不兰迦叶的故事
佛世有福德长者，名曰音悦。家财豪富，无他缺憾，惟以年老无子，日夜忧心。但此人竟为宿福所追，一旦叠遇四种喜报。四喜云何？一者，夫人产男，端好无匹；二者，厩中无数白马，生诸神驹；三者，国王遣使者齎爵赏至，拜受金印；四者，遣出采宝海船，满载而归，同时报到。长者欢乐无限，默念：“天降福祚，集我之庭，当作甘馔，室族相庆。”即大备盛筵，歌舞欢腾，声闻于天。是时诸天圣众率同八部神灵，遍布遥空，看此长者福德无量，暗相称叹。世尊寂照，如镜现形，音悦长者一切欢情，细微毕显，如观掌纹。乘此策发，与种胜因。遂作歌诵，出八妙音，往彼门外，宣说颂文：
长者今日，福运昌炽，
绝大喜庆，一时俱至。
昔所植善，其报有四，
千载难逢，人间无二。
诸天圣众，咸为敬服。
快哉长者！受此多福，
如春播种，至秋成熟，
先作后受，着意余蓄。
尔时长者闻佛德音，欢欣出户，肃恭见佛。即便启言：“瞿昙沙门，是法界王。福慧具足，化普十方。知我室族吉祥无量，枉屈圣驾，来相赞扬。”即出上好白色细绒毯，值金千万两者，奉上如来，以作布施。
世尊收受已，即为祝愿。祝愿既毕，为长者说法，言：“财有五危，世人不知。悭吝贪惜，较及锱铢，不能割舍，济困行慈。一旦寿尽，难带毫丝。徒惹烦恼，亦太愚痴。汝今旷达，有财能施，后所生处，福庆随之。”
长者启问：“何为五危？”世尊答言：“一者，大火焚烧，不能豫知；二者，大水漂没，提防不及；三者，无道夺取，力不能抗；四者，恶子毁家，金银粪土；五者，盗贼生心，劫夺无情。五事一至，变迁立见。譬如有人违犯国法，闭在牢狱，应当诛戮，财物没收，抵御无术。古昔有人，财宝无数，叠遭不幸，破产七次。以其夙世布施，七次生悔，种因不真，福应遂减。”
长者闻说，于种善因，益复踊跃。世尊知此人心地业已开豁，劫余深福早已播种，于是一转瞬间，还到耆阇崛山。
尔时国内有外道名不兰迦叶，闻世尊诣长者家，歌颂一偈，博得长者家值金千万的珍物。贪焰炽然，且心怀妒恨，以为瞿昙沙门尚得多金，何况我之道誉远震，偏吝情不与乎！继念：吾平时不善作偈，必须往求瞿昙沙门前所说偈。如偈熟诵，然后往乞，必得珍物；或彼长者心倾我名，倍加敬礼，亦未可知。此人怀此愚痴贪妒之意，往见世尊，稽首问讯，长跪白佛，自言：“薄德无福，衣食不充，传闻瞿昙到长者家，歌颂一偈，得大珍宝。望加哀悯，赐所说偈，令吾讽诵，当往咨嗟，冀望得宝。”世尊三达，过现未来一一了知，知此长者后来财宝当散。不兰迦叶不识时宜，对遭厄家说吉祥语，必受长者无数痛杖。世尊直告彼人：“我何惜此一偈！惟虑卿遭难故，不欲以此偈苦卿。所以者何？卿不知时，卿说此偈，必得痛楚。是故今者违卿所求，不欲告卿。若更欲得应时之说，绝妙之句，吾当与汝，既使长者得闻真言，又可免却杖下痛苦。”
不兰迦叶心自念言：瞿昙沙门不欲令我往乞珍宝，吝情如此，作难如此，不肯授我！我既远道来此，岂可空回？便更哀恳：“幸将原偈授我，痛楚之来，予实无畏。我今惟知乞偈，不知其余。”世尊慈悯，力谏至三，终不信解。世尊知不兰迦叶夙世所种劣因，时至今日，因缘成熟，应受痛楚，无可避免。世尊即发大悲声向多众言：“罪不可免，债必须偿。”于是即为不兰迦叶说吉祥之偈。
