这十种供养你听说过吗
一、香供养
香能通气养神，传达境界。燃香时，香自灭而留香与人，这就是佛教中舍己为人的精神。所以燃香不是要烧香给佛陀，而是我们要懂得香的精神。
香还有一层含义即佛教中所说的五分香，五分香就是：（1）戒香：守戒者众人钦仰，美名遍处，人如守戒心自然有定力，故戒属香。（2）定香：由戒行而生禅定，修禅定者，众人敬羡赞叹，故定亦属香。（3）智慧香：慧由定发，儒家有句话说：“万物静观皆自得”用静的心地去用功，才能启发智慧。一个人做任何事，绝不可操之过急，得冷静去深思，用智慧去分析判断，凡事方能有所成就。以上三种就是佛陀常常教导我们的：“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。”（4）解脱香：人若有解脱性，对任何事都能看得开放得下，无所执著，所以人能解脱也是一种香。（5）知见香：有智慧的人必有先见之明，能行则行，可止则止，有思想见解，所做所为正确，就是知见，这也是一种香。还有一种没物质没气味的香，便是声名，如要令名声香，则须依佛陀所指示的去走，去修持，将佛心当己心，以慈悲、喜舍、原谅的心去待人，这就是五行香的真义。
二、花供养
花能清心养目，所以读书人多喜欢在案头上摆瓶花，增加读书情趣。用花供佛，庄严佛堂，或每日在花瓶中插些鲜花，清香扑鼻，让人醒心悦目。庄严的佛堂衬上几朵淡雅芬芳的花，恭敬之心，油然而生。于十供养中，花代表著物质供养。在佛教里，常可听到佛在灵山“拈花说法”这句话，可见花与佛教关系甚大。说到这里，顺便跟各位谈谈“拈花说法”的典故：
《大梵天问佛决疑经》记载：梵王至灵山，以金色波罗花献佛，舍身为床位，请佛说法。世尊登座，拈花示众，默默无言，一时百万人天，悉皆罔措，独金色头陀，破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”这便是宗门禅的肇始。如果要再追溯禅宗的起源，则释迦牟尼佛在菩提树下，夜睹明星，成最正觉时，就已开启端倪，所以禅宗的特点是在“以心印心”，阐明直指人心，见性成佛为宗旨。由上面的经文，诸位就知道了“拈花微笑”与禅宗有相当密切的关系。所以，花也被列为供养佛菩萨中的供物之一。
三、灯供养
灯并不完全指电灯，比如蜡烛，油灯之类能照暗为明的东西，都属于灯供养的范围内。佛教传法亦名传灯。佛教传法，如父传财于子，但其意义不同。钱财传他人，己身积财必会减少。而佛陀传法，如一灯传一灯，灯灯皆明，灯灯无尽，所谓“一灯能续千灯明”。佛陀传法对己不减，对彼有利。灯又有去暗投明之义，希望每一个人都能做一盏暗路中的明灯，驱除幽暗的世界，光亮宇宙大地。
四、涂供养
“涂”梵语，即水。经云：“水能离垢得清凉。”水不但能洗除众垢，令物清净，并且水还具有和合性，无论大江、小溪汇聚一方，皆成一体。就好比大众学佛，最后都能成佛。所以用水供佛，洗己心垢，三世罪障悉荡涤，心既清净，自性现前，又何叹成佛路远呢？学佛人都应该学水的和合，水的平等无差别。那么，待人处事上不愧天，下不愧人，更不愧己心，日子自然过得心安理得，轻松快乐。
五、果供养
“果”指水果，大众用新鲜可口的水果供佛，功德巍巍。“果”又有结果的意思。人每做一件事，必须有始有终，不得半途而废。就像种果树的人，必须耐得起辛劳、栽植、施肥、灌溉，待树开花结果，才有丰富收获，所费劳力也才有个代价。学佛者亦如是，要发大心，精勤向道，不怕吃苦，不畏阻碍，切莫退失道心，毫无结果，岂不可惜！
六、茶供养
茶能退睡魔王，人若昏昏欲睡，一杯好茶在手，精神百倍。此指示学佛者，昏沉不得，须时时省察自己，检讨自己，每日举心动念，所做所为是否正确？
人若道理不明，佛理不懂，凡事不知，迷迷糊糊，就好比一天到晚昏睡不醒，辜负大好时光，愧对己身。
七、食供养
用饭菜供佛，表恭敬之心，且含义深广。佛子在供饭时，以七粒饭出食念曰：“法力不思议，慈悲无障碍，七粒遍十方，普施周沙界。”另加咒语三遍谓：“佛法之理深妙，不可以心思，佛法之事希奇，不可以言议。”佛以大慈施一切众生乐，以大悲拔一切众生苦，今因慈悲之力，则十方通达，了无障碍。以七粒之微，普遍十方，一寸之鲜，施周法界，可知法力难思。
