《迦楼罗顶饰》（Garuda Finial），这件作品创作于 12 世纪末至 13 世纪初，来自泰国，鎏金青铜，大都会博物馆收藏
大鹏金翅鸟又叫迦楼罗（Garuda）,又作迦留罗，迦娄罗，迦喽荼等，旧译曰金翅鸟。原印度婆罗门教毗湿奴的坐骑，在佛教中则位列于天龙八部之一。法华文句二下曰：‘迦楼罗，此云金翅。翅翮金色，居四天下大树上，两翅相去三百三十六万里。’。于佛教中，是佛教中护法的“天龙八部”之一。【天龙八部为：天（deva ）、龙（na^ga ）、夜叉（yaks!a ）、阿修罗（asura ）、迦楼罗（garud!a ）、乾闼婆（gandharva ）、紧那罗（kim!nara ）、摩侯罗迦（mahoraga ）。八部众中，以天、龙二众为上首，故标举其名，统称天龙八部。】
根据《佛说海龙王经》记载：“其鸟两翅相去三百三十六万里，阎浮提止容一足。依涅槃经，此鸟能食消龙鱼七宝等。”说明大鹏金翅鸟的两只翅膀展开了有三百三十六万里。佛教中提到的阎浮提【南赡部洲（Jambudvipa），南阎浮提、南阎浮洲等，为佛教传说中四大部洲（另包括东胜神洲，西牛贺洲和北俱芦洲）之一。】只能放下大鹏金翅鸟的一只脚。佛教中又说明，大鹏金翅鸟不仅能吃龙，还能吃七宝。
根据《增一阿含经》记载：【日别食一大龙王五百小龙，达四天下，周而复始，次第食之。命欲终时，诸龙吐毒，不能复食。饥火所烧，耸翅直下。至风轮际，为风所吹，还复上来。往还七返，无处停足，遂至金刚轮山顶上命终。以食诸龙，身肉毒气，发火自焚。难陀龙王，恐烧宝山，降雨灭火，渧如车轴，身肉消散。唯有心在，】说明大鹏金翅鸟有一个大特点就是些话吃龙，每天的饭量是一个龙王和五百小龙。但这里须说这个龙不是我们中国传统观念中的龙，佛经中称的龙一般指蛇族。文中还指出大鹏鸟快死的时候，以前吃下的龙所携带的毒在体内发作，浑身焚烧，只剩下一颗心。
根据《慧苑音义》记载：【迦楼罗，或曰揭路荼。谓此鸟凡取得龙，先内嗉中，得吐食之，其龙犹活，此时楚痛出悲苦声也。或曰：此云大嗉顶鸟，谓此鸟常贮龙嗉内，益其顶粗也。旧云金翅妙翅者，且就状而名，非敌对翻也。然其翅有种种质色，非唯金耳。】说明大鹏金翅鸟的的头和翅膀是金色的，其他部分不一定是金色。有多种质色。
大鹏金翅鸟又叫迦楼罗（Garuda）,又作迦留罗，迦娄罗，迦喽荼等，旧译曰金翅鸟。原印度婆罗门教毗湿奴的坐骑，在佛教中则位列于天龙八部之一。法华文句二下曰：‘迦楼罗，此云金翅。翅翮金色，居四天下大树上，两翅相去三百三十六万里。’。于佛教中，是佛教中护法的“天龙八部”之一。【天龙八部为：天（deva ）、龙（na^ga ）、夜叉（yaks!a ）、阿修罗（asura ）、迦楼罗（garud!a ）、乾闼婆（gandharva ）、紧那罗（kim!nara ）、摩侯罗迦（mahoraga ）。八部众中，以天、龙二众为上首，故标举其名，统称天龙八部。】
根据《佛说海龙王经》记载：“其鸟两翅相去三百三十六万里，阎浮提止容一足。依涅槃经，此鸟能食消龙鱼七宝等。”说明大鹏金翅鸟的两只翅膀展开了有三百三十六万里。佛教中提到的阎浮提【南赡部洲（Jambudvipa），南阎浮提、南阎浮洲等，为佛教传说中四大部洲（另包括东胜神洲，西牛贺洲和北俱芦洲）之一。】只能放下大鹏金翅鸟的一只脚。佛教中又说明，大鹏金翅鸟不仅能吃龙，还能吃七宝。