不兰迦叶既贪且蠢，记性恶劣，诵偈多时，经年方熟。此时长者家新遭不幸，若干日前，遭大火灾，崇楼大厦毁为瓦屑，山海珍奇皆化灰烬，多数神驹同时烧死；所生爱子急病夭亡；忌者进谗，王遣使者夺回金印，削去禄位；所有海船遭大风浪，一旦漂没。此时长者如从九天之上，贬入九地之下，忧愁懊丧，情绪恶劣，不言可知。一日，不兰迦叶访问而至，在长者颓垣之外，歌如来吉祥之偈：
长者今日，福运昌炽，
绝大喜庆，一时俱至。
昔所植善，其报有四，
千载难逢，人间无二。
诸天圣众，咸为敬服。
快哉长者！受此多福，
如春播种，至秋成熟，
先作后受，着意余蓄。
不兰迦叶说此偈时，长者闻之，忿恨非常：“人间凶祸，无有如我，云何此人裸形无耻，在此妖蛊，说我吉祥，增我悲苦！”举杖出打，从头至足，上青下紫，浑身痛楚。匍匐还家，不兰徒党，问悉大概，皆谓此变，正由瞿昙。内不自咎，反怨世尊。
尔时世尊在罗阅祗竹园中，与大众说法已，并告大众，谓：“不兰迦叶前来精舍，求索一偈，欲诣长者歌颂求宝。一再谏阻，其人不信。今已在彼痛遭殴打，几无完肤。”阿难启问：“世尊！不兰迦叶与彼长者，以何因缘，而受此苦？”世尊答言：“乃昔久远不可计数阿僧祗劫，时有国王，亦名音悦。慧鸟鹦鹉，在王宫上，鸣声和好。王时昼寝，闻鸟鸣声，午梦惊破。问其左右：‘此为何鸟，鸣声妙好？’侍者白言：‘有一奇鸟，五色辉煌，适在宫上，鸣后便去。’王即遣人，步骑络绎，逐而求之。百方追寻，久乃捕得，进献于王。王得此鸟，生欢喜心，爱悦无厌，即以珠玑、水精、琉璃、真珠、珊瑚璎珞其身。常置左右，昼夜护念，不离须臾。后复有鸟，名曰秃枭，来止宫上。目睹鹦鹉独得优宠，即问鹦鹉：‘何缘致此？’鹦鹉答言：‘我来宫上，偶一悲鸣，国王闻之，以为妙好，宠爱于我。常置左右，五色珠玑，璎珞我身。’秃枭闻之，心怀嫉妒，以为我亦能鸣，当胜于彼，国王更当爱宠我身。王时方卧，秃枭即鸣。王为惊觉，凛然毛竖，状颇畏怖，即问左右：‘此为何声，使我惊怖？’侍者白言：‘有恶声鸟，名曰秃枭。’王即愤恨，饬人搜捕。未几擒到，王令左右生拔毛羽。举身痛楚，步行而去。到其田野巢窟处所，众鸟问言：‘何缘致此？’秃枭忿然，不责己非，答众鸟言：‘正坐鹦鹉，故得此患。’”
世尊继言：“善声招福，恶声致祸，罪报由己，反怒鹦鹉。”并告阿难：“昔国王者，今音悦是。秃枭者，今不兰迦叶是。昔嫉鹦鹉，身受痛楚；今嫉如来，又招挫折。是人愚痴，贪嫉烧身，贪瞋痴毒，勿能斩除。”
阿难重复启请：“长者音悦，昔植何德，获此四福？何所罪行，而复失之？”世尊答言：“音悦夙世，在少年时，钦戴大法及与圣众，虔诚供养，愿求豪富；纳妻之后，迷恋女色，轻慢三宝，又无慈心，以植善根。是故福等虚花，转眼便失；无限凄楚，逼紧而来，孽消方止。”
