#女子剖腹产后回家被用箩筐抬上5楼#其实，在产科工作的俺们，经常看见家属雇个私人的那种急救车来，产妇产后虚弱多少可以“矫情”点，但是，家属们，你们觉得有些急救车上抬人的大爷，真的对俺们家的“小可爱”轻拿轻放了吗！
有一次，我下班出病房门口，来了俩穿绿衣服的大爷，带个担架，气势了得啊，我感觉那大爷走路地抖颤！然后就在门口喊：谁谁，快出来！然后那个担架在地上一放就立起来了，跟推车似的，产妇躺上去了，出门口进电梯有个格，路过那个坑都没减速[允悲]……我听见那为“小可怜”说了一句：叔，你俩稍微慢点[苦涩]……
说说为啥让产妇早点离床这事～
[彩虹屁]～一般剖宫产后24小时就可以拔掉尿管了，产妇就可以下床进行简单的活动。但对于多数新手妈妈来说，这个过程可是相当艰难，动作太轻起不来，动作太重拉扯伤口。
有的宝妈和家属表示非常不理解：为什么非要遭这份罪？刚生完宝宝不是应该好好休息吗……
那为什么产后要及时下床活动？
1⃣️预防肺血栓
我们知道，孕妈怀孕后受凝血因子增加的影响血液处于高凝状态，也就是说血液比孕前变粘稠了。加上孕晚期胎儿增大压迫深部静脉，使得血液循环进一步变缓。而剖腹产后，凝血因子并不会立即减退，这需要一个过程。当产妇因为产后虚弱而卧床不起时，瘀积的血块就容易形成血栓。血栓一旦脱离原来的位置循环到肺动脉，就会让孕妈出现胸痛和呼吸困难，严重时还有致命危险！
2⃣️防止肺部并发症
术后病人常因伤口疼痛而不敢咳嗽、咳痰，若再长时间卧床，会使肺部活动减弱，导致肺内堆积大量分泌物，易引发肺炎。而早期翻身或下床活动，既可锻炼呼吸功能，又能预防肺部疾病的发生。
3⃣️能促进恶露的排出
新妈妈尽早下床活动，可以帮助子宫收缩与恢复，有利于恶露的排出。
4⃣️有利于增强胃肠道的蠕动
由于产妇做的是腹部手术，在手术中，肠管受到刺激、肠蠕动减弱。肠蠕动减弱，很容易就发生胀气和粘连。
通常需要经过24～48小时后，肠道功能才会逐渐恢复。肛门排气是肠蠕动的标志，表明产妇肠道功能基本恢复。只有在肠蠕动恢复后才可以进食半流食及正常食物，否则肠胃不能承受。
早下床活动能促进肠蠕动，有利于早排气。胃肠道的蠕动，可增强新妈妈的食欲，有利于乳汁的分泌，新妈妈也不容易出现产后便秘等问题。
5⃣️预防尿潴留
剖宫产手术后会留置尿管导尿，有些人可能由于疼痛或麻醉会引起排尿困难，如早期下床适当活动可以防止这种情况，顺利排尿。
所以，一般来说，剖腹产术后女性应早日下床活动可以帮助身体尽快恢复。当然，每个产妇的情况不同，适合下地活动的时间也不同。#爱66的你[超话]#
有一次，我下班出病房门口，来了俩穿绿衣服的大爷，带个担架，气势了得啊，我感觉那大爷走路地抖颤！然后就在门口喊：谁谁，快出来！然后那个担架在地上一放就立起来了，跟推车似的，产妇躺上去了，出门口进电梯有个格，路过那个坑都没减速[允悲]……我听见那为“小可怜”说了一句：叔，你俩稍微慢点[苦涩]……
说说为啥让产妇早点离床这事～
[彩虹屁]～一般剖宫产后24小时就可以拔掉尿管了，产妇就可以下床进行简单的活动。但对于多数新手妈妈来说，这个过程可是相当艰难，动作太轻起不来，动作太重拉扯伤口。
有的宝妈和家属表示非常不理解：为什么非要遭这份罪？刚生完宝宝不是应该好好休息吗……
那为什么产后要及时下床活动？
1⃣️预防肺血栓