根据《增一阿含经》记载：【日别食一大龙王五百小龙，达四天下，周而复始，次第食之。命欲终时，诸龙吐毒，不能复食。饥火所烧，耸翅直下。至风轮际，为风所吹，还复上来。往还七返，无处停足，遂至金刚轮山顶上命终。以食诸龙，身肉毒气，发火自焚。难陀龙王，恐烧宝山，降雨灭火，渧如车轴，身肉消散。唯有心在，】说明大鹏金翅鸟有一个大特点就是些话吃龙，每天的饭量是一个龙王和五百小龙。但这里须说这个龙不是我们中国传统观念中的龙，佛经中称的龙一般指蛇族。文中还指出大鹏鸟快死的时候，以前吃下的龙所携带的毒在体内发作，浑身焚烧，只剩下一颗心。
根据《慧苑音义》记载：【迦楼罗，或曰揭路荼。谓此鸟凡取得龙，先内嗉中，得吐食之，其龙犹活，此时楚痛出悲苦声也。或曰：此云大嗉顶鸟，谓此鸟常贮龙嗉内，益其顶粗也。旧云金翅妙翅者，且就状而名，非敌对翻也。然其翅有种种质色，非唯金耳。】说明大鹏金翅鸟的的头和翅膀是金色的，其他部分不一定是金色。有多种质色。
《五言独步》简注
《五言独步》出自《音义渊海子平》，是历代推命学者必读课题。过去一些盲人先生都将此歌背熟，以便随时应用。但文理深奥，对初学者来说不易理解。为了继承祖国古老文化，笔者给该文以简单批注，也许对研究命理有点好处，惟恐弄巧成拙，误导人子，好在我们都是共同研究者，应该大胆蹈前人之辙，不足之处，还望易界命理高手斧正。
有病方为贵，无伤不为奇。格中如去病，财禄喜相随。
八字有病并不奇怪，但必须有药疗为吉，格局中若有去病之药，那么不仅不是坏事，而且必能官财两旺。如果无病无伤，这个八字就不足为奇了。例如柱中辰戌丑未为墓，财官入墓不吉，但见冲墓之神也就无妨了。所谓有病，即刑冲为病，如子午相冲，见有"丑"字合之，这个丑字就为去病之药。
寅卯多金丑，贫富高低走，南地怕逢申，北方休见酉。
寅卯木最怕金克，柱中如见丑，丑乃金之库，反主有官有财，贫富由阴阳格局而定。南方怕逢申，乃是火克金。北方休见酉，酉乃水之败地也。
建禄生提月，财官喜透天，不宜身再旺，惟喜茂财源。
建禄乃十二宫临官之地。如甲木生在寅月，寅藏丙与戊，丙是食神，乃财源之根，戊土本身是财，主财源茂盛。
土厚多逢火，归金旺于秋，冬天水木泛，名利总虚浮。
土厚怕逢火，谓之火多土焦。申酉金生于秋天，木日的人生在冬天谓水多木漂，遇此者皆是假名虚利。
甲乙生居卯，金多反吉祥。不宜重见杀，火地得衣粮。
甲乙木生于卯月，自身旺相，所以不怕金多，但不宜再见官煞，因旺宜耗不宜克，火能泄旺木之气，定主衣帛丰盛。
火忌西方酉，金沉怕水乡。木神休见午，水到卯宫伤。
火生于寅，死在酉，水多则金沉，忌运行亥子丑之地。所以火忌西方酉金之地，金病死于亥子丑的水墓之乡，木生于亥死于午，水生于申死于卯。所以水入卯宫有损伤之嫌。
土宿休行亥，临官在巳宫，南方根有旺，西北莫相逢。
土宿指的是戊土，戊土长生在寅，行到巳上是临官，行到午火南方是帝旺，如行到西北亥地乃为绝，亥为西北方，所以西北莫相逢。
阴日朝阳格，无根月建辰，西方还有贵，惟怕火来侵。
指六辛日生人逢戊子时，以丙火为官星，怕午冲子，喜西方大运，此为六阴朝阳的由来。此格只宜见子一位，忌怕丑合午冲。
乙木生居酉，莫逢巳酉丑，富贵坎离宫，贫穷申酉守。
乙木生于酉月，酉中辛金与乙木相冲，使乙木失令，切忌再逢巳酉丑合成金局克木，使乙木无处藏身。如向坎离行事，反能富贵，因坎宫属水，离宫属火，坎水生乙木，离火克辛金。如坚守申酉金之地，必然贫穷，因申酉为官煞。
有煞只论煞，无煞方论用，只要去煞星，不怕提纲重。
这是指七煞格而论，身旺方能用煞，而七煞必须有制，才能不怕生月用神的作用。
甲乙若逢申，杀印暗相生，木旺金逢旺，冠袍必挂身。
甲遇申金为煞，申中有壬水生甲木为印，谓之杀印暗中相生。由于木旺杀为我用，金旺木旺，所以必然官禄两旺。