佛世有福德长者，名曰音悦。家财豪富，无他缺憾，惟以年老无子，日夜忧心。但此人竟为宿福所追，一旦叠遇四种喜报。四喜云何？一者，夫人产男，端好无匹；二者，厩中无数白马，生诸神驹；三者，国王遣使者齎爵赏至，拜受金印；四者，遣出采宝海船，满载而归，同时报到。长者欢乐无限，默念：“天降福祚，集我之庭，当作甘馔，室族相庆。”即大备盛筵，歌舞欢腾，声闻于天。是时诸天圣众率同八部神灵，遍布遥空，看此长者福德无量，暗相称叹。世尊寂照，如镜现形，音悦长者一切欢情，细微毕显，如观掌纹。乘此策发，与种胜因。遂作歌诵，出八妙音，往彼门外，宣说颂文：
长者今日，福运昌炽，
绝大喜庆，一时俱至。
昔所植善，其报有四，
千载难逢，人间无二。
诸天圣众，咸为敬服。
快哉长者！受此多福，
如春播种，至秋成熟，
先作后受，着意余蓄。
尔时长者闻佛德音，欢欣出户，肃恭见佛。即便启言：“瞿昙沙门，是法界王。福慧具足，化普十方。知我室族吉祥无量，枉屈圣驾，来相赞扬。”即出上好白色细绒毯，值金千万两者，奉上如来，以作布施。
世尊收受已，即为祝愿。祝愿既毕，为长者说法，言：“财有五危，世人不知。悭吝贪惜，较及锱铢，不能割舍，济困行慈。一旦寿尽，难带毫丝。徒惹烦恼，亦太愚痴。汝今旷达，有财能施，后所生处，福庆随之。”
长者启问：“何为五危？”世尊答言：“一者，大火焚烧，不能豫知；二者，大水漂没，提防不及；三者，无道夺取，力不能抗；四者，恶子毁家，金银粪土；五者，盗贼生心，劫夺无情。五事一至，变迁立见。譬如有人违犯国法，闭在牢狱，应当诛戮，财物没收，抵御无术。古昔有人，财宝无数，叠遭不幸，破产七次。以其夙世布施，七次生悔，种因不真，福应遂减。”
长者闻说，于种善因，益复踊跃。世尊知此人心地业已开豁，劫余深福早已播种，于是一转瞬间，还到耆阇崛山。
尔时国内有外道名不兰迦叶，闻世尊诣长者家，歌颂一偈，博得长者家值金千万的珍物。贪焰炽然，且心怀妒恨，以为瞿昙沙门尚得多金，何况我之道誉远震，偏吝情不与乎！继念：吾平时不善作偈，必须往求瞿昙沙门前所说偈。如偈熟诵，然后往乞，必得珍物；或彼长者心倾我名，倍加敬礼，亦未可知。此人怀此愚痴贪妒之意，往见世尊，稽首问讯，长跪白佛，自言：“薄德无福，衣食不充，传闻瞿昙到长者家，歌颂一偈，得大珍宝。望加哀悯，赐所说偈，令吾讽诵，当往咨嗟，冀望得宝。”世尊三达，过现未来一一了知，知此长者后来财宝当散。不兰迦叶不识时宜，对遭厄家说吉祥语，必受长者无数痛杖。世尊直告彼人：“我何惜此一偈！惟虑卿遭难故，不欲以此偈苦卿。所以者何？卿不知时，卿说此偈，必得痛楚。是故今者违卿所求，不欲告卿。若更欲得应时之说，绝妙之句，吾当与汝，既使长者得闻真言，又可免却杖下痛苦。”
不兰迦叶心自念言：瞿昙沙门不欲令我往乞珍宝，吝情如此，作难如此，不肯授我！我既远道来此，岂可空回？便更哀恳：“幸将原偈授我，痛楚之来，予实无畏。我今惟知乞偈，不知其余。”世尊慈悯，力谏至三，终不信解。世尊知不兰迦叶夙世所种劣因，时至今日，因缘成熟，应受痛楚，无可避免。世尊即发大悲声向多众言：“罪不可免，债必须偿。”于是即为不兰迦叶说吉祥之偈。
不兰迦叶既贪且蠢，记性恶劣，诵偈多时，经年方熟。此时长者家新遭不幸，若干日前，遭大火灾，崇楼大厦毁为瓦屑，山海珍奇皆化灰烬，多数神驹同时烧死；所生爱子急病夭亡；忌者进谗，王遣使者夺回金印，削去禄位；所有海船遭大风浪，一旦漂没。此时长者如从九天之上，贬入九地之下，忧愁懊丧，情绪恶劣，不言可知。一日，不兰迦叶访问而至，在长者颓垣之外，歌如来吉祥之偈：
