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惊愕
听说，有一个学生被网络骗子，骗去了一万元钱。
骗子打着我的名义，骗此人汇去一万元人民币。
我很震惊，你的善举，已经切实地伤害到我了。
因为，你心目中的老师，是一位邪恶且虚伪的人。
修行者从不惧怕外界的魔鬼，无论他们如何诽谤辱骂，肆意诋毁，可是，真实的不会改变，修行者俯仰无愧，洁身自好，两袖清风，面对铺天盖地的造谣与栽赃嫁祸，从不屑去解释，时间会还修行者以清白。
可是，我最担心的，是有人从修行群体内部，来破坏真理的庄严，类似于打着我的名义去收费，集资，建立人间宗教场所，或者宣扬善行善举就是修行，此类言行会从根本上，毁灭我的教法，将人类的心意自我，带入世间善恶对立的二元分别之中，进而将心意自我中的“灵魂”，带入生死轮回之中。
一旦解脱生死轮回的真理道路被人心扭曲，灵魂就永远永远失去了，解脱生死苦海的唯一希望。
这么多年来，修行者千辛万苦，清白做人，谨小慎微，树立起来的真实形象与清白名誉，在给骗子钱的人心目中，是伪君子，是表演给人看的，你不相信修行者不收费，你不信任修行者的清白，你认为修行者是当面一套，背后一套的伪大师，所以，当网络骗子冒充我的形象、身份，让你去给他打钱时，你才会义无反顾地，满心憧憬地，将一万元钱打给了对方。
你建立在金钱上的虔诚，在深刻侮辱修行者信仰的清白。
你是在助长魔鬼的嚣张，给予魔鬼继续抹黑我形象的坚定信心；你鼓励着魔鬼们更强大的希望，对其他修行者进行深入的伤害；你助长着魔鬼们，对于真理肆无忌惮的破坏与亵渎。
一万元钱，或许是你一年的积蓄。
对于我而言，也是一笔巨款，今年我48岁了，可是，身上依旧拿不出超过千元的存款，甚至于还要借债去生活。
我从没有向任何人，祈求过一分钱的供养，就是为维护人类信仰对真理绝对的纯洁，就是为清理阻碍灵魂回归天堂的障碍，
我只想以身作则，将修行者清白坦荡的品行，留给未来的灵魂，作为回归天堂的标准。
你却，以你人心的情感，人性的愚昧，在破坏这个纯洁的标准，你认为，我收取钱财是你的荣幸，所以你倾尽家财也心甘情愿供养我。
实事求是地说，真相确实如此。
48岁之前的“修行者”属于人类，最多是人类中，品行高洁，灵魂高贵的修行者，三界神灵而已，三界内的神灵、天人、人类、鬼魂，性质都是一样的，不过是灵性穿上了，不同能量层次的衣服而已。
供养一个三界内的神灵，确实会培育未来的福报。
但是，即便不供养此人，也不会损失什么。
48岁之后的“修行者”不属于人类，这具身心中，人类的生命因素，已经断了根；人心自我的成分，已经彻底瓦解冰消，这具身心中，诞生出法界圣贤智慧，以及三界圣灵光辉。
供养圣贤，绝对会改变生命的未来。
释迦牟尼佛成道时，魔王波旬前来阻挡佛觉悟。
用尽方法不能动摇佛陀光明智慧。
佛告诉魔王波旬说：你前世，不过是供养了一位辟支佛一碗饭，以此供养之功德，死后你的灵魂升往三界天上，成就了魔王的福报，以回报你的一碗饭的供养功德。
供养一个辟支佛一碗饭，此人的功德就已经，促使他的灵魂上天做魔王；那么，如果供养一位法界圣贤哪？如果供养究竟圆满的“祂”哪？所获功德该有多大？
可正是因为，修行者是法界圣贤，是未来的“祂”。
所以我才拒绝接受人间任何物质供养，杜绝一切经济往来。
因为“圣贤”是清净解脱的意思。
没有一个解脱梦境的人，还对梦境中的现象，有丝毫留恋。
若心存留恋，就证明此人并没有真正解脱。
修行者只愿意与人类，进行灵性层面的交往。
因为我的生命，已经脱离了这具身体。
永远不再受心意自我的枷锁。
