清代名医张培仁在《妙香堂丛话》中说：“人常和悦，则心气充而五脏安，昔人所谓‘善养喜欢神’。”
一个人能不能长寿，看他心态是否平和通畅。
怀揣一颗平常心，对于一切顺其自然，处之泰然。这不仅有着深邃的人生哲理，而且蕴涵着养生长寿奥秘。
心态平和也意味着有好的人缘，常和人沟通交流，有助于舒缓寂寞空虚。
百岁人瑞都是只知欢喜而不知忧恼，心常欢喜，五脏六腑都安泰自得，长瘤结石的机会就少；心地和悦，没有争竞心，情绪不大起大落，吃东西香甜，睡觉魂清梦安，哪能不长寿？
一个人能不能长寿，看他心态是否平和通畅。
怀揣一颗平常心，对于一切顺其自然，处之泰然。这不仅有着深邃的人生哲理，而且蕴涵着养生长寿奥秘。
心态平和也意味着有好的人缘，常和人沟通交流，有助于舒缓寂寞空虚。
百岁人瑞都是只知欢喜而不知忧恼，心常欢喜，五脏六腑都安泰自得，长瘤结石的机会就少；心地和悦，没有争竞心，情绪不大起大落，吃东西香甜，睡觉魂清梦安，哪能不长寿？
人生最大的意义是觉悟及尽可能帮助身边的人觉悟！还清前世今生所有情债、命债及钱债。同时尽最大努力实现如下任务：
1、生命的觉悟。 2.一颗自由、喜悦与充满爱的心 。3.走遍天下的气魄。4.回归自然。5.安稳而平和的睡眠。6.享受真正属于自己的空间与时间。7.彼此深爱的灵魂伴侣。8.任何时候都有真正懂你的人。9.身体健康，内心富有。10.能感染并点燃他人的希望。
1、生命的觉悟。 2.一颗自由、喜悦与充满爱的心 。3.走遍天下的气魄。4.回归自然。5.安稳而平和的睡眠。6.享受真正属于自己的空间与时间。7.彼此深爱的灵魂伴侣。8.任何时候都有真正懂你的人。9.身体健康，内心富有。10.能感染并点燃他人的希望。
【师】：对，弘法时不要提我的姓名，就介绍我的教法，
我只期许灵魂能够受益，并不想自己从中获得什么好处；
说一句更真实的内涵：有资格有福报信仰我的人，非常稀少，因为，对于真神的决绝信仰，可以大大缩短修行者成就的时间，
对于有机会接触真理的灵魂而言，众生累世的业障也不会放过他们，
因此，不信真神才是正常的，达摩老祖东度，数十年的时间，信任他的人不过区区几个而已，
因为生死才是众生应该的结局；
信任才是不正常的，因为这一颗信仰之心，灵魂必将往生天堂。
原帖：你到底是释子，还是魔孙
忙了一天，，给山中小屋外围扎了个篱笆墙，徒手工。累的都几乎抄不了法了。
懒散放逸了一阵子，还是决定抄法。
先在上师像前祈祷，忆念着上师的种种功德。
突然，心里蹦出一句话：老师才是真正的出家人（仅是站在人类的人性角度而言）！
是的！老师才是真正的出家人！
所有以形像衣钵戒相而自命不凡的出家人，在这位“大乘菩萨僧人”面前，都应该感到惭愧。
出家人，也分三六九等。
并不是 一个出家的人都是为了了生死，并不是每一个出家的人都全面地了解佛法，并不是每一个出家的人，都有资格为人师表，并不是每一个出家的人都能做到彻底放弃此生……