长者今日，福运昌炽，
绝大喜庆，一时俱至。
昔所植善，其报有四，
千载难逢，人间无二。
诸天圣众，咸为敬服。
快哉长者！受此多福，
如春播种，至秋成熟，
先作后受，着意余蓄。
不兰迦叶说此偈时，长者闻之，忿恨非常：“人间凶祸，无有如我，云何此人裸形无耻，在此妖蛊，说我吉祥，增我悲苦！”举杖出打，从头至足，上青下紫，浑身痛楚。匍匐还家，不兰徒党，问悉大概，皆谓此变，正由瞿昙。内不自咎，反怨世尊。
尔时世尊在罗阅祗竹园中，与大众说法已，并告大众，谓：“不兰迦叶前来精舍，求索一偈，欲诣长者歌颂求宝。一再谏阻，其人不信。今已在彼痛遭殴打，几无完肤。”阿难启问：“世尊！不兰迦叶与彼长者，以何因缘，而受此苦？”世尊答言：“乃昔久远不可计数阿僧祗劫，时有国王，亦名音悦。慧鸟鹦鹉，在王宫上，鸣声和好。王时昼寝，闻鸟鸣声，午梦惊破。问其左右：‘此为何鸟，鸣声妙好？’侍者白言：‘有一奇鸟，五色辉煌，适在宫上，鸣后便去。’王即遣人，步骑络绎，逐而求之。百方追寻，久乃捕得，进献于王。王得此鸟，生欢喜心，爱悦无厌，即以珠玑、水精、琉璃、真珠、珊瑚璎珞其身。常置左右，昼夜护念，不离须臾。后复有鸟，名曰秃枭，来止宫上。目睹鹦鹉独得优宠，即问鹦鹉：‘何缘致此？’鹦鹉答言：‘我来宫上，偶一悲鸣，国王闻之，以为妙好，宠爱于我。常置左右，五色珠玑，璎珞我身。’秃枭闻之，心怀嫉妒，以为我亦能鸣，当胜于彼，国王更当爱宠我身。王时方卧，秃枭即鸣。王为惊觉，凛然毛竖，状颇畏怖，即问左右：‘此为何声，使我惊怖？’侍者白言：‘有恶声鸟，名曰秃枭。’王即愤恨，饬人搜捕。未几擒到，王令左右生拔毛羽。举身痛楚，步行而去。到其田野巢窟处所，众鸟问言：‘何缘致此？’秃枭忿然，不责己非，答众鸟言：‘正坐鹦鹉，故得此患。’”
世尊继言：“善声招福，恶声致祸，罪报由己，反怒鹦鹉。”并告阿难：“昔国王者，今音悦是。秃枭者，今不兰迦叶是。昔嫉鹦鹉，身受痛楚；今嫉如来，又招挫折。是人愚痴，贪嫉烧身，贪瞋痴毒，勿能斩除。”
阿难重复启请：“长者音悦，昔植何德，获此四福？何所罪行，而复失之？”世尊答言：“音悦夙世，在少年时，钦戴大法及与圣众，虔诚供养，愿求豪富；纳妻之后，迷恋女色，轻慢三宝，又无慈心，以植善根。是故福等虚花，转眼便失；无限凄楚，逼紧而来，孽消方止。”
#嵩明快讯#【国内外竹产业界专家到农业园区考察交流】近日，来自国内及法国、匈牙利、比利时等国的10余位竹产业专家到农业园区考察交流。此次考察成功颇丰，考察组与珍竹科技公司达成了3份合作协议，计划在3年内从云南珍竹农业科技有限公司进口50种以上价值20万欧元的竹子种子及苗木，并拟派100多人参加公司商定于2019年举办的第三期世界竹子培训班。
至情红木 石书生活
一木，一石，一书，一轩主。
