刷到豆瓣的一个帖子，说当你特别不想做一件事的时候，转换一下目的或许会好很多。在正文里看到图片里的这句话。突然想起来高三的时候班主任为了激励我们，让每个人每天轮流在黑板上写下一句名言。有一个同学写的胡适的这一句话：“怕什么真理无穷，进一寸有进一寸的欢喜”。看到这句话的时候，我一下子就被触动到了，这句话真的太棒了。

今天的笑点是萧越给的……身为NW长官非常敌视白起和特遣署的天真幼稚，但因为上班没穿NW制服，被特遣署队员当成平民救助，想呛人家两句太幼稚，反而被朝气蓬勃的小新人一通狂吹我们白队巴拉巴拉给噎回来。

类比一下就是《当你身为白焜单推人天雷白起，但因为去线下没有背白焜痛包，所以走在路上被白起单推人狂塞白起无料并一通安利白起》[收到]

两极传闻对萧越的刻画算是我预想内的走向，也是我比较喜闻乐见的角色塑造，就是文案并不打算把萧越写成一个纯粹的坏人，所以也谈不上洗白，但也绝对不会写成一个好人，他永远死守自己的立场和作风，因此更立体真实，也更有助于丰富白起的故事。NW在猎人游戏和流行辐射各种事情发生时，其实也为保护城市做了很多，与特遣署就像两个互相竞争又看不起彼此的同道中人，只不过，特遣署方式更温和而且谁都要救，而NW的作风永远都是以不计代价换取最多人的安全，所以抛开人性，不择手段地造成牺牲对他们来说不是什么事儿。

萧越在第二季扮演的是类似于白焜的代言人的角色，虽然这么说挺怪，但白起和白起的故事现在确实需要这样一个人。就像萧越上次主线怼了一通白起，说白焜的信仰才是对的，他配不上做白焜的儿子，他凭什么觉得只有自己能牺牲，别人就不行………之类之类，一通过激发言把白起气到暴走。虽然立场疯狂极端，但不得不说萧越的言论乃至他本人的存在都是一针略带毒性的解药，对白起而言很有效。

在那场争辩之后白起很狼狈，但也终于舍得对女孩吐出自己这些年依然埋藏着的对父亲认可的渴望，也承认自己其实很愤怒，但也很想去了解父亲，也愿意在庆功会上主动打听关于白焜的事。这对于白起来说，已经是为了战胜童年隐痛迈出的相当大的一步了，他不再假装不在乎。

包括因为萧越的话，白起也开始反思自己的行为方式，意识到他的牺牲并不完全是他自己的事，也会让别人为难和难过，而女孩也有想要去为他人牺牲的时候，他也会转换位置变成那个不愿送别的人，把这种事想明白之后，白起依然不会动摇，但他也就能更惜命一些，面对他人的牺牲也能少去不少迷茫，接受这世上有人是他拯救不了，也有人是不愿意被他救的，但他仍然永远不会与随意牺牲他人者苟同，并愿意尽自己所能向他们伸出援手，那这就是白起无可替代的可贵之处了。

这也就是萧越这个角色能带给白起的三观碰撞和成长了，很必要，在我来看也只有他才有资格跟白起谈人生。毕竟萧越跟白起其实挺很相似，年轻的司令官，成长深受白焜影响，都被手下所爱戴和追随，某种意义上也是一个战壕里的，都为自己的信仰偏执、疯狂又不择手段。他俩的区别在于白起想救的更多更贪心，而且只对自己狠，也因此白起走得更艰难，在主线里一直都有种不得志的压抑感。而且，有些冲突并不适合爆发在白焜和白起父子之间，但让萧越来就无所顾忌。有些围绕三观立场必要的争论，白焜不屑于与白起辩论，白起也不愿意对父亲无礼，那毕竟是父亲和长辈，也是白起从小仰慕过的英雄。但面对与他相似身份平等地位的萧越，两个人就可以直抒胸臆地放开了争，相处模式其实还挺哥俩的。这也是能让白起直面与父亲这样与自己最相似也最不同的人，碰撞并成长的最温和的方式。

白起和萧越最后其实都会改变对方，就像白起因为萧越开始正视与父亲的问题，重新审视自己的行为方式，而萧越无论是出于利用视角还是真的被打动，他认真扶正了特遣署队员塞给他的那瓶象征天真与理想的气雾剂。
但是当然啦，他们也是最最不可能被对方所改变的两种人。要是没有白焜和萧越这样的人，无以对比衬出白起的正义是多么稀罕与艰难，也没法让白起从那种自我牺牲深处的自大中清醒和成长；而没有白起这样绝对正义纯粹到傻的人一直坚持，白焜和萧越不择手段到最后，也很难说是否还能再寻回那一丝初心，白起其实是他们所有人的最初理想，他们总是笑话白起天真幼稚，但又隐隐希望着白起真的能把天真的路走下去。