丙火怕重逢，北方反有功，虽然宜见水，犹恐对提冲。
丙火属离宫午火，怕遇重逢，重逢乃太多太旺之意，如遇北方属水最好，因水是丙火的官星，但最怕午火冲提纲的子字，容易发生生命危险。
八月官星旺，甲逢秋气深，财官兼有助，名利自然亨。
八月乃属酉月，酉中藏辛金，辛乃甲木的官星，晚秋之气接近戊土，乃财官有助，所以名利自然亨通。
曲直生春月，庚辛干上逢，南离推富贵，坎地却为凶。
甲木生于春天，地支有寅卯辰三会，或亥卯未合成木局，谓之曲直格。《碧云赋》云∶“木全寅卯辰方功名自有。”又说∶“亥卯未逢甲乙富贵无疑。”最怕在天干上有庚辛金出现，遇此者须向南方发展，因南方属火，火能克金。如向北方坎地，乃为大凶之象。
甲乙旺三月，庚辛午未存，丑宫壬癸位，何虑见无根。
甲乙木生于三月，月建辰，见到庚辛或午未乃财官并存，因庚辛金乃甲乙木之官，辰建与未乃甲木之财。丑宫藏水之根，何愁无根。
木茂宜金火，身衰鬼作关，时分西与北，轻重辨东南。
柱中如遇甲乙木太多太旺，喜用金火，因金能克木，火可泄木。身衰最怕官鬼克制，如甲乙木遇时上庚辛金乃官鬼克身，如再遇北方亥子水，生木泄官无碍，东方的卯木，南方丙火，皆为吉神吉方。
时上胞胎格，月逢印缓通，杀官行助运，职位至三公。
时柱乃胞胎之地，需要生旺，如月令生之，生者为印，行运再遇官煞助之，谓之官印双全，可官运亨通。
二子不冲午，二寅不冲申，得一分三格，财官印绶同。
子午对冲，一对一才能形成冲，二寅冲一申也是同样，二个对一个已不存在冲，与二卯不刑子也是一样，在分析格中，财官印需统一分析，不能化开来分析。
运中逢克破，一命丧黄泉，进气死不死，退气生不生。
此指用神受伤或自身寿元受克，如果寿元受克，再遇用神受伤，乃是命入黄泉之兆。这些都可用生气或泄气来决定生死的。
终年无发旺，犹忌少年刑，时上偏财格，干头忌比肩。
年柱管1～16岁，月柱管16～32岁运程，年月切忌相刑，定主少年不能发达。时上偏财格，最怕遇上比肩，因比肩克财。
月生偏主旺，贵气福重添，运行数十载，上下五年分。
日主受月建相生主旺，定主富贵重添。大运干支共管十年，天干管前五年，地支管辖后五年，看天干离不开地支，看地支也离不开天干，两者是分不开的。
先看流年岁，深知来往旬，时上一位贵，藏在支中是。
要看流年太岁，须看来往旬空，要查旬空，时上一位贵，例如时上出现偏官，不要在他柱出现正官与偏官。如偏官有制而生旺通根于地支更好。
日主要刚强，名利方有气。
《五言独步》出自《音义渊海子平》，是历代推命学者必读课题。过去一些盲人先生都将此歌背熟，以便随时应用。但文理深奥，对初学者来说不易理解。为了继承祖国古老文化，笔者给该文以简单批注，也许对研究命理有点好处，惟恐弄巧成拙，误导人子，好在我们都是共同研究者，应该大胆蹈前人之辙，不足之处，还望易界命理高手斧正。
有病方为贵，无伤不为奇。格中如去病，财禄喜相随。
八字有病并不奇怪，但必须有药疗为吉，格局中若有去病之药，那么不仅不是坏事，而且必能官财两旺。如果无病无伤，这个八字就不足为奇了。例如柱中辰戌丑未为墓，财官入墓不吉，但见冲墓之神也就无妨了。所谓有病，即刑冲为病，如子午相冲，见有"丑"字合之，这个丑字就为去病之药。
寅卯多金丑，贫富高低走，南地怕逢申，北方休见酉。
寅卯木最怕金克，柱中如见丑，丑乃金之库，反主有官有财，贫富由阴阳格局而定。南方怕逢申，乃是火克金。北方休见酉，酉乃水之败地也。
建禄生提月，财官喜透天，不宜身再旺，惟喜茂财源。