伴着两杯香茶，这个中午变得厚重而又雅致。周礼汉赋，魏碑秦篆；皇家之器，国之典藏；珍木奇石，流派名家；在访者信任与探究的眼光里，我将多年对红木的研究为大家做一番详解。
侯生斌，字润昌，号人和轩主，山东省新泰人，1969年生人，中国观赏石协会会员、山东省观赏石协会理事、山东省赏石名家、赏石艺术家委员会副会长、山东省花卉盆景奇石艺术家协会泰山赏石艺术家委员会副会长、新泰市根石艺术协会副会长，收藏家，中国红木理事单位，中国百佳榜上榜红木鉴评师，曾任泉南建安有限公司董事长，现为人和红木家具总经理。
自幼酷爱中华传统文化艺术，在红木奇石书法领域有所造诣，收藏奇石近千件，其中部分藏品在省市多次获得金、银奖。
对泰山石情有独钟，独具慧眼，所收藏泰山石《人心向佛》、《玉兔》、《天人合一》等石品个个都浑然天成，稀世珍奇。《玉兔》获山东省赏石协会第三届奇石根艺博览会金奖，泰山文字石《江山》被《中国观赏石精品珍赏》收录；文章《浅谈泰山石》在《山东观赏石天地》发表，受到专家学者的好评。
追求大自然的纯真、善美，是我对红木及其奇石书法艺术要达到的最高境界。
中国古典家具，源远流长，在世界家具大家庭中独树一帜，引领风骚。各类家具珍品，更是名扬海内外，一把明代的黄梨木椅子拍出7000万元天价；中国古典家具，以其精湛的工艺价值，极高的欣赏价值和深远的历史价值对东西方许多国家产生了深远影响，它们是家具发展中永恒的经典。
红木家具是明清时期传统工艺制作的优质名贵硬木家具，是江浙地带的俗称，后来成为全国的通用名词。
红木家具的起源于郑和第二次下西洋时发现当地的名贵硬木，密度高重量大，最先开始于是变采购了一些，最初的用途是用于压船舱。但回国后明朝的宫廷工匠发现这种木材便用于家具的制作上，制作的家具只也允许宫廷显贵才有资格使用，随着历史的演变红木家具也从宫廷慢慢走向民间，近而成为中国传统文化的重要表现。
红木家具是我国民族文化中的一支奇葩，红木家具古色古香，既有实用性，又有保值和艺术鉴赏价值，所以深受我国广大人民群众的喜爱。古典红木家具分明式和清式两种风格，明清家具源远流长，大量历史文献证明，我国中华民族从秦汉以后，就逐步由“席地而坐”转变为“垂足而坐”，家具也随之而升高。到唐宋时期基本定型，明清时期达到顶峰。明清家具选材精良，技艺精湛，造型美观，深受我国人民喜爱，也受到各国热爱中华文化人士的崇尚和追捧。 所谓明式家具是指明代至清代初期的风格。特点：造型简洁质朴，比例适当，给人以丰富的意蕴美。结构部件为装饰，不事雕琢，不加虚饰，充分反映天然质材的自然美。
清式家具是指清代雍正、乾隆以后制作的以优质红木家具为代表的艺术风格。清代文化是一个较为崇尚华丽的文化，特别是经过清前期康、雍、乾三代近百年的经济繁荣和发展，创造了中国历史上家具的又一高峰。特点：风格偏于雕琢、镶嵌及纹饰。每一件家具都是精雕细镂，豪华艳丽，给世人以雍容华贵之感。 在清代时期真正的红木只有三种：海南黄花梨、小叶紫檀以及老挝红酸枝，但是随着时代的变迁和发展，现代的红木分为了五属八类：五属为紫檀属、黄檀属、崖豆属、铁刀木属和柿树属；八类为紫檀木类、花梨木类（紫檀属）、香枝木类、黑酸枝木类、红酸枝木类（黄檀属）、鸡翅木类（崖豆属、铁刀木属）、乌木类和条纹乌木类（柿树属）。