因此修行者，有能力点燃你们的灵性，让生命觉知的本初光明，由内而外照耀你的身心意识，勘破人类的生死轮回。
修行者只想，你们拿灵魂的希望，来供养我。
以你信仰中，全部的热切与虔诚，来供养修行者。
修行者会借助你的虔诚与信仰，赋予你灵魂中，“祂”无尽的祝福与无限加持力。
人类灵魂的解脱，是对法界圣贤，无上的供养。
除了你灵魂得救，修行者一无所求。
因为我已得救，修行者已胜了宇宙。
虽然在人间，修行者穷得举步维艰，
那又能如何哪？
修行者渴望的真理，已经实实在在证悟了啊。
修行者渴望的解脱，已经切切实实诞生了啊。
修行者穿越了生死的黑暗，将天堂的永恒光明带入人间。
修行者瓦解了自我与世界，将“祂”的慈悲智慧展现三界。
说明一下，在现实生活中，我的物质环境还是相对宽松的，只是我对自己的要求很严格，生活中非常节俭；到今天为止，买超过三十美金的东西，我都要反复思量，仔细权衡，实在是必须要购买的物品，才会咬牙切齿地买下来。
可是，清贫并不妨碍修行觉悟的发生啊。
贫困只是我过去世糟蹋浪费的福报太过，导致今生遭遇了前世的恶果而已，清贫无法证明修行境界，贫困也与品行高洁无关，人间缘起境界，世界因果现象，与心灵觉悟解脱，没有丝毫关系啊。
你不会因为身无分文，就证明自己修行证量很超脱。
也不会因为富可敌国，就无缘清净解脱，觉悟成佛。
维摩诘居士，就是富甲一方的大富豪，他的心意根本不受世间因缘现象局限，以豪富之身，证悟无上究竟妙法，是与释迦牟尼佛智慧等同的大菩萨。
修行，只是心灵境界的净化，属于灵性层面的提升，与现实世界没有丝毫关系，善行无法取代修行，人类正常生活，也无法阻碍修行，修行只是内心深处，对心愿动机，一次次的纠正；是将心灵渴望，从朝向人间，扭转为朝向真理，除心灵选择之外，没有任何言行可以取代修行，可以代表修行。
修行，是生命正确的生存状态。
因此，修行者在人间，一定是最平凡普通的人。
面对被魔鬼骗去一万元钱的这位朋友，
你的心意我收到了，虽然这些钱我没有见到，可是，这颗心的供养，比起这一万元钱，要重要一万亿倍，所获的功德，犹如虚空般不可思议。
但是恳请你们，以后千万不要，再拿着钱去伤害我的名誉，践踏我的形象，毁灭众生得救的道路，让救赎灵魂的真理蒙羞。
修行者恳请你们，恳求你们，不要在我的教法中提及金钱，以及参与世俗利益，千万不要，你们今日的世俗善心，会种下未来破坏真理的业果，我的教法基础就是真实，真实清白的出离心，结出真实究竟的解脱果。
修行者永远不会，以任何名义，向大家募集资金。
任何打着我的名义，向修行者募捐，集资，捐款，要求布施钱财的人，都是魔鬼！都是魔鬼！都是魔鬼！！！
惊愕
听说，有一个学生被网络骗子，骗去了一万元钱。
骗子打着我的名义，骗此人汇去一万元人民币。
我很震惊，你的善举，已经切实地伤害到我了。
因为，你心目中的老师，是一位邪恶且虚伪的人。
修行者从不惧怕外界的魔鬼，无论他们如何诽谤辱骂，肆意诋毁，可是，真实的不会改变，修行者俯仰无愧，洁身自好，两袖清风，面对铺天盖地的造谣与栽赃嫁祸，从不屑去解释，时间会还修行者以清白。
可是，我最担心的，是有人从修行群体内部，来破坏真理的庄严，类似于打着我的名义去收费，集资，建立人间宗教场所，或者宣扬善行善举就是修行，此类言行会从根本上，毁灭我的教法，将人类的心意自我，带入世间善恶对立的二元分别之中，进而将心意自我中的“灵魂”，带入生死轮回之中。
一旦解脱生死轮回的真理道路被人心扭曲，灵魂就永远永远失去了，解脱生死苦海的唯一希望。
