真正的自性是不生不滅的,這個自性是空性,空性必須要無我才能達到。當你修證到一個無我的境界,就得到一個智慧,就是唯識中所講的平等性智。無我就無人,無人就無他,無眾生相,無煩惱,無一切等等。一切皆空,即無眾生之相。這個唯識是表詮,金剛般若法門是遮詮,說明這個道理。——南懷瑾老師《金剛經說什麽》#金刚经#
这个根本问题解决了,你就没有脾气烦恼(宣化上人)
脾气和烦恼
的根源
宣化上人慈悲开示:
我们为什么会有烦恼?因为自私的缘故。为什么会有自私?因为有欲故,想尽办法来保护它,深恐它跑了。若是对它不利,则发脾气。为什么会发脾气?主要的原因,是无明和情爱在作怪。假设没有无明,没有情爱,脾气就跑到十万八千里之外,离你远远的,想找也找不到。
如有情爱,则生自私。有了自私,便不顾一切,为目的不择手段地追求,甚至牺牲性命,也在所不惜。归根究底,就是为了欲念。如果没有欲,则无自私;没有自私,则无烦恼。
如有烦恼,则有生死;如无烦恼,则无生死。这个道理人人懂,可是不去行。要知道,没有欲,便无无明;破了无明,便显法性。我们学佛,首先除无明,去烦恼;若能圆满,则证解脱。
我们为什么没有智慧?
就因为有无明。无明而生欲,欲而生自私,自私而生烦恼。贪求不得而有烦恼,人对我不好而有烦恼。
为什么有烦恼?
因为有个我的存在。如果无我,则无烦恼。若能无无明,无自私,烦恼就不知跑到什么地方去了。你们信不信,就是这个。千经万典,说来说去,就是说这个。把我没有了,把无明破了,把欲消灭了,没有自私,也没有烦恼。想找烦恼,也找不到烦恼。为什么?因为根本的问题解决了。
各位要注意!
财色名食睡这五欲,都是从无明和情爱那里来的。如果没有情欲的话,觉得什么也不重要。就因为有情欲,才觉得这个也不好,那个也不好,什么都不对,这是情欲鬼在作怪。若能将情欲鬼降伏了,那就很快入如来室,升如来座,披如来衣,说如来法。
恭录自《 宣化上人开示录(二)》
脾气和烦恼
的根源
宣化上人慈悲开示:
我们为什么会有烦恼?因为自私的缘故。为什么会有自私?因为有欲故,想尽办法来保护它,深恐它跑了。若是对它不利,则发脾气。为什么会发脾气?主要的原因,是无明和情爱在作怪。假设没有无明,没有情爱,脾气就跑到十万八千里之外,离你远远的,想找也找不到。
如有情爱,则生自私。有了自私,便不顾一切,为目的不择手段地追求,甚至牺牲性命,也在所不惜。归根究底,就是为了欲念。如果没有欲,则无自私;没有自私,则无烦恼。
如有烦恼,则有生死;如无烦恼,则无生死。这个道理人人懂,可是不去行。要知道,没有欲,便无无明;破了无明,便显法性。我们学佛,首先除无明,去烦恼;若能圆满,则证解脱。
我们为什么没有智慧?
就因为有无明。无明而生欲,欲而生自私,自私而生烦恼。贪求不得而有烦恼,人对我不好而有烦恼。
为什么有烦恼?
因为有个我的存在。如果无我,则无烦恼。若能无无明,无自私,烦恼就不知跑到什么地方去了。你们信不信,就是这个。千经万典,说来说去,就是说这个。把我没有了,把无明破了,把欲消灭了,没有自私,也没有烦恼。想找烦恼,也找不到烦恼。为什么?因为根本的问题解决了。
各位要注意!
财色名食睡这五欲,都是从无明和情爱那里来的。如果没有情欲的话,觉得什么也不重要。就因为有情欲,才觉得这个也不好,那个也不好,什么都不对,这是情欲鬼在作怪。若能将情欲鬼降伏了,那就很快入如来室,升如来座,披如来衣,说如来法。
恭录自《 宣化上人开示录(二)》
“所见有相,皆为虚妄,若见诸相非相,即见如来”——世间所有事物都是一种规律(释迦牟尼之道)作用下的呈现,故皆为虚妄,如能透过事物之表相看到了规律,那就见到了事物之本来。
释迦牟尼之道:世间所有生命体皆凭其自身前面的积善积恶无休止地于六道(天、地、阿修罗、畜牲、饿鬼、地狱)中轮回,为了不入恶道以至于永驻天上、永无烦恼、不生不灭,就要无我地一味善于他人,从而除尽自己以前所有的恶债而积累善缘。
释迦牟尼之道:世间所有生命体皆凭其自身前面的积善积恶无休止地于六道(天、地、阿修罗、畜牲、饿鬼、地狱)中轮回,为了不入恶道以至于永驻天上、永无烦恼、不生不灭,就要无我地一味善于他人,从而除尽自己以前所有的恶债而积累善缘。
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