僧人也分两种，剃度披袈裟的小乘出家人，和大乘菩萨僧，即现在家相的菩萨僧。
所有诽谤，诋毁，批评，否定这位稀有难值难遇的大乘菩萨僧的出家人们啊，你们难道也敢否定维摩诘居士？！你们会说，人家那是古佛再来！（但我也相信，根本没听说过维摩诘的出家人也不少。这就更应该惭愧了。不知道没关系，但不要一张嘴就否定妄议自己不了解的事，断自己慧命断他人慧命，地狱现前悔之 矣。）
那请问维摩诘居士如果穿T恤，短裤，拖鞋，理个寸头，刁根烟出现在你面前，你相信他是古佛吗？信，凭什么？不信，又凭什么？
我保证你不信。你不敢相信。因为你没资格没有福德可以让你相信。
众生应以何身得度，佛菩萨即现何身
而宣法。凭什么你就认为佛菩萨只示现出家相宣法？！
你凭什么认为，这位写出了如此高深证量的居士，就不可能是与维摩诘一样的示现人间？你写的出来还是你识的某位出家人写的出来？你不敢确定，你不想学，也不想探究这是否是与释迦牟尼佛，以及过去佛未来佛所宣法义完全一致，至少可以保持沉默吧。
你对佛法了解不够深入不是你的错，你能力有限，但请不要自以为是，可以吗？谦虚谨慎可以做到吧。多少居士是凭着你“出家师父”这个身份以及身份背后的内涵在相信你，请为他们着想吧，不要随便开口，知之为知之，不知为不知。你至少可以做到在下结论之前，先深入了解一下这位修行人的笔记吧。
没有深入，或者不屑深入就下结论，是不是太傲慢了？难道说，只要出家了，就有资格傲慢了？别人就应该理所当然地听我们的，恭敬我们？这种心态是修行吗？这是释迦牟尼佛教导我们的吗？自称释子，而行魔业，却浑然不觉。
佛陀的教导做不到，没关系，谁也不可能一出家就成圣人了，但至少应该有自知之明吧？做不到可以像道恒一样，找个安静的地方，自己好好用功，深入，慢慢磨练，至少不至于误人慧命。
（后记：这些话憋心里很久了。
有一居士，相识一年了。多次向我请教如何修行。每次简单说了一下后，就推荐巜生死河》让她学。因为自己也不是半斤对八两，哪里敢为人师。最近又跟她提起，因为她的问题太多了，不是一两句话，一两次交流就能解决。
但她居然说，她将巜生死河》文字拍成图片，问了好几位出家人，他们都反对她学。她说她不敢学。
呜呼哀哉！呜呼哀哉！仰天长叹！仰天长叹啊。我无语……只有长吁短叹，良久…
于是，我不再向她推荐老师的法。
但是她向我请教如何化烦恼，如何修行时，我不提老师，只是把老师提出的修行标准，以及温暖小我，接纳小我的方法告诉她，她照做，却很受益。前所未有地受益。
因此，我也有了经验，知道以后该如何做了。真理只是真理，他们敢否定一个名相，却无法否定真理化解烦恼带来的实际解脱体验。解脱的体验，如人饮水，冷暖自知。只要她受益了，她自然会分辨了。
有感于此，再加上我这半年来，亲自向其他出家人推荐老师书时的遭遇，隧发此言论。
2022.9.8.