我们知道，孕妈怀孕后受凝血因子增加的影响血液处于高凝状态，也就是说血液比孕前变粘稠了。加上孕晚期胎儿增大压迫深部静脉，使得血液循环进一步变缓。而剖腹产后，凝血因子并不会立即减退，这需要一个过程。当产妇因为产后虚弱而卧床不起时，瘀积的血块就容易形成血栓。血栓一旦脱离原来的位置循环到肺动脉，就会让孕妈出现胸痛和呼吸困难，严重时还有致命危险！
2⃣️防止肺部并发症
术后病人常因伤口疼痛而不敢咳嗽、咳痰，若再长时间卧床，会使肺部活动减弱，导致肺内堆积大量分泌物，易引发肺炎。而早期翻身或下床活动，既可锻炼呼吸功能，又能预防肺部疾病的发生。
3⃣️能促进恶露的排出
新妈妈尽早下床活动，可以帮助子宫收缩与恢复，有利于恶露的排出。
4⃣️有利于增强胃肠道的蠕动
由于产妇做的是腹部手术，在手术中，肠管受到刺激、肠蠕动减弱。肠蠕动减弱，很容易就发生胀气和粘连。
通常需要经过24～48小时后，肠道功能才会逐渐恢复。肛门排气是肠蠕动的标志，表明产妇肠道功能基本恢复。只有在肠蠕动恢复后才可以进食半流食及正常食物，否则肠胃不能承受。
早下床活动能促进肠蠕动，有利于早排气。胃肠道的蠕动，可增强新妈妈的食欲，有利于乳汁的分泌，新妈妈也不容易出现产后便秘等问题。
5⃣️预防尿潴留
剖宫产手术后会留置尿管导尿，有些人可能由于疼痛或麻醉会引起排尿困难，如早期下床适当活动可以防止这种情况，顺利排尿。
所以，一般来说，剖腹产术后女性应早日下床活动可以帮助身体尽快恢复。当然，每个产妇的情况不同，适合下地活动的时间也不同。#爱66的你[超话]#
徒然地知道了这颗妙明真心，但是有的人不敢把妙明真心认为是自己本来的清净心。如果你稍微一理解就敢认的话，那说明你宿世善根不得了，如果你一认识到这个妙明真心，你就能够没有妄想心的话，你肯定不是一般的人。
修行的过程就是从理论上的认知，到观想修，有些观想修会快一点，有些会慢一点。有些专门修行的人，就是行住坐卧尽可能都安住在清净心，就是妙明真心当中，而不起妄想心。
很少一听说一明白妙明真心，马上就能妄想心不用了，这个一下子是做不到。但是要想能够认这颗妙明真心不容易，因为你会怀疑妙明真心是不是确确实实时时刻刻都没有离开你，就在你的当下，如果你真的这么认为的话，那好，你就会慢慢地来认取这颗妙明真心了。
妙明真心一定就是在你这个当下，清清楚楚明明历历的，一定是你的不是别人的，一定是你能够感知到的，不是一个物质性的东西。
修行有很多，有渐次修法跟圆顿修法。渐次修法呢是通过观想，接近慢慢接近于这个心性法；圆顿修法呢，是直指你的心性，不需要通过观想，这个就叫圆顿修法。这实际上在慧思大师大乘止观里，就讲了如何通过这个第六意识的妄想心，来渐渐来证得清净心，这是都有的。
因为清净心是不可以缘虑所知，不可以言说所及。那么怎么样通过缘虑心，来了知不可缘虑的那颗清净心呢？
清净心是离一切相，离言思分别。以自己的眼睛在找自己的眼睛，在拼命的找啊找啊找啊，在找自己的眼睛，其实你能看见东西，说明你的眼睛就在，你就不用在找眼睛，对不对？
我们来看所有的语言文字音声都是什么啊？以指标月，缘虑心来听闻佛法，也是以指标月，这个法背后迥超语言文字思惟的东西，那才是真正的法性。
顺着手指你要看月亮。月亮是什么？充满光明啊。这个手指有光明吗？没有光明。如果你盯着手指当月亮，你不光是错过了月亮，也错了手指；不光错了手指，你也根本不了知什么叫月亮的光明跟手指的黑暗。