这么多年来，修行者千辛万苦，清白做人，谨小慎微，树立起来的真实形象与清白名誉，在给骗子钱的人心目中，是伪君子，是表演给人看的，你不相信修行者不收费，你不信任修行者的清白，你认为修行者是当面一套，背后一套的伪大师，所以，当网络骗子冒充我的形象、身份，让你去给他打钱时，你才会义无反顾地，满心憧憬地，将一万元钱打给了对方。
你建立在金钱上的虔诚，在深刻侮辱修行者信仰的清白。
你是在助长魔鬼的嚣张，给予魔鬼继续抹黑我形象的坚定信心；你鼓励着魔鬼们更强大的希望，对其他修行者进行深入的伤害；你助长着魔鬼们，对于真理肆无忌惮的破坏与亵渎。
一万元钱，或许是你一年的积蓄。
对于我而言，也是一笔巨款，今年我48岁了，可是，身上依旧拿不出超过千元的存款，甚至于还要借债去生活。
我从没有向任何人，祈求过一分钱的供养，就是为维护人类信仰对真理绝对的纯洁，就是为清理阻碍灵魂回归天堂的障碍，
我只想以身作则，将修行者清白坦荡的品行，留给未来的灵魂，作为回归天堂的标准。
你却，以你人心的情感，人性的愚昧，在破坏这个纯洁的标准，你认为，我收取钱财是你的荣幸，所以你倾尽家财也心甘情愿供养我。
实事求是地说，真相确实如此。
48岁之前的“修行者”属于人类，最多是人类中，品行高洁，灵魂高贵的修行者，三界神灵而已，三界内的神灵、天人、人类、鬼魂，性质都是一样的，不过是灵性穿上了，不同能量层次的衣服而已。
供养一个三界内的神灵，确实会培育未来的福报。
但是，即便不供养此人，也不会损失什么。
48岁之后的“修行者”不属于人类，这具身心中，人类的生命因素，已经断了根；人心自我的成分，已经彻底瓦解冰消，这具身心中，诞生出法界圣贤智慧，以及三界圣灵光辉。
供养圣贤，绝对会改变生命的未来。
释迦牟尼佛成道时，魔王波旬前来阻挡佛觉悟。
用尽方法不能动摇佛陀光明智慧。
佛告诉魔王波旬说：你前世，不过是供养了一位辟支佛一碗饭，以此供养之功德，死后你的灵魂升往三界天上，成就了魔王的福报，以回报你的一碗饭的供养功德。
供养一个辟支佛一碗饭，此人的功德就已经，促使他的灵魂上天做魔王；那么，如果供养一位法界圣贤哪？如果供养究竟圆满的“祂”哪？所获功德该有多大？
可正是因为，修行者是法界圣贤，是未来的“祂”。
所以我才拒绝接受人间任何物质供养，杜绝一切经济往来。
因为“圣贤”是清净解脱的意思。
没有一个解脱梦境的人，还对梦境中的现象，有丝毫留恋。
若心存留恋，就证明此人并没有真正解脱。
修行者只愿意与人类，进行灵性层面的交往。
因为我的生命，已经脱离了这具身体。
永远不再受心意自我的枷锁。
因此修行者，有能力点燃你们的灵性，让生命觉知的本初光明，由内而外照耀你的身心意识，勘破人类的生死轮回。
修行者只想，你们拿灵魂的希望，来供养我。
以你信仰中，全部的热切与虔诚，来供养修行者。
修行者会借助你的虔诚与信仰，赋予你灵魂中，“祂”无尽的祝福与无限加持力。
人类灵魂的解脱，是对法界圣贤，无上的供养。
除了你灵魂得救，修行者一无所求。
因为我已得救，修行者已胜了宇宙。
虽然在人间，修行者穷得举步维艰，
那又能如何哪？
修行者渴望的真理，已经实实在在证悟了啊。
修行者渴望的解脱，已经切切实实诞生了啊。
修行者穿越了生死的黑暗，将天堂的永恒光明带入人间。
修行者瓦解了自我与世界，将“祂”的慈悲智慧展现三界。
说明一下，在现实生活中，我的物质环境还是相对宽松的，只是我对自己的要求很严格，生活中非常节俭；到今天为止，买超过三十美金的东西，我都要反复思量，仔细权衡，实在是必须要购买的物品，才会咬牙切齿地买下来。
可是，清贫并不妨碍修行觉悟的发生啊。
贫困只是我过去世糟蹋浪费的福报太过，导致今生遭遇了前世的恶果而已，清贫无法证明修行境界，贫困也与品行高洁无关，人间缘起境界，世界因果现象，与心灵觉悟解脱，没有丝毫关系啊。