建禄乃十二宫临官之地。如甲木生在寅月，寅藏丙与戊，丙是食神，乃财源之根，戊土本身是财，主财源茂盛。
土厚多逢火，归金旺于秋，冬天水木泛，名利总虚浮。
土厚怕逢火，谓之火多土焦。申酉金生于秋天，木日的人生在冬天谓水多木漂，遇此者皆是假名虚利。
甲乙生居卯，金多反吉祥。不宜重见杀，火地得衣粮。
甲乙木生于卯月，自身旺相，所以不怕金多，但不宜再见官煞，因旺宜耗不宜克，火能泄旺木之气，定主衣帛丰盛。
火忌西方酉，金沉怕水乡。木神休见午，水到卯宫伤。
火生于寅，死在酉，水多则金沉，忌运行亥子丑之地。所以火忌西方酉金之地，金病死于亥子丑的水墓之乡，木生于亥死于午，水生于申死于卯。所以水入卯宫有损伤之嫌。
土宿休行亥，临官在巳宫，南方根有旺，西北莫相逢。
土宿指的是戊土，戊土长生在寅，行到巳上是临官，行到午火南方是帝旺，如行到西北亥地乃为绝，亥为西北方，所以西北莫相逢。
阴日朝阳格，无根月建辰，西方还有贵，惟怕火来侵。
指六辛日生人逢戊子时，以丙火为官星，怕午冲子，喜西方大运，此为六阴朝阳的由来。此格只宜见子一位，忌怕丑合午冲。
乙木生居酉，莫逢巳酉丑，富贵坎离宫，贫穷申酉守。
乙木生于酉月，酉中辛金与乙木相冲，使乙木失令，切忌再逢巳酉丑合成金局克木，使乙木无处藏身。如向坎离行事，反能富贵，因坎宫属水，离宫属火，坎水生乙木，离火克辛金。如坚守申酉金之地，必然贫穷，因申酉为官煞。
有煞只论煞，无煞方论用，只要去煞星，不怕提纲重。
这是指七煞格而论，身旺方能用煞，而七煞必须有制，才能不怕生月用神的作用。
甲乙若逢申，杀印暗相生，木旺金逢旺，冠袍必挂身。
甲遇申金为煞，申中有壬水生甲木为印，谓之杀印暗中相生。由于木旺杀为我用，金旺木旺，所以必然官禄两旺。
丙火怕重逢，北方反有功，虽然宜见水，犹恐对提冲。
丙火属离宫午火，怕遇重逢，重逢乃太多太旺之意，如遇北方属水最好，因水是丙火的官星，但最怕午火冲提纲的子字，容易发生生命危险。
八月官星旺，甲逢秋气深，财官兼有助，名利自然亨。
八月乃属酉月，酉中藏辛金，辛乃甲木的官星，晚秋之气接近戊土，乃财官有助，所以名利自然亨通。
曲直生春月，庚辛干上逢，南离推富贵，坎地却为凶。
甲木生于春天，地支有寅卯辰三会，或亥卯未合成木局，谓之曲直格。《碧云赋》云∶“木全寅卯辰方功名自有。”又说∶“亥卯未逢甲乙富贵无疑。”最怕在天干上有庚辛金出现，遇此者须向南方发展，因南方属火，火能克金。如向北方坎地，乃为大凶之象。
甲乙旺三月，庚辛午未存，丑宫壬癸位，何虑见无根。
甲乙木生于三月，月建辰，见到庚辛或午未乃财官并存，因庚辛金乃甲乙木之官，辰建与未乃甲木之财。丑宫藏水之根，何愁无根。
木茂宜金火，身衰鬼作关，时分西与北，轻重辨东南。
柱中如遇甲乙木太多太旺，喜用金火，因金能克木，火可泄木。身衰最怕官鬼克制，如甲乙木遇时上庚辛金乃官鬼克身，如再遇北方亥子水，生木泄官无碍，东方的卯木，南方丙火，皆为吉神吉方。
时上胞胎格，月逢印缓通，杀官行助运，职位至三公。
时柱乃胞胎之地，需要生旺，如月令生之，生者为印，行运再遇官煞助之，谓之官印双全，可官运亨通。
二子不冲午，二寅不冲申，得一分三格，财官印绶同。
子午对冲，一对一才能形成冲，二寅冲一申也是同样，二个对一个已不存在冲，与二卯不刑子也是一样，在分析格中，财官印需统一分析，不能化开来分析。
运中逢克破，一命丧黄泉，进气死不死，退气生不生。
此指用神受伤或自身寿元受克，如果寿元受克，再遇用神受伤，乃是命入黄泉之兆。这些都可用生气或泄气来决定生死的。
终年无发旺，犹忌少年刑，时上偏财格，干头忌比肩。