随着收入的增加和人们文化品位的不断提高，传统家具大为改变，越来越多人购买、收藏红木家具，许多人看中了它的保值和升值空间。 银本身有价值却无艺韵，而红木家具、名人书画、青瓷和紫砂、根雕工艺等等，这些奢而不华、简而不陋的艺术器物，俨然成为回复古朴自然生活状态的依据，投资升值的宝物，拥有财富的象征。
人和红木文化艺术家具传承千年文化。立志打造百年老字号，中华民族历史悠久，文化博大精深，传统家具包含中国传统的生活方式及审美情趣，其有深厚的文化底蕴及艺术价值。红木家具是中国也是世界的珍贵历史文化遗产。从郑和下西洋用红木压船舱带回国内被人珍爱，制成家具延续至今成为稀世藏品；到帝王将相的专宠至名扬华夏苏作、广作、仙作、京作四大流派的精工细作的中华历史传承，无论时空如何变幻始终独领家具市场风骚，显示了红木独有的文化魅力。
红本金贵稀缺无法用其它可以替代，百年成树，千年成材的树木，吸收日月之精华，可谓寸木寸金般的珍贵。经过工匠精工细作更增添了人文内涵和艺术价值，高贵典雅，雍容华贵的气息，使自然之美及中国人文思想融合在一起，成为了一件件充满大智大慧的艺术精品。古风新韵誉满华夏，这是民族的骄傲更是文化的传承。这些至美原材经名家雕琢修饰溢彩流光容颜倍增，更是被消费者视为珍宝，不惜重金买回家中朝夕相伴，再续红木的灵性与生命。
作者：侯生斌
一木，一石，一书，一轩主。
伴着两杯香茶，这个中午变得厚重而又雅致。周礼汉赋，魏碑秦篆；皇家之器，国之典藏；珍木奇石，流派名家；在访者信任与探究的眼光里，我将多年对红木的研究为大家做一番详解。
侯生斌，字润昌，号人和轩主，山东省新泰人，1969年生人，中国观赏石协会会员、山东省观赏石协会理事、山东省赏石名家、赏石艺术家委员会副会长、山东省花卉盆景奇石艺术家协会泰山赏石艺术家委员会副会长、新泰市根石艺术协会副会长，收藏家，中国红木理事单位，中国百佳榜上榜红木鉴评师，曾任泉南建安有限公司董事长，现为人和红木家具总经理。
自幼酷爱中华传统文化艺术，在红木奇石书法领域有所造诣，收藏奇石近千件，其中部分藏品在省市多次获得金、银奖。
对泰山石情有独钟，独具慧眼，所收藏泰山石《人心向佛》、《玉兔》、《天人合一》等石品个个都浑然天成，稀世珍奇。《玉兔》获山东省赏石协会第三届奇石根艺博览会金奖，泰山文字石《江山》被《中国观赏石精品珍赏》收录；文章《浅谈泰山石》在《山东观赏石天地》发表，受到专家学者的好评。
追求大自然的纯真、善美，是我对红木及其奇石书法艺术要达到的最高境界。
中国古典家具，源远流长，在世界家具大家庭中独树一帜，引领风骚。各类家具珍品，更是名扬海内外，一把明代的黄梨木椅子拍出7000万元天价；中国古典家具，以其精湛的工艺价值，极高的欣赏价值和深远的历史价值对东西方许多国家产生了深远影响，它们是家具发展中永恒的经典。
红木家具是明清时期传统工艺制作的优质名贵硬木家具，是江浙地带的俗称，后来成为全国的通用名词。
