我造业时，佛则警觉我；
我受苦时，佛则拔济我；
我归命时，佛则摄受我；
我修行时，佛则加被我。

佛之所以种种为我者，不过欲我念佛也，欲我往生也，欲我永脱众苦，广受法乐也。欲我展转化度一切众生，直至一生补佛而后已也。

噫。佛之深恩重德，非父母所可比，虽天地不足以喻其高厚矣。非闻开示，安知此意。不读佛经，安晓此理。今而后，已知之矣。唯有竭力精修，尽报归诚，拌命念佛而已，复何言哉。

——《彻悟禅师语录》

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穷子喻——出自《法华经信解品第四》

　　穷子本是富翁之子，只因惯于穷困潦倒、饥寒交迫不认亲父，父以穷子无勇气接受事实为叹，故方便近穷子善诱引导。

　　此喻阐明精辟之理，众生不悟“与佛无二”之理即为穷子。实是穷子之自私心、下劣心，心胸狭隘不能胸怀大志。须知心外无佛，佛外无心；即心即佛，即佛即心；心佛不二，生佛一如。病人好人本一人！梦人醒人不二人！善刀恶刀本一刀！大道至简真理至易！越是最简单的真理越不为众生接受理解，从而由简变繁，故而众生企图通过苦修苦证成佛，不知悟后起修是第一圆通，实为牛角尖之弊端。《楞严经》言，成佛易如反掌，“何藉劬劳，肯綮修证”！要知凡夫之所以成凡夫，是因众生执著凡夫故成为地地道道的凡夫！众生本是佛，只因迷悟而差！悟之者佛也，迷之者凡夫也！

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▌附记   6

诸佛如来出世本怀，
良苦用心，
无非劝导一切众生
赶快赶快梦中醒来。
果然明白此理，深信不疑，
当下成佛了脱生死。
正如经文
「照见五蕴皆空，
度一切苦厄」，
亦如《法华经》所谓
「一念信解，蒙佛授记」；
《楞严经》说为
「发明便解脱」。
这中间有何修何证？
可古今中外几千年，
当今世界全地球，
行人百千万万亿，
有几个人信《法华经》？
有几个人修《楞严经》？
又有几个人懂《心经》？
一生成就，一时成就，
一念成就，当下成就，
百分之百成就的
一心三藏大法，
很多人却不敢相信，
实乃佛法之悲哀！
佛门之悲哀！
行人之悲哀！
想当年，
我佛世尊于楞严法会，
苦口婆心，义正辞严，
将自己金口宣说以及十方如
来恒沙妙法通通判为戏论；
并将经题说为
「大方广妙莲华王」。
在法华会上，
佛更是近乎拍桌子打板凳，
一口咬定《法华经》是
唯一究竟了义之法，
是第一方便之法，
以十喻将《法华经》
说为「诸经之王」。
《楞严经》之所以说为
「经王」，
就是因为它讲清了真理，
让人当下了生死。
今人有说
《无量寿经》是经王，
不知有何根据？
是何理由？
当然了，
若真读懂《心经》，
一切经、一切法、
一切人事万物，皆是王，
这又当别论。