这个比喻是，如果你以缘法之心当作你的清净心，你不光是不知道清净心，不知道妄想心，你也不知道清净心本具的什么？自性光明，你是把妄想心的这种暗，当作清净心的明。
当我们临命终时，人的意识心昏沉的时候，可能意识心起不来，但是内里还有清清楚楚的。就像很多人生病的时候会觉得很晕，但是如果你懂佛法，你知道晕的背后还有一个不晕的，哪怕疼死掉，你都会知道疼，能够知道疼的那个不疼，是不是？就有个不疼，就有个是不变的东西，所以那个才是宝贵的，它没有形象，但是了了常知啊。
我们清净心，我们的见闻觉知性这个是不变的，是不去的，是常住的。
【佛告阿难：且汝见我，见精明元，此见虽非妙精明心，如第二月，非是月影。】佛说，你现在看见我的这个能见的见性，见精啊（精就是很精髓的这一部分），并没有在见上起分别，明元就是元明，本来具有光明，不要靠外在电灯泡的光明，它本来就有光明。这种见精明元这种见性，实际上虽然还不能完全代表我们的妙明真心，但是它已经如同第二个月亮，不是水里的月影。
我们的见闻觉知性这个见性呢，本身就是我们妙明真心当中的其中一部分功能，就是我们的见性、闻性，也是我们妙明真心的一部分功能，所以这个见性闻性叫见闻觉知性，它就代表的如同第二月，但是不能完全就是妙明真心。见闻觉知性的它的一体性，这个一体性才是真正的妙明真心，所以见性如同第二月。所以这里面虽非就是，虽然不是妙明真心，但也如第二月但不是月影。
晚上睡着无梦时，今天晚上睡着了又没有做梦，第二天醒来了，这中间咋就没死掉呢？又醒过来了，有没有发现很奇怪？我们自己并不了解我们自己啊，这中间到底谁在支撑着这个睡眠无梦，谁让我还这么活着？就是你见性的这个心本妙明净。
显见不杂也就是说，我们的见性它跟任何其它东西不相杂的（杂就是混在一块儿），到最后显见不杂你看了以后再去看显见不分，你又会觉得矛盾，为什么？显见不分，是跟一切东西是又分不开的，懂吗？在我们的很多经典当中，非什么非什么，非这样非那样，非非非什么非非什么，也就是说我们的佛性，我们的心性，真的是不可以以我们人类的这种语言去描述。你说它同也不对，异也不对，对非同非异，也不对，即同即异也不对。所以这个人类的语言是非常有局限性的，我们心性是不可言说的，那么你去思惟他，你把它思惟成任何模样，都不对，所以叫“言语道断，心行处灭”，就这个意思。
这个佛所见的世界是什么？微尘数的清净国土都能清清楚楚。你们去读《华严经》就知道佛的境界了，佛的境界那个自在妙用，这个世界跟那个世界搓面团一样的，这边一搓搓了以后，扔到那个世界，那个世界再扔到这个世界，也就是这个宇宙在他们手中啊就是游戏。有人说，扔的话我怎么没觉得的？你算什么？你想想这地球天天在这么疯狂的转，你都感觉不到，你还感觉得到整个宇宙在扔来扔去啊，听得懂吗？佛的神通我们感觉不到的，魔鬼的神通我们都感觉不到。五十阴魔里魔要破坏修行人的境界，我们感觉不到，但是修行人要修行的时候要打破色阴的时候，魔鬼能知道，但我们不知道，我们不觉得有魔来干扰我们。
说笑话，我说你还不配著魔呢。其实我们很多人就是个大魔头啊，但是我们学了佛的人有智慧。
佛所说的一切都是对的。这里面就是通过见性不是物象，物象不是见性，而且能见的是你自己能见，一定这个见性就是你的，不是别人的，而见性周遍。我们的见性没有大小，没有长短，没有方圆，如果你以不取著的这种心态对一切法，这一切法到一定的时候自然的就洞透无碍啊。所以应无所住，本来是如幻的你就应该无所住一切法。无所住，那么才能生清净心，清净心就能洞透一切法，一切法就是在这个清净心当中。所以只要无所住，傻傻的，那就能够“十方洞开，无复幽暗”，再进而就是一步一步能够“心能转物”。“若能转物，即同如来”，这是不容易的。
