们把“道”理解为自然规律，那这里的德与现在我们常说的德还是有差别的，这里的德似乎是万物能够观察、顺应道的能力。而现在我们常说的德，更接近于人类社会生活及行为准则规范。应该说，现代汉语的演绎并没有完全背离德本身的意思，外延缩小到了人类，和人类自己的行为规范。

总之，无论是道德经中的德，还是现代汉语中的德，都是一种形而上的东西virtual。而现代汉语中的德更缩小了范围，更近似于morality，特指人类才具有的美德。

再说“知”，到底是了解呢还是践行呢？

孔子时代，很多词语还是受老子影响较深。孔子在指代行为规范的时候，一般用仁义礼智信来具体说明，我没有在其它的地方发现孔子用“德”来代替仁义礼智信的。

这样说来，这里的德最主要是理解而不是践行。因此我把这一句理解为，孔子说，由啊，现在懂得“德（万物观察、顺应道的能力）的人不多了啊。

顺便说一句有朋友问我为啥不解道德经，我答，道德经难解。说难解，其实是有点神秘论色彩的，就一个“道”就有九九八十一种解释吧？如果一个模糊图形一定要和现实对应，说它是兔子还是狗都不能说错的话，那也就没有解释的必要了。

与其争论不休，还不如如孔子一样做点落地的实事。

所以这一句中的德，还是应该就是畜道的所在，也就是人对于道的理解，更精确吧。

The Master said, "You，those who know virtue are few.”

有人说：穿滑雪衫的是学渣，穿羊毛衫的是学霸。但是，事情不能看表面。因为许多人对兔死狐悲这个成语的理解也是错误的，都认为狐狸是假慈悲，马上就要吃掉兔子。
其实，传滑雪衫的恰恰是比较全面的“好学生”，写“二”没毛病啊，“二”与“Two”谐音，羊毛衫充其量是语文过关了，滑雪衫不但语文好，英语也棒，活学活用，因为是语文课，为了给语文老师面子，滑雪衫用汉语“二”，没有用阿拉伯数字2，也没有用Two，说明滑雪衫情商也高，了不起[二哈]
兔死狐悲原意为为同类的死亡感到悲伤，现代人可能是童话故事看多了，觉得狐狸和兔子是天敌，因而错误的将”兔死狐悲“理解为兔子死了之后狐狸假悲伤。
其实“兔死狐悲”的原意是兔子和狐狸结成联盟共同对抗猎人，兔子死了狐狸因为失去盟友而悲伤。狐狸是真悲伤。从前，一只兔子和一只狐狸为对付共同的敌人――猎人，彼此联盟发誓，发誓要同生死，共患难。一天，当它们正在田野里享受大自然的美景时，不料一群猎人突然前来，一箭就射死了兔子，狐狸也险遭不测。猎人走后，狐狸就跑到兔子身旁，哀泣悲悼。
有个长者经过，看见狐狸在兔子旁边哭泣，觉得奇怪，就问狐狸哭泣的原因。 狐狸悲哀的说："我和兔子同样是微小的动物，是猎人捕猎的对象。我们相约共同对敌， 共生死，同患难。现在我的同盟被猎人射死，他今日的死亡，意味着我明天的死亡。我们是真正的朋友，我哪能不伤心哭泣呢！" 长者听了，叹着气，说："你为这样的同伴哀悼哭得有理！" "兔死狐悲"这个成语就是由这个故事而来的，表示对同盟的死亡或不幸而伤心。

看这个图
觉得兔子很幸福，其实我觉得不然
反过来换成中间是胡萝卜，周围是兔子，又觉得太残酷了[哼]
不管是好是坏，在极端就是不好[拜拜]
而我曾经就是一个特别特别极端的胖子，跟你好时特别好，恨不得把所有的东西给你，为你想好所有的捷径，而不好时候跟你理都不理你就是关系如同陌生人，不是连陌生人都比不上，陌生人我还会帮一帮，但是不好了绝对不会扶一下，帮一把。
而现在的我，变得特别圆润，会给你留一步，也会保留一段距离，这样好朋友们都特别好，而也没有死对头，当然排除之前的死对头。
这样的大头，稳重了，成熟了，但是不会像以前那样傻了，傻到侵其所有为了一个人，一件事儿。
现在只要求会为了父母，为了自己，为了感情傻到极端，侵其所有即可。
我很幸福，我很开心，也是满满的经历及能量，想做自己做的事儿，专心做着实验，刻苦专研，看书，分析，讨论，这种生活精致，舒服，虽累但是心情是激动的[NO][NO]