你不会因为身无分文，就证明自己修行证量很超脱。
也不会因为富可敌国，就无缘清净解脱，觉悟成佛。
维摩诘居士，就是富甲一方的大富豪，他的心意根本不受世间因缘现象局限，以豪富之身，证悟无上究竟妙法，是与释迦牟尼佛智慧等同的大菩萨。
修行，只是心灵境界的净化，属于灵性层面的提升，与现实世界没有丝毫关系，善行无法取代修行，人类正常生活，也无法阻碍修行，修行只是内心深处，对心愿动机，一次次的纠正；是将心灵渴望，从朝向人间，扭转为朝向真理，除心灵选择之外，没有任何言行可以取代修行，可以代表修行。
修行，是生命正确的生存状态。
因此，修行者在人间，一定是最平凡普通的人。
面对被魔鬼骗去一万元钱的这位朋友，
你的心意我收到了，虽然这些钱我没有见到，可是，这颗心的供养，比起这一万元钱，要重要一万亿倍，所获的功德，犹如虚空般不可思议。
但是恳请你们，以后千万不要，再拿着钱去伤害我的名誉，践踏我的形象，毁灭众生得救的道路，让救赎灵魂的真理蒙羞。
修行者恳请你们，恳求你们，不要在我的教法中提及金钱，以及参与世俗利益，千万不要，你们今日的世俗善心，会种下未来破坏真理的业果，我的教法基础就是真实，真实清白的出离心，结出真实究竟的解脱果。
修行者永远不会，以任何名义，向大家募集资金。
任何打着我的名义，向修行者募捐，集资，捐款，要求布施钱财的人，都是魔鬼！都是魔鬼！都是魔鬼！！！
1、庸人败于惰，能人败于傲
世上两种人必定惨败，一种是懒惰之人，另一种是骄傲之人。前者什么事都想在“明日”再做，结果总是一事无成；后者瞧不起天下所有人，自认为自己最聪明，常常招来他人的不满和怨恨，于是往往受人诋毁、咒骂，最后被恶意的诽谤所吞没。
2、不必一味讨好别人
讨好每一个人是不可能的，也是没有必要的。讨好每一个人，等于得罪每一个人。刻意去讨好别人，只会使别人产生厌恶。亲近别人要自然，“投机”心态要改变。有时间讨好，不如踏踏实实做事，讨好别人总是靠不住，自己努力才实实在在。
3、好心境是自己创造的
我们常常无法去改变别人的看法，能改变的恰恰只有我们自己。坏的生活不在于别人的罪恶，而在于我们的心情变得恶劣。让生活变好的金钥匙不在别人手里，放弃我们的怨恨和叹息，美好生活就垂手可得。我们主观上本想好好生活，可是客观上却没有好的生活，其原因是总想等待别人来改善生活。不要指望改变别人,自己做生活的主人。
4、用心做自己该做的事
人生是如此的短暂,哪有心思去浪费呢？有智慧的哲人曾经说过:“大街上有人骂我，我是连头也不回的，根本不想知道这个无聊之人!”我们既不要去伤害人家，也不要被别人的批评左右，还是按照自己的愿望，先踏踏实实学好本领再说。特别在少年时要全力以赴学本领，不要分心。
5、别总是自己跟自己过不去
学会自己欣赏自己,等于拥有了获取快乐的金钥匙。欣赏自己不是孤芳自赏，欣赏自己不是唯我独尊，欣赏自己不是自我陶醉，欣赏自己更不是固步自封------ 自己给自己一些自信，自己给自己一点愉快，自己给自己一脸微笑，何愁没有人生的快乐呢？经常要自己给自己过节，学会寻找愉悦的心情。
6、不要追逐世俗的荣誉
终生寻找所谓别人认可的东西，会永远痛失自己的快乐和幸福。庸俗的评论会湮灭自己的个性，世俗的指点会让自己不知所措。为钱而钱会使自己六亲不认，为权而权会使自己胆大妄为，为名而名会使自己巧取强夺。真实的我在刻意的追逐之中，会变成一张张碎片随风飘扬，世俗的我已变得面目可憎。
7、极端不可取