八、宝供养
金银财宝拿出门，处处皆可用。一个人若有了“信”，于己有信。对师长、朋友们守信，不欺暗室，无愧衾影，则人敬如神，待若上宾。
九、珠供养
珠者表圆，学佛的人做事要圆满，待人要圆融，不可有所偏差，有所不圆。
十、衣供养
即用衣服供养三宝。衣在此引申著依靠之意。从事上说，衣服须穿著在身上，才能显出衣体的好坏。从理上说，学佛的人，须依佛、依佛经、依靠出家人，按照佛指示的路径去实行，才能得到究竟解脱。
一、香供养
香能通气养神，传达境界。燃香时，香自灭而留香与人，这就是佛教中舍己为人的精神。所以燃香不是要烧香给佛陀，而是我们要懂得香的精神。
香还有一层含义即佛教中所说的五分香，五分香就是：（1）戒香：守戒者众人钦仰，美名遍处，人如守戒心自然有定力，故戒属香。（2）定香：由戒行而生禅定，修禅定者，众人敬羡赞叹，故定亦属香。（3）智慧香：慧由定发，儒家有句话说：“万物静观皆自得”用静的心地去用功，才能启发智慧。一个人做任何事，绝不可操之过急，得冷静去深思，用智慧去分析判断，凡事方能有所成就。以上三种就是佛陀常常教导我们的：“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。”（4）解脱香：人若有解脱性，对任何事都能看得开放得下，无所执著，所以人能解脱也是一种香。（5）知见香：有智慧的人必有先见之明，能行则行，可止则止，有思想见解，所做所为正确，就是知见，这也是一种香。还有一种没物质没气味的香，便是声名，如要令名声香，则须依佛陀所指示的去走，去修持，将佛心当己心，以慈悲、喜舍、原谅的心去待人，这就是五行香的真义。
二、花供养
花能清心养目，所以读书人多喜欢在案头上摆瓶花，增加读书情趣。用花供佛，庄严佛堂，或每日在花瓶中插些鲜花，清香扑鼻，让人醒心悦目。庄严的佛堂衬上几朵淡雅芬芳的花，恭敬之心，油然而生。于十供养中，花代表著物质供养。在佛教里，常可听到佛在灵山“拈花说法”这句话，可见花与佛教关系甚大。说到这里，顺便跟各位谈谈“拈花说法”的典故：
《大梵天问佛决疑经》记载：梵王至灵山，以金色波罗花献佛，舍身为床位，请佛说法。世尊登座，拈花示众，默默无言，一时百万人天，悉皆罔措，独金色头陀，破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”这便是宗门禅的肇始。如果要再追溯禅宗的起源，则释迦牟尼佛在菩提树下，夜睹明星，成最正觉时，就已开启端倪，所以禅宗的特点是在“以心印心”，阐明直指人心，见性成佛为宗旨。由上面的经文，诸位就知道了“拈花微笑”与禅宗有相当密切的关系。所以，花也被列为供养佛菩萨中的供物之一。
三、灯供养
灯并不完全指电灯，比如蜡烛，油灯之类能照暗为明的东西，都属于灯供养的范围内。佛教传法亦名传灯。佛教传法，如父传财于子，但其意义不同。钱财传他人，己身积财必会减少。而佛陀传法，如一灯传一灯，灯灯皆明，灯灯无尽，所谓“一灯能续千灯明”。佛陀传法对己不减，对彼有利。灯又有去暗投明之义，希望每一个人都能做一盏暗路中的明灯，驱除幽暗的世界，光亮宇宙大地。
四、涂供养
“涂”梵语，即水。经云：“水能离垢得清凉。”水不但能洗除众垢，令物清净，并且水还具有和合性，无论大江、小溪汇聚一方，皆成一体。就好比大众学佛，最后都能成佛。所以用水供佛，洗己心垢，三世罪障悉荡涤，心既清净，自性现前，又何叹成佛路远呢？学佛人都应该学水的和合，水的平等无差别。那么，待人处事上不愧天，下不愧人，更不愧己心，日子自然过得心安理得，轻松快乐。
五、果供养
“果”指水果，大众用新鲜可口的水果供佛，功德巍巍。“果”又有结果的意思。人每做一件事，必须有始有终，不得半途而废。就像种果树的人，必须耐得起辛劳、栽植、施肥、灌溉，待树开花结果，才有丰富收获，所费劳力也才有个代价。学佛者亦如是，要发大心，精勤向道，不怕吃苦，不畏阻碍，切莫退失道心，毫无结果，岂不可惜！