而世界就是这样被这两种人以两种迥然不同的道路所保护，所以这两边也只能见了对方就想吐又奈何不了彼此，只能每天一边忙拯救世界一边盘算着怎么气死对方，如果不是因为主线三天两头世界毁灭导致矛盾激化NW计划必须推进，这种日常的冤家模式想想其实还蛮好玩的，虽然最后势必是萧越被白起气死，就是不肯牺牲任何人的超气人指挥官一枚鸭[收到]

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《古风·其十五》

——李白 〔唐代〕

燕昭延郭隗，遂筑黄金台。
剧辛方赵至，邹衍复齐来。
奈何青云士，弃我如尘埃。
珠玉买歌笑，糟糠养贤才。
方知黄鹄举，千里独徘徊。

【赏析】

　　这是一首以古讽今、寄慨抒怀的五言古诗。诗的主题是感慨怀才不遇。

　　前四句用战国时燕昭王求贤的故事。燕昭王决心洗雪被齐国袭破的耻辱，欲以重礼招纳天下贤才。他请郭隗推荐，郭隗说：王如果要招贤，那就先从尊重我开始。天下贤才见到王对我很尊重，那么比我更好的贤才也会不远千里而来了。于是燕昭王立即修筑高台，置以黄金，大张旗鼓地恭敬郭隗。这样一来，果然奏效，当时著名游士如剧辛、邹衍等人纷纷从各国涌来燕国。在这里，李白的用意是借以表明他理想的明主和贤臣对待天下贤才的态度。李白认为，燕昭王的英明在于礼贤求贤，郭隗的可贵在于为君招贤。

　　然而，那毕竟是历史故事。次四句，诗人便化用前人成语，感讽现实。“青云士”是指那些飞黄腾达的达官贵人。《史记。伯夷列传》说：“闾巷之人欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世者！”意思是说，下层寒微的士人只有依靠达官贵人，才有可能扬名垂世，否则便被埋没。李白便发挥这个意思，感慨说，无奈那些飞黄腾达的显贵们，早已把我们这些下层士人象尘埃一样弃置不顾。显贵之臣如此，那么当今君主怎样呢？李白化用阮籍《咏怀》第三十一首讽刺魏王语“战士食糟糠，贤者处蒿莱”，尖锐指出当今君主也是只管挥霍珠玉珍宝，追求声色淫靡，而听任天下贤才过着贫贱的生活。这四句恰和前四句形成鲜明对比。诗人在深深的感慨中，寄寓着尖锐的揭露和讽刺。

　　现实不合理想，怀才不获起用，那就只有远走高飞，别谋出路，但是前途又会怎样呢？李白用了春秋时代田饶的故事，含蓄地抒写了他在这种处境中的不尽惆怅。田饶在鲁国长久未得到重用，决心离去，对鲁哀公说：“臣将去君，黄鹄举矣！”鲁哀公问他“黄鹄举”是什么意思。他解释说，鸡忠心为君主效劳，但君主却天天把它煮了吃掉，这是因为鸡就在君主近边，随时可得；而黄鹄一举千里，来到君主这里，吃君主的食物，也不象鸡那样忠心效劳，却受到珍贵，这是因为黄鹄来自远方，难得之故。所以我要离开君主，学黄鹄高飞远去了。鲁哀公听了，请田饶留下，表示要把这番话写下来。田饶说：“有臣不用，何书其言！”就离开鲁国，前往燕国。燕王立他为相，治燕三年，国家太平。鲁哀公为此后悔莫及。（见《韩诗外传》）李白在长安，跟田饶在鲁国的处境、心情很相似，所以这里说“方知”，也就是说，他终于体验到田饶作“黄鹄举”的真意，也要离开不察贤才的庸主，去寻求实现壮志的前途。但是，田饶处于春秋时代，王室衰微，诸侯逞霸，士子可以周游列国，以求遂志。而李白却是生活在统一强盛的大唐帝国，他不可能象田饶那样选择君主。因此，他虽有田饶“黄鹄举”之意，却只能“千里独徘徊”，彷徨于茫茫的前途。这末二句，归结到怀才不遇的主题，也结出了时代的悲剧，形象鲜明，含意无尽。

　　《古风》五十九首都是拟古之作。其一般特点是注重比兴，立意讽托，崇尚风骨，气势充沛，而语言朴实。这首显然拟阮籍《咏怀》体，对具体讽刺对象，故意闪烁其词，但倾向分明，感情激越，手法确似阮诗。这表明李白有很高的诗歌艺术素养和造诣。但从诗的构思和诗人形象所体现的全篇风格来看，这诗又确实保持着李白的独特风格。如上所述，首四句是咏历史以寄理想，但手法是似乎直陈史事，不点破用意。次四句是借成语以慨现实，但都属泛指，读者难以猜测。末二句是借故事以写出路，但只以引事交织描叙，用形象点到即止。总起来看，手法是故拟阮籍的隐晦，而构思则从理想高度来揭露现实的黑暗，表现出李白那种热情追求理想的思想性格，和他的诗歌艺术的一个主要的风格特征。