有些人常常因为忧虑过度，而导致自己精神失常；有些人却因为麻木不仁，造成自己对任何事情都无动于衷。前者常为寻找理性而痛苦，因聪明过头而衰亡，愚蠢的根源在于什么都懊悔。后者不知悔恨为何物，整天稀里糊涂地生活，活着与死去没有什么区别。
8、每个人都有自己的活法
自己的伤痛自己清楚, 自己的哀怨自己明白, 自己的快乐自己感受。也许自己眼中的地狱，却是别人眼中的天堂；也许自己眼中的天堂，却是别人眼中的地狱。生活就是这般的滑稽。不要总疑春色在人家，关键在于自己心态的调整。
9、喜欢自己才会拥抱生活
盲目自大自尊，是骄傲无知的人生，一味自暴自弃，是消极悲观的人生。了解自己比了解别人更困难，喜欢自己比喜欢别人更不容易。拥有健康的恰当的自尊心理，面对挫折会表现得格外坚强。不为外界的诱惑而丢失自我，不为一时的挫折否定自己。时时客观冷静地评价自己，每每乐观中肯地赞赏自己。若连自己都不爱，还能爱别人吗？喜欢自己吧！
10、福中有祸，祸中有福
莫被一时之得失冲昏头脑，一味陶醉于暂时的胜利。自己一定要居安思危，切莫居功自傲，洋洋得意。陶醉胜利，意味着驻足停顿，陶醉胜利，意味着失去警惕。人生路上要永不松懈，胜利仅仅是一个小小的路标。要想取得最后的胜利，只要努力，努力，再努力。莫为一时之得所迷惑，谁笑得最晚，谁笑得最开心。
11、重要的是活得充实
把每一天过好是最大的幸福，快乐源于每天的感觉良好。总忧虑明天的风险，总抹不去昨天的阴影，今天的生活怎能如意？总攀比那些不可攀比的，总幻想那些不能实现的，今天的心灵怎能安静？任何不切实际的东西，都是痛苦之源，生命的最大杀手是忧愁和焦虑。痛苦源于不充实，生活充实就不会胡思乱想。
12、愉悦的根基在自己身上
一般人总是将人生的愉悦，寄托在外界的事务上，依附于世俗的认同上。百般看重地位、财产，以及待遇、名誉等东西，自己一旦失去这些，便是沉重的打击，常会痛不欲生，其幸福和快乐的根基也随之毁灭。假如自己真是这样过生活，那么快乐离我们是相当遥远的。为什么要让别人来评价自己的快乐程度，把握好自己。
13、感觉幸福就是幸福
许多人都在刻意追求所谓的幸福；有的虽然得到了，其代价却巨大无比。许多哲人都说，幸福是种感觉，就如同“佛”就在你我心中。幸福的感觉随满足程度而递减，与人的心境、心态密切相关。先哲们说:得之愈艰、爱之愈深，拥有幸福，常思艰难。一个人总是感觉不到幸福，是自己的最大悲哀。幸福是种感觉，不知足，永不会幸福，知足者常乐！
14、别人的恩泽要牢记
目光短浅的人总是“忘恩负义”，危机时到处求助，事成之后再不露面。求人时信誓旦旦，得逞后胡作非为。这种人最被人鄙视。“忘恩负义”让朋友伤心，“忘恩负义”是急功近利的表现。“忘恩负义”只得益于一时，却会永远失信于人。切忌过河拆桥，过河拆桥会断了自己的后路。
15、凡事要留有余地
每一个人都会在自己的生命旅程中，遭遇到完全不同的“三种人”。第一种是能够理解、欣赏和器重自己的人；第二种是曲解、中伤甚至排斥自己的人；第三种人是与自己毫无关系、无关痛痒的人。第一种人对自己有知遇之恩，应当尊为师友，滴水之恩当涌泉相报。第二种人对自己造成深深的伤害，需要智慧地远离，而不是烦恼和计较。对于第三种人要以礼相待、和平共处。了解不同的人，区别对待，物以类聚，人以群分。
16、己所不欲勿施于人
把自己的主观意志强加于人，于己于人均是件痛苦的事情。以自己的威严强加自己的意志，别人只是口服而心不服，而且日久必生反抗之心。以自己的固执强加自己的意志，别人仅是默忍或是隐怒，但是日久也可能反目成仇。检讨自己的言行是否与社会和谐，才能真正得到别人的认同。人与人是不可能一致的，不要以我为中心。
17、得意不忘形，失意不失态