六、茶供养
茶能退睡魔王，人若昏昏欲睡，一杯好茶在手，精神百倍。此指示学佛者，昏沉不得，须时时省察自己，检讨自己，每日举心动念，所做所为是否正确？
人若道理不明，佛理不懂，凡事不知，迷迷糊糊，就好比一天到晚昏睡不醒，辜负大好时光，愧对己身。
七、食供养
用饭菜供佛，表恭敬之心，且含义深广。佛子在供饭时，以七粒饭出食念曰：“法力不思议，慈悲无障碍，七粒遍十方，普施周沙界。”另加咒语三遍谓：“佛法之理深妙，不可以心思，佛法之事希奇，不可以言议。”佛以大慈施一切众生乐，以大悲拔一切众生苦，今因慈悲之力，则十方通达，了无障碍。以七粒之微，普遍十方，一寸之鲜，施周法界，可知法力难思。
八、宝供养
金银财宝拿出门，处处皆可用。一个人若有了“信”，于己有信。对师长、朋友们守信，不欺暗室，无愧衾影，则人敬如神，待若上宾。
九、珠供养
珠者表圆，学佛的人做事要圆满，待人要圆融，不可有所偏差，有所不圆。
十、衣供养
即用衣服供养三宝。衣在此引申著依靠之意。从事上说，衣服须穿著在身上，才能显出衣体的好坏。从理上说，学佛的人，须依佛、依佛经、依靠出家人，按照佛指示的路径去实行，才能得到究竟解脱。
#出道吧新星#庄子《让王》之十四
孔子谓颜回曰：“回，来！家贫居卑，胡不仕乎？”颜回对曰：“不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给飦粥；郭内之田十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱，所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕。”孔子愀然变容曰：“善哉，回之意！丘闻之：‘知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧；行修于内者无位而不怍。’丘诵之久矣，今于回而后见之，是丘之得也。”
译文：孔子对颜回说：“回，过来！家贫地位卑下，为什么不入仕呢？”颜回回答说：“不愿入仕。我有郭外之田五十亩，足以供给米粥；郭内之田十亩，足以供丝麻之需；鼓琴足以自娱，所学夫子之道足以自乐。我不愿入仕。”孔子一下子变容：“好啊，回之心意！我听说：‘智充足的不为利而自累也，能正确对待自己所得的失之而不惧；能修于内者无位而不惭愧。’我诵读这些很久了，今于颜回这里才见到，是我之得也。”
体会：古之学者为己，是修心可安也。
拙作：小重山•读《让王》十四
有地衣食自不愁，
欲娱琴可鼓，
亦声悠。
先生之道我心留。
何必仕，
江海一轻舟。
无累知足不利谋，
审得失不惧，
野无忧。
古人言语几人由？
今回见，
吾道不回头。
孔子谓颜回曰：“回，来！家贫居卑，胡不仕乎？”颜回对曰：“不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给飦粥；郭内之田十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱，所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕。”孔子愀然变容曰：“善哉，回之意！丘闻之：‘知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧；行修于内者无位而不怍。’丘诵之久矣，今于回而后见之，是丘之得也。”
译文：孔子对颜回说：“回，过来！家贫地位卑下，为什么不入仕呢？”颜回回答说：“不愿入仕。我有郭外之田五十亩，足以供给米粥；郭内之田十亩，足以供丝麻之需；鼓琴足以自娱，所学夫子之道足以自乐。我不愿入仕。”孔子一下子变容：“好啊，回之心意！我听说：‘智充足的不为利而自累也，能正确对待自己所得的失之而不惧；能修于内者无位而不惭愧。’我诵读这些很久了，今于颜回这里才见到，是我之得也。”