红木家具的起源于郑和第二次下西洋时发现当地的名贵硬木，密度高重量大，最先开始于是变采购了一些，最初的用途是用于压船舱。但回国后明朝的宫廷工匠发现这种木材便用于家具的制作上，制作的家具只也允许宫廷显贵才有资格使用，随着历史的演变红木家具也从宫廷慢慢走向民间，近而成为中国传统文化的重要表现。
红木家具是我国民族文化中的一支奇葩，红木家具古色古香，既有实用性，又有保值和艺术鉴赏价值，所以深受我国广大人民群众的喜爱。古典红木家具分明式和清式两种风格，明清家具源远流长，大量历史文献证明，我国中华民族从秦汉以后，就逐步由“席地而坐”转变为“垂足而坐”，家具也随之而升高。到唐宋时期基本定型，明清时期达到顶峰。明清家具选材精良，技艺精湛，造型美观，深受我国人民喜爱，也受到各国热爱中华文化人士的崇尚和追捧。 所谓明式家具是指明代至清代初期的风格。特点：造型简洁质朴，比例适当，给人以丰富的意蕴美。结构部件为装饰，不事雕琢，不加虚饰，充分反映天然质材的自然美。
清式家具是指清代雍正、乾隆以后制作的以优质红木家具为代表的艺术风格。清代文化是一个较为崇尚华丽的文化，特别是经过清前期康、雍、乾三代近百年的经济繁荣和发展，创造了中国历史上家具的又一高峰。特点：风格偏于雕琢、镶嵌及纹饰。每一件家具都是精雕细镂，豪华艳丽，给世人以雍容华贵之感。 在清代时期真正的红木只有三种：海南黄花梨、小叶紫檀以及老挝红酸枝，但是随着时代的变迁和发展，现代的红木分为了五属八类：五属为紫檀属、黄檀属、崖豆属、铁刀木属和柿树属；八类为紫檀木类、花梨木类（紫檀属）、香枝木类、黑酸枝木类、红酸枝木类（黄檀属）、鸡翅木类（崖豆属、铁刀木属）、乌木类和条纹乌木类（柿树属）。
随着收入的增加和人们文化品位的不断提高，传统家具大为改变，越来越多人购买、收藏红木家具，许多人看中了它的保值和升值空间。 银本身有价值却无艺韵，而红木家具、名人书画、青瓷和紫砂、根雕工艺等等，这些奢而不华、简而不陋的艺术器物，俨然成为回复古朴自然生活状态的依据，投资升值的宝物，拥有财富的象征。
人和红木文化艺术家具传承千年文化。立志打造百年老字号，中华民族历史悠久，文化博大精深，传统家具包含中国传统的生活方式及审美情趣，其有深厚的文化底蕴及艺术价值。红木家具是中国也是世界的珍贵历史文化遗产。从郑和下西洋用红木压船舱带回国内被人珍爱，制成家具延续至今成为稀世藏品；到帝王将相的专宠至名扬华夏苏作、广作、仙作、京作四大流派的精工细作的中华历史传承，无论时空如何变幻始终独领家具市场风骚，显示了红木独有的文化魅力。
红本金贵稀缺无法用其它可以替代，百年成树，千年成材的树木，吸收日月之精华，可谓寸木寸金般的珍贵。经过工匠精工细作更增添了人文内涵和艺术价值，高贵典雅，雍容华贵的气息，使自然之美及中国人文思想融合在一起，成为了一件件充满大智大慧的艺术精品。古风新韵誉满华夏，这是民族的骄傲更是文化的传承。这些至美原材经名家雕琢修饰溢彩流光容颜倍增，更是被消费者视为珍宝，不惜重金买回家中朝夕相伴，再续红木的灵性与生命。
作者：侯生斌
✋热门推荐