身处顺境必须格外谨慎，否则容易乐极生悲。人生得意的时候容易忘形，一忘形就不知道自己姓什么，于是恶念和恶行就会趁隙而入。身处逆境必须格外忍耐，否则容易早早夭折。人生失意的时候容易失态，一失态就不知道自己的未来，于是消极和绝望就会趁隙而入。笑看人生潮起潮落，守住自己的心。
18、人生应当欢乐有度
适当的娱乐活动能调节情绪，无休无止的欢乐却易转益为害。物极则反，数穷则变。“大凡快意处，即是多病处。”“棋可遣闲，易动心火”一味狂欢尽兴是肤浅的人生，换来的往往是痛苦的悔恨。尽兴有度是达观的人生。乐极生悲不局限于娱乐方面，涉及到人生的方方面面。欢乐与悲哀是伴生的，欢乐有度会使欢乐常伴。
19、多理性行事少意气用事
做事不能只凭自己的感情，做事更不能只凭自己的感觉，意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的，事情并不是想象的这般简单，表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾，理性做事不会出现大的差错，理性做事才不会使自己后悔莫及。切记:凡事都不能太冲动!不能只跟着感觉走，多思考才能不后悔。
20、多理性行事少意气用事
做事不能只凭自己的感情，做事更不能只凭自己的感觉，意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的，事情并不是想象的这般简单，表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾，理性做事不会出现大的差错，理性做事才不会使自己后悔莫及。切记：凡事都不能太冲动！不能只跟着感觉走，多思考才能不后悔。
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古书整理民间传奇故事《韩湘子传》第三十五
第十七回 湘子化斋
诗曰：
冤家前日下瑶池，奴在绣房音不知。
真乃无缘难相见，除非梦里睹慈颜。
话说林英姐，闷坐在绣房，思夫难见面，开口怨梅香：
“姑爷回相府，怎不报端详？”
丫环便回话：“姑娘听言章，休怪小奴婢，未曾到二堂。内外两相隔，有花不闻香。我等知道了，姑爷上天堂。”
“这也休怪尔，花园焚信香。”
有花花园香案排，小姐焚香跪尘埃：“一不焚香富贵拜，只望我夫早回来；二不焚香贵千载，只求夫君下瑶台；三不焚香求后代，只求韩仙下天台；四不焚香身不坏，只求湘爷落尘埃；五不焚香衣光彩，只求冤家同心怀；六不焚香无病害，只求奴夫花园来；七不焚香共枕快，只求一推挨一挨；八不焚香寿百载，只求明师指灵台；九不焚香图自在，只求三宝结圣胎；十不焚香图恩爱，只求同夫到蓬莱！”
焚香已毕九叩拜，起身来至望天台。
话说香飘渺，一直到天台。韩仙慧眼照，林英哭哀哀。辞别众仙友，彩云飞徘徊。吹散五色云，轻轻落尘埃。且把形容变，头大嘴又歪，一身牛皮癞，背驼脚又歪。摇摇又摆摆，走进花园来，请声林小姐，阿弥化一斋！
林小姐见和尚身打冷噤：“你莫是山中怪水中妖精？”
“叫一声林小姐你且细听，我本是大罗仙降下凡尘。”
“你说你是仙家奴就不信，天宫上没得你这样丑形！”
“莫看我形象丑颇有道行，下凡来指迷津度化众生。”
“既然是大罗仙到此做甚？”
“俺今夜到花园来化善心！”
“你为何白日里不下凡境？夜晚间来花园必非好神！”
“那凡人来化斋白日胡混，俺仙家来化斋夜晚降临。”
“你为何不在那前街而进，为什么走进了后花园门？”
“那凡人化善缘前门来应，俺仙家进后门来见林英！”