体会：古之学者为己，是修心可安也。
拙作：小重山•读《让王》十四
有地衣食自不愁，
欲娱琴可鼓，
亦声悠。
先生之道我心留。
何必仕，
江海一轻舟。
无累知足不利谋，
审得失不惧，
野无忧。
古人言语几人由？
今回见，
吾道不回头。
高级优质的微信小众句子
1谁能预知爱的花期
2爱是三万里程的孤单
3热情有限 爱要及时
4览你如海 让我悬溺
5夏天的风永远不会停下
6人都有各自的耿耿于怀
7诋毁本身就是一种仰望
8废墟里的玫瑰照样浪漫
9春夏秋冬 常驻光明里
10在更热烈的风里相遇吧
11我庆祝平凡 平凡不知道
12愿你勇怀善意 清澈明朗
13期待两个人，不怕一个人
14理直气壮撞南墙仍性质高昂
15各自乘流而上 互为欢喜人间
16顶着一切热爱生活才是真的酷
17铁树不会开花 乌鸦只会谩骂
18别慌 月亮也在大海某处迷茫
19热烈的青春不需要用恋爱证明
20巴黎若不动人 人间再无浪漫
21既然生活有剥夺 那也有馈赠
22不要为了结束单身而匆忙去爱
23别让世俗淹没生活的浪漫和热情
24落日弥漫的橘，天边透亮的星。
25斯为泰山而不骄，我们都是泰山
26今天温柔的风 归功于昨天的雨
27我将永远热烈真诚的奔向前途与你
28我频繁记录着，因为觉得生活值得
29在一切破旧褪色中 请你永远闪烁
30慢热后到达的热度似乎温存的更久
31人们口中的永远只限于当时的炽热
32愿以存心报华夏 且将岁月赠山河
33每一种破坏都是向高级生命的过渡
34浪漫的精髓就在于它充满种种可能
35岁月为我大浪淘沙，而你被留下。
36在闪闪发光的同时 也要平平安安
37温柔人尽皆知 那是满怀希望的日子
38分享欲是靠回应来延续的 热情也是
39新的故事会在秋天温柔的晚风中开始
40暗恋从来不是柳暗花明 是自生自灭
41浪漫能让生活的尘埃变成金色的雾霭
42身边人来人往，希望我们还是我们。
43好多人代替好多人 好多人忘记好多人
44人山人海人来人往 自得自乐自由自在
45 怀着最好的期望 也做着最坏的打算
1谁能预知爱的花期
2爱是三万里程的孤单
3热情有限 爱要及时
4览你如海 让我悬溺
5夏天的风永远不会停下
6人都有各自的耿耿于怀
7诋毁本身就是一种仰望
8废墟里的玫瑰照样浪漫
9春夏秋冬 常驻光明里
10在更热烈的风里相遇吧
11我庆祝平凡 平凡不知道
12愿你勇怀善意 清澈明朗
13期待两个人，不怕一个人
14理直气壮撞南墙仍性质高昂
15各自乘流而上 互为欢喜人间
16顶着一切热爱生活才是真的酷
17铁树不会开花 乌鸦只会谩骂
18别慌 月亮也在大海某处迷茫
19热烈的青春不需要用恋爱证明
20巴黎若不动人 人间再无浪漫
21既然生活有剥夺 那也有馈赠
22不要为了结束单身而匆忙去爱
23别让世俗淹没生活的浪漫和热情
24落日弥漫的橘，天边透亮的星。
25斯为泰山而不骄，我们都是泰山
26今天温柔的风 归功于昨天的雨
27我将永远热烈真诚的奔向前途与你
28我频繁记录着，因为觉得生活值得
29在一切破旧褪色中 请你永远闪烁
30慢热后到达的热度似乎温存的更久
31人们口中的永远只限于当时的炽热
32愿以存心报华夏 且将岁月赠山河
33每一种破坏都是向高级生命的过渡
34浪漫的精髓就在于它充满种种可能
35岁月为我大浪淘沙，而你被留下。
36在闪闪发光的同时 也要平平安安
37温柔人尽皆知 那是满怀希望的日子
38分享欲是靠回应来延续的 热情也是
39新的故事会在秋天温柔的晚风中开始
40暗恋从来不是柳暗花明 是自生自灭
41浪漫能让生活的尘埃变成金色的雾霭
42身边人来人往，希望我们还是我们。
43好多人代替好多人 好多人忘记好多人
44人山人海人来人往 自得自乐自由自在
45 怀着最好的期望 也做着最坏的打算
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