修行的过程就是从理论上的认知，到观想修，有些观想修会快一点，有些会慢一点。有些专门修行的人，就是行住坐卧尽可能都安住在清净心，就是妙明真心当中，而不起妄想心。
很少一听说一明白妙明真心，马上就能妄想心不用了，这个一下子是做不到。但是要想能够认这颗妙明真心不容易，因为你会怀疑妙明真心是不是确确实实时时刻刻都没有离开你，就在你的当下，如果你真的这么认为的话，那好，你就会慢慢地来认取这颗妙明真心了。
妙明真心一定就是在你这个当下，清清楚楚明明历历的，一定是你的不是别人的，一定是你能够感知到的，不是一个物质性的东西。
修行有很多，有渐次修法跟圆顿修法。渐次修法呢是通过观想，接近慢慢接近于这个心性法；圆顿修法呢，是直指你的心性，不需要通过观想，这个就叫圆顿修法。这实际上在慧思大师大乘止观里，就讲了如何通过这个第六意识的妄想心，来渐渐来证得清净心，这是都有的。
因为清净心是不可以缘虑所知，不可以言说所及。那么怎么样通过缘虑心，来了知不可缘虑的那颗清净心呢？
清净心是离一切相，离言思分别。以自己的眼睛在找自己的眼睛，在拼命的找啊找啊找啊，在找自己的眼睛，其实你能看见东西，说明你的眼睛就在，你就不用在找眼睛，对不对？
我们来看所有的语言文字音声都是什么啊？以指标月，缘虑心来听闻佛法，也是以指标月，这个法背后迥超语言文字思惟的东西，那才是真正的法性。
顺着手指你要看月亮。月亮是什么？充满光明啊。这个手指有光明吗？没有光明。如果你盯着手指当月亮，你不光是错过了月亮，也错了手指；不光错了手指，你也根本不了知什么叫月亮的光明跟手指的黑暗。
这个比喻是，如果你以缘法之心当作你的清净心，你不光是不知道清净心，不知道妄想心，你也不知道清净心本具的什么？自性光明，你是把妄想心的这种暗，当作清净心的明。
当我们临命终时，人的意识心昏沉的时候，可能意识心起不来，但是内里还有清清楚楚的。就像很多人生病的时候会觉得很晕，但是如果你懂佛法，你知道晕的背后还有一个不晕的，哪怕疼死掉，你都会知道疼，能够知道疼的那个不疼，是不是？就有个不疼，就有个是不变的东西，所以那个才是宝贵的，它没有形象，但是了了常知啊。
我们清净心，我们的见闻觉知性这个是不变的，是不去的，是常住的。
【佛告阿难：且汝见我，见精明元，此见虽非妙精明心，如第二月，非是月影。】佛说，你现在看见我的这个能见的见性，见精啊（精就是很精髓的这一部分），并没有在见上起分别，明元就是元明，本来具有光明，不要靠外在电灯泡的光明，它本来就有光明。这种见精明元这种见性，实际上虽然还不能完全代表我们的妙明真心，但是它已经如同第二个月亮，不是水里的月影。
我们的见闻觉知性这个见性呢，本身就是我们妙明真心当中的其中一部分功能，就是我们的见性、闻性，也是我们妙明真心的一部分功能，所以这个见性闻性叫见闻觉知性，它就代表的如同第二月，但是不能完全就是妙明真心。见闻觉知性的它的一体性，这个一体性才是真正的妙明真心，所以见性如同第二月。所以这里面虽非就是，虽然不是妙明真心，但也如第二月但不是月影。