“知我名是仙家我可要盘问：盘古王开天地何人为尊？几多年为一元几多为运？几多会几多世几多星辰？几多天几杀害几多灵性？几多虫几多兽几多飞禽？几多妖几多仙几多儒圣？几多祖几多贤几多真人？”
那和尚叫小姐：“你且细听：有元会与道世邵子所定，十二万九千六一元之程；万八会三十世三百六运，有八万零四千大小星辰；无极化九万六先天灵性；五大山四大海发源祖根。
有肉虫三百六以人为正，有鳞虫三百六以龙为尊，有圆毛三百六狮为头等，有羽毛三百六凤凰独称，有甲虫三百六乌龟首印，共千八人与畜胎湿化生。
三千佛三千仙三千贤圣，千千佛万万祖无数真人！”
林英说：“这些话书已注定，我又把天星事聊问根生——
什么星头对头回光照进？什么星下北海把基筑稳？什么星嘴对嘴守定黄庭？什么星来炼己杂念扫清？什么星运离外丹结定？什么星车坎水直上昆仑？什么星红似火锻炼三品？什么星黑如墨阴符退清？什么星他为主上下相运？什么星统周天贯满乾坤？什么星镇东西南北投奔？什么星属日月西降东升？”
韩仙爷请小姐俺有话问：“你凡人怎知道这些奇文？”
“我虽然凡夫辈观音指引，蒙昧中传了我无学真经。那天星与地理有何要紧，得道人开智慧通古贯今！你把那天星事说来俺听，若不错总算得天上真人。”
“这不难请小姐耐烦细听，你听俺把天星来说根生：
金木星头对头回光照进，水火星嘴对嘴守定黄庭，五老星下北海把基筑稳，六合星来练己杂念扫清，九紫星运离火外丹结定，牛张鬼扯坎水直上昆仑，尾危星嘴画星锻炼三品，黑煞星黑如星阴符退清，紫微星他为王上下相运，北辰星统周天贯满乾坤，东西斗镇东西往来投奔，有启明和长庚东降西升。
俺本是大罗仙天机泄尽，我今宵来花园来度汝身。”
“既然是仙临凡我要盘问，一一的说得是奴信为真。
是谁人三岁时父亲丧命，是谁人七岁时死了母亲？是谁人同妻床他不共枕，是谁人舍恩爱终南修行？”
“韩湘子三岁时父亲丧命，韩湘子七岁时死了母亲；韩湘子同妻床他不共枕，韩湘子舍恩爱终南修行！”
林小姐听此言喜之不尽，果然是一神仙降下凡尘：“大真人发慈悲代我口信，多拜上韩湘子狠心夫君：奴为他眼泪水都留干净，奴为他心恍惚坐卧不宁，他若是念妹情亲来指引；若还是狠得心稳坐天庭，请和尚将此言说与他听。
奴谢你那黄金又谢白银，奴与你做一件衲袄大领，紫金冠登云鞋你莫嫌轻！”
“俺看上林小姐金莲三寸，俺看上林小姐年少青春。化小姐同着俺修真养性，修成了纯阳体好见夫君！”
“说此话不由奴心中恼恨，明明的调戏奴什么度人？叫丫环手与我手执棒棍，活活的打死你这妖精！”
春香拿来绳索将他手捆。韩湘子腾起云现出原身：“叫一声林妹妹苦修性命，你本是真守节世间难寻，因为你思念我心中难忍，亲身劝贤妹妹休怨我身！”
诗曰：
湘子修行铁石心，子前午后念真经。
化妻早上菩提按，斋戒精研修上乘。
第十七回 湘子化斋
诗曰：
冤家前日下瑶池，奴在绣房音不知。
真乃无缘难相见，除非梦里睹慈颜。
话说林英姐，闷坐在绣房，思夫难见面，开口怨梅香：
“姑爷回相府，怎不报端详？”
丫环便回话：“姑娘听言章，休怪小奴婢，未曾到二堂。内外两相隔，有花不闻香。我等知道了，姑爷上天堂。”
“这也休怪尔，花园焚信香。”
有花花园香案排，小姐焚香跪尘埃：“一不焚香富贵拜，只望我夫早回来；二不焚香贵千载，只求夫君下瑶台；三不焚香求后代，只求韩仙下天台；四不焚香身不坏，只求湘爷落尘埃；五不焚香衣光彩，只求冤家同心怀；六不焚香无病害，只求奴夫花园来；七不焚香共枕快，只求一推挨一挨；八不焚香寿百载，只求明师指灵台；九不焚香图自在，只求三宝结圣胎；十不焚香图恩爱，只求同夫到蓬莱！”
焚香已毕九叩拜，起身来至望天台。