我只期许灵魂能够受益，并不想自己从中获得什么好处；
说一句更真实的内涵：有资格有福报信仰我的人，非常稀少，因为，对于真神的决绝信仰，可以大大缩短修行者成就的时间，
对于有机会接触真理的灵魂而言，众生累世的业障也不会放过他们，
因此，不信真神才是正常的，达摩老祖东度，数十年的时间，信任他的人不过区区几个而已，
因为生死才是众生应该的结局；
信任才是不正常的，因为这一颗信仰之心，灵魂必将往生天堂。
原帖：你到底是释子，还是魔孙
忙了一天，，给山中小屋外围扎了个篱笆墙，徒手工。累的都几乎抄不了法了。
懒散放逸了一阵子，还是决定抄法。
先在上师像前祈祷，忆念着上师的种种功德。
突然，心里蹦出一句话：老师才是真正的出家人（仅是站在人类的人性角度而言）！
是的！老师才是真正的出家人！
所有以形像衣钵戒相而自命不凡的出家人，在这位“大乘菩萨僧人”面前，都应该感到惭愧。
出家人，也分三六九等。
并不是 一个出家的人都是为了了生死，并不是每一个出家的人都全面地了解佛法，并不是每一个出家的人，都有资格为人师表，并不是每一个出家的人都能做到彻底放弃此生……
僧人也分两种，剃度披袈裟的小乘出家人，和大乘菩萨僧，即现在家相的菩萨僧。
所有诽谤，诋毁，批评，否定这位稀有难值难遇的大乘菩萨僧的出家人们啊，你们难道也敢否定维摩诘居士？！你们会说，人家那是古佛再来！（但我也相信，根本没听说过维摩诘的出家人也不少。这就更应该惭愧了。不知道没关系，但不要一张嘴就否定妄议自己不了解的事，断自己慧命断他人慧命，地狱现前悔之 矣。）
那请问维摩诘居士如果穿T恤，短裤，拖鞋，理个寸头，刁根烟出现在你面前，你相信他是古佛吗？信，凭什么？不信，又凭什么？
我保证你不信。你不敢相信。因为你没资格没有福德可以让你相信。
众生应以何身得度，佛菩萨即现何身
而宣法。凭什么你就认为佛菩萨只示现出家相宣法？！
你凭什么认为，这位写出了如此高深证量的居士，就不可能是与维摩诘一样的示现人间？你写的出来还是你识的某位出家人写的出来？你不敢确定，你不想学，也不想探究这是否是与释迦牟尼佛，以及过去佛未来佛所宣法义完全一致，至少可以保持沉默吧。
你对佛法了解不够深入不是你的错，你能力有限，但请不要自以为是，可以吗？谦虚谨慎可以做到吧。多少居士是凭着你“出家师父”这个身份以及身份背后的内涵在相信你，请为他们着想吧，不要随便开口，知之为知之，不知为不知。你至少可以做到在下结论之前，先深入了解一下这位修行人的笔记吧。
没有深入，或者不屑深入就下结论，是不是太傲慢了？难道说，只要出家了，就有资格傲慢了？别人就应该理所当然地听我们的，恭敬我们？这种心态是修行吗？这是释迦牟尼佛教导我们的吗？自称释子，而行魔业，却浑然不觉。
佛陀的教导做不到，没关系，谁也不可能一出家就成圣人了，但至少应该有自知之明吧？做不到可以像道恒一样，找个安静的地方，自己好好用功，深入，慢慢磨练，至少不至于误人慧命。
（后记：这些话憋心里很久了。
有一居士，相识一年了。多次向我请教如何修行。每次简单说了一下后，就推荐巜生死河》让她学。因为自己也不是半斤对八两，哪里敢为人师。最近又跟她提起，因为她的问题太多了，不是一两句话，一两次交流就能解决。
但她居然说，她将巜生死河》文字拍成图片，问了好几位出家人，他们都反对她学。她说她不敢学。
呜呼哀哉！呜呼哀哉！仰天长叹！仰天长叹啊。我无语……只有长吁短叹，良久…
于是，我不再向她推荐老师的法。
但是她向我请教如何化烦恼，如何修行时，我不提老师，只是把老师提出的修行标准，以及温暖小我，接纳小我的方法告诉她，她照做，却很受益。前所未有地受益。
因此，我也有了经验，知道以后该如何做了。真理只是真理，他们敢否定一个名相，却无法否定真理化解烦恼带来的实际解脱体验。解脱的体验，如人饮水，冷暖自知。只要她受益了，她自然会分辨了。
有感于此，再加上我这半年来，亲自向其他出家人推荐老师书时的遭遇，隧发此言论。
2022.9.8.
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