晚上睡着无梦时，今天晚上睡着了又没有做梦，第二天醒来了，这中间咋就没死掉呢？又醒过来了，有没有发现很奇怪？我们自己并不了解我们自己啊，这中间到底谁在支撑着这个睡眠无梦，谁让我还这么活着？就是你见性的这个心本妙明净。
显见不杂也就是说，我们的见性它跟任何其它东西不相杂的（杂就是混在一块儿），到最后显见不杂你看了以后再去看显见不分，你又会觉得矛盾，为什么？显见不分，是跟一切东西是又分不开的，懂吗？在我们的很多经典当中，非什么非什么，非这样非那样，非非非什么非非什么，也就是说我们的佛性，我们的心性，真的是不可以以我们人类的这种语言去描述。你说它同也不对，异也不对，对非同非异，也不对，即同即异也不对。所以这个人类的语言是非常有局限性的，我们心性是不可言说的，那么你去思惟他，你把它思惟成任何模样，都不对，所以叫“言语道断，心行处灭”，就这个意思。
这个佛所见的世界是什么？微尘数的清净国土都能清清楚楚。你们去读《华严经》就知道佛的境界了，佛的境界那个自在妙用，这个世界跟那个世界搓面团一样的，这边一搓搓了以后，扔到那个世界，那个世界再扔到这个世界，也就是这个宇宙在他们手中啊就是游戏。有人说，扔的话我怎么没觉得的？你算什么？你想想这地球天天在这么疯狂的转，你都感觉不到，你还感觉得到整个宇宙在扔来扔去啊，听得懂吗？佛的神通我们感觉不到的，魔鬼的神通我们都感觉不到。五十阴魔里魔要破坏修行人的境界，我们感觉不到，但是修行人要修行的时候要打破色阴的时候，魔鬼能知道，但我们不知道，我们不觉得有魔来干扰我们。
说笑话，我说你还不配著魔呢。其实我们很多人就是个大魔头啊，但是我们学了佛的人有智慧。
佛所说的一切都是对的。这里面就是通过见性不是物象，物象不是见性，而且能见的是你自己能见，一定这个见性就是你的，不是别人的，而见性周遍。我们的见性没有大小，没有长短，没有方圆，如果你以不取著的这种心态对一切法，这一切法到一定的时候自然的就洞透无碍啊。所以应无所住，本来是如幻的你就应该无所住一切法。无所住，那么才能生清净心，清净心就能洞透一切法，一切法就是在这个清净心当中。所以只要无所住，傻傻的，那就能够“十方洞开，无复幽暗”，再进而就是一步一步能够“心能转物”。“若能转物，即同如来”，这是不容易的。
嗯……时间啊
我真的不知道从2019到2021年底我再听到关于你的一切前发生了啥……更不敢想象我若不帮你你所谓的朋友会把你整成啥样……
感觉认识我的人真踏马的都是大傻子执着的要命啊，靠我仅仅知道的两个信息去大北京找你（让看了我见过的你的样子和某社交平台可能是你的样子，只让看了一眼 问了一下记住了嘛？他说 嗯 我说走吧，照片不能保存，社交平台账号不能泄露给任何人你也不要去看 记在脑子里就好了）……他们夜里和要做坏事儿的人动过手……还有别的……是我从坏人小人口中听到的…………
或许很多我的人知道你长啥样 唯独我不知道吧
我真的不知道从2019到2021年底我再听到关于你的一切前发生了啥……更不敢想象我若不帮你你所谓的朋友会把你整成啥样……
感觉认识我的人真踏马的都是大傻子执着的要命啊，靠我仅仅知道的两个信息去大北京找你（让看了我见过的你的样子和某社交平台可能是你的样子，只让看了一眼 问了一下记住了嘛？他说 嗯 我说走吧，照片不能保存，社交平台账号不能泄露给任何人你也不要去看 记在脑子里就好了）……他们夜里和要做坏事儿的人动过手……还有别的……是我从坏人小人口中听到的…………
或许很多我的人知道你长啥样 唯独我不知道吧
✋热门推荐