话说香飘渺，一直到天台。韩仙慧眼照，林英哭哀哀。辞别众仙友，彩云飞徘徊。吹散五色云，轻轻落尘埃。且把形容变，头大嘴又歪，一身牛皮癞，背驼脚又歪。摇摇又摆摆，走进花园来，请声林小姐，阿弥化一斋！
林小姐见和尚身打冷噤：“你莫是山中怪水中妖精？”
“叫一声林小姐你且细听，我本是大罗仙降下凡尘。”
“你说你是仙家奴就不信，天宫上没得你这样丑形！”
“莫看我形象丑颇有道行，下凡来指迷津度化众生。”
“既然是大罗仙到此做甚？”
“俺今夜到花园来化善心！”
“你为何白日里不下凡境？夜晚间来花园必非好神！”
“那凡人来化斋白日胡混，俺仙家来化斋夜晚降临。”
“你为何不在那前街而进，为什么走进了后花园门？”
“那凡人化善缘前门来应，俺仙家进后门来见林英！”
“知我名是仙家我可要盘问：盘古王开天地何人为尊？几多年为一元几多为运？几多会几多世几多星辰？几多天几杀害几多灵性？几多虫几多兽几多飞禽？几多妖几多仙几多儒圣？几多祖几多贤几多真人？”
那和尚叫小姐：“你且细听：有元会与道世邵子所定，十二万九千六一元之程；万八会三十世三百六运，有八万零四千大小星辰；无极化九万六先天灵性；五大山四大海发源祖根。
有肉虫三百六以人为正，有鳞虫三百六以龙为尊，有圆毛三百六狮为头等，有羽毛三百六凤凰独称，有甲虫三百六乌龟首印，共千八人与畜胎湿化生。
三千佛三千仙三千贤圣，千千佛万万祖无数真人！”
林英说：“这些话书已注定，我又把天星事聊问根生——
什么星头对头回光照进？什么星下北海把基筑稳？什么星嘴对嘴守定黄庭？什么星来炼己杂念扫清？什么星运离外丹结定？什么星车坎水直上昆仑？什么星红似火锻炼三品？什么星黑如墨阴符退清？什么星他为主上下相运？什么星统周天贯满乾坤？什么星镇东西南北投奔？什么星属日月西降东升？”
韩仙爷请小姐俺有话问：“你凡人怎知道这些奇文？”
“我虽然凡夫辈观音指引，蒙昧中传了我无学真经。那天星与地理有何要紧，得道人开智慧通古贯今！你把那天星事说来俺听，若不错总算得天上真人。”
“这不难请小姐耐烦细听，你听俺把天星来说根生：
金木星头对头回光照进，水火星嘴对嘴守定黄庭，五老星下北海把基筑稳，六合星来练己杂念扫清，九紫星运离火外丹结定，牛张鬼扯坎水直上昆仑，尾危星嘴画星锻炼三品，黑煞星黑如星阴符退清，紫微星他为王上下相运，北辰星统周天贯满乾坤，东西斗镇东西往来投奔，有启明和长庚东降西升。
俺本是大罗仙天机泄尽，我今宵来花园来度汝身。”
“既然是仙临凡我要盘问，一一的说得是奴信为真。
是谁人三岁时父亲丧命，是谁人七岁时死了母亲？是谁人同妻床他不共枕，是谁人舍恩爱终南修行？”
“韩湘子三岁时父亲丧命，韩湘子七岁时死了母亲；韩湘子同妻床他不共枕，韩湘子舍恩爱终南修行！”
林小姐听此言喜之不尽，果然是一神仙降下凡尘：“大真人发慈悲代我口信，多拜上韩湘子狠心夫君：奴为他眼泪水都留干净，奴为他心恍惚坐卧不宁，他若是念妹情亲来指引；若还是狠得心稳坐天庭，请和尚将此言说与他听。
奴谢你那黄金又谢白银，奴与你做一件衲袄大领，紫金冠登云鞋你莫嫌轻！”
“俺看上林小姐金莲三寸，俺看上林小姐年少青春。化小姐同着俺修真养性，修成了纯阳体好见夫君！”
“说此话不由奴心中恼恨，明明的调戏奴什么度人？叫丫环手与我手执棒棍，活活的打死你这妖精！”
春香拿来绳索将他手捆。韩湘子腾起云现出原身：“叫一声林妹妹苦修性命，你本是真守节世间难寻，因为你思念我心中难忍，亲身劝贤妹妹休怨我身！”
诗曰：
湘子修行铁石心，子前午后念真经。
化妻早上菩提按，斋戒精研修上乘。
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