年柱管1～16岁，月柱管16～32岁运程，年月切忌相刑，定主少年不能发达。时上偏财格，最怕遇上比肩，因比肩克财。
月生偏主旺，贵气福重添，运行数十载，上下五年分。
日主受月建相生主旺，定主富贵重添。大运干支共管十年，天干管前五年，地支管辖后五年，看天干离不开地支，看地支也离不开天干，两者是分不开的。
先看流年岁，深知来往旬，时上一位贵，藏在支中是。
要看流年太岁，须看来往旬空，要查旬空，时上一位贵，例如时上出现偏官，不要在他柱出现正官与偏官。如偏官有制而生旺通根于地支更好。
日主要刚强，名利方有气。
#易经大师指路# 高手做事的3个底层逻辑[碰拳]#人生感悟#
1.遇事不怨，能先从自己身上找原因
荀子曾说：“自知者不怨人，知命者不怨天，怨人者穷，怨天者无志。”
一个人是否优秀，就看他处理问题时的态度。一味抱怨外界，负能量爆棚，注定不会有所进步；懂得向内探寻，积极改变自己，生活才会越来越好。
当你开始将抱怨转变为反思和行动时，幸福也会慢慢靠近你。
2.不拘泥眼前利益，做一个长期主义者
作家格拉德威尔说：“人们眼中的天才之所以卓越非凡，并非天资高人一等，而是付出了持续不断的努力。”
很多人只会艳羡“天才”取得的成就，以为他们天赋异禀，总是能轻而易举就超过别人。殊不知，所谓高手，都不是一朝一夕养成的，而是在日复一日的雕刻与琢磨中铸就的。
人生下半场，拼的不是人脉，也不是名利，而是对一件事的长期践行。生命从来没有太晚的开始，从现在起，做一个长期主义者，在不断努力中慢慢变好。
3.学会示弱，善于向外借力
《道德经》里有一段对话。
商容问老子：“为何一个人年老时，牙齿掉光了，舌头却还在？”
老子回答：“牙齿之所以都掉了，是因为它过于刚强；而舌头知道何时展现柔弱的一面，所以能够存在得更长久。”
很多时候过于刚强并不是优势，相反学会示弱往往能赢得最后的胜利。
生活中，我们不必事事都自己去扛，有时候适当暴露自己的弱点，寻求外界的帮助，反而更容易解决问题。
#中华星命奇门风水##庆祝新中国成立73周年##祝新中国生日快乐#
1.遇事不怨，能先从自己身上找原因
荀子曾说：“自知者不怨人，知命者不怨天，怨人者穷，怨天者无志。”
一个人是否优秀，就看他处理问题时的态度。一味抱怨外界，负能量爆棚，注定不会有所进步；懂得向内探寻，积极改变自己，生活才会越来越好。
当你开始将抱怨转变为反思和行动时，幸福也会慢慢靠近你。
2.不拘泥眼前利益，做一个长期主义者
作家格拉德威尔说：“人们眼中的天才之所以卓越非凡，并非天资高人一等，而是付出了持续不断的努力。”
很多人只会艳羡“天才”取得的成就，以为他们天赋异禀，总是能轻而易举就超过别人。殊不知，所谓高手，都不是一朝一夕养成的，而是在日复一日的雕刻与琢磨中铸就的。
人生下半场，拼的不是人脉，也不是名利，而是对一件事的长期践行。生命从来没有太晚的开始，从现在起，做一个长期主义者，在不断努力中慢慢变好。
3.学会示弱，善于向外借力
《道德经》里有一段对话。
商容问老子：“为何一个人年老时，牙齿掉光了，舌头却还在？”
老子回答：“牙齿之所以都掉了，是因为它过于刚强；而舌头知道何时展现柔弱的一面，所以能够存在得更长久。”
很多时候过于刚强并不是优势，相反学会示弱往往能赢得最后的胜利。
生活中，我们不必事事都自己去扛，有时候适当暴露自己的弱点，寻求外界的帮助，反而更容易解决问题。
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