独创《鹅毛诗》的红学工匠唐国明是自豪的文化荣光？还是可悲的文化残阳？
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（“不失长风情怀，已具鹅毛风范”——唐国明的《鹅毛诗》一书即将印刷出厂，此是他诗集一书封面）
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（本文作者唐国明）
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（想要这百回本《红楼梦》的可以到唐国明的博客或唐国明自媒体号去找联系要的方式）
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2017年1月26日云南杨柱辉发博文《繁衍<红楼梦>，悲情唐国明》——
在之前，说唐国明是“续写”的也有，说唐国明是“抄改”的也有，说唐国明是“克隆”“山寨”曹雪芹文笔的也有，现在这位兄弟说唐国明是“繁衍《红楼梦》”了，唐国明不知道以后还会有人说什么。
杨兄在文中说：“是的，唐国明是可悲，隐居深山十多年研究红学，出山后却遭遇到那么多文艺界名人的嘲讽，的确可悲，但是更可悲的，不是他，而是那些漠视传统文化和非物质文化遗产的人。”
……
他隐居湖南岳麓山下，过着原始人的生活……才完成了这本书。
……无论是传统作家还是网络作家，一年写一本书甚至几本，是司空见惯的。……他对文学的偏执，对红楼梦的钟情，是让世人叹为观止的，是让所有文学爱好者和创作者心生敬畏的。
……
视频里，有一个跟我一样的大光头，穿着一身长袍，戴着眼镜，手里拿着一把扇子，像一座丰碑一样伫立在车水马龙的马路上，像一个从古代穿越到当代的怪物，无视身边的一切穿梭在欣欣向荣的城市里。
……直接就说:“我叫唐国明，来自湖南长沙……”
台上他念了他……《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》这本书中的第九十四回里的一首诗，这首诗，是首悲玉诗，……用他自己的话来说就是:“对不起，我是湖南人，普通话不标准。”我记得最深刻的两个字，就是他口中的“春”，这个春字，从他口中读出来，我觉得真是具有空前绝后的独创性的发音，以至于我实在是想不到怎么用汉语拼音表达出来，还有就是他所说的“空琴”，我听了四五遍，根本就没有听懂他念的是什么，一直以为是“空城”，后来我盯着字幕看了几遍，才知道不是“空城”，而是“空琴”。
到这里，我已跟台下所有的观众一起彻底拜服在他的长袍下。堂堂湖南师范大学的毕业生，为什么讲起普通话来如此登峰造极？为什么如此有个性？
……
是的，唐国明是可悲，隐居深山十多年研究红学，出山后却遭遇到那么多文艺界名人的嘲讽，的确可悲，但是更可悲的，不是他，而是那些漠视传统文化和非物质文化遗产的人。
最后在投资人龙书剑的帮助下，《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》终于出版了。
……
视频里，他的父母盼望他早点回家，早点成家。虽然没有达到“家徒四壁”的程度，但是不大的瓦房里，墙面黑漆漆的，花甲之年的父母，流着眼泪……盼望自己的儿子回到身边，成家立业，就是回去种田，父母也是欣慰的。
如果前面的故事给我们带来了快乐，那么，看到他的家，他的父母，我们便陷入了沉思。
……一个考古复原《红楼梦》八十回后曹文的人，一个“当代曹雪芹”，为什么会沦落到如此地步？
……所以我们诚恳的希望唐国明老师……找点时间，找点空闲，谈谈恋爱，结婚生子，……尽量少写“没有人能承受他的才气和身体”这样的诗句了，其实很多人是不看诗的，也承受不起这样的诗句给他们带来的震撼。
他的诗不多，但是每一首似乎都能震撼人心。
我也受不了这样的诗句所带来的震撼，所以我删除过他一次，但是后来我又加他了，因为我个人还是挺喜欢他的，喜欢他的偏执和固执，仰慕他的才情和心灵。第二次加他，他发条信息给我推销他的书，无签名的书籍50元一本，打印版的签名书籍，100元一本，亲笔签名的200元一本，最后还加上一句“如果不是买书，我们可以聊点其他的。”
我突然感觉唐国明不仅仅是一位作家，更是一位良师益友，也是一位和蔼可亲的兄长。
他的诗，也写得很美，我也很喜欢。无论是诗歌还是红学，他都研究得不错。
……为什么作家能混到这个地步？是国家的悲哀？还是作家的悲哀？还是仅仅只是他的悲哀？
……
唐国明，是一位让我尊敬的作家，因为他偏执。也是一位才华横溢的作家，因为他……《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》这本书，也独创了“鹅毛诗”。同时，他也是一个让我稍微愤怒和深表同情的人，……没有娶妻生子，……让我感到愤怒，而他不能顾全著书和孝义，不是他不想，而是他不能，这让我非常同情。
希望他记住，你不仅仅是曹雪芹附体的唐国明，不仅仅是繁衍了《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》的作家唐国明，不仅仅是独创了鹅毛诗歌的诗人唐国明，不仅仅是上了电视的唐国明，同时，你首先是你父母的儿子唐国明，而不是作家唐国明，诗人唐国明。在你父母的眼里，无论你取得什么成就和名誉，你都只是他们的儿子。
最后，……希望唐国明老师的所有著作都能够成为经典，一代一代流传下去。
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（想要这书的可以到某宝网或唐国明的博客或唐国明自媒体号去找联系要的方式）
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唐国明，男，作家、学者、诗人，湖南省作家协会会员，现居长沙。2016年出版先后在美国与秘鲁《国际日报》中文版连载的成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》。2018年10月以写论证哥德巴赫猜想1+1与世界数学难题3x+1猜想得出自己结论的自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。
附唐国明在论证哥德巴赫猜想猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的过程中所取得的数学成就摘要：
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1、“1+1”：
无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数总是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数总是0、2、4、6、8，即使随自然正整数越大，素数在区间分布个数在减少，但一个偶数越大，它前面包含的素数就越多，一个偶数能表示成两个素数之和的概率却在不断增大。而一个偶数越小，它前面所包含的素数就越少，一个偶数能表示成两个素数之和的概率却越小，而小到尽头的偶数4，却还有素数2与2之和能表示它；因此可以说，比任一大于2的偶数自身小的素数中至少有一对相同或不同的素数之和等于这个偶数；即除“大于2的偶数除以2”是素数外，所以任一偶数表示为两素数之和时的两素数都分布在“这个偶数除以2”两边的区间，并且两素数与“这个偶数除以2”的数差相等。所以大于2的偶数可以是两素数之和。在已知的偶数素数区间是成立的，面对我们未知的偶数素数区间只能说理论上是成立的，但对于无穷无尽的偶数素数你不可能全部完成验证，我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论，但谁也保证不了在超出某一区间外不会万一出现反例。你不能说它不对，在一定条件下是绝对的，而放置于你不可把握的条件下，又只能是相对的。所以，除素数2之外，任一两个素数相加必是偶数，而一个偶数能表示为两个素数之和，只能在没超出某个大偶数区间成立，在超出某个大偶数区间之后，面对无穷无尽的偶数，谁也难以保证成立，并且难以验证，也无法验证。因此哥德巴赫猜想即
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2、“3x+1”与万有通变规律公式：
2的n次方是所有遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则抵达4、2、1数流的终结线，又是从4、2、1回归无穷数据宇宙的起始线。在这条2的n次方线上，有无数从4、2、1回时的分流点与抵达4、2、1数流的汇聚点，这些点却是在2的n次方合4＋6n形式的数点上。因此遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则经过2的n次方合4＋6n数的汇聚点，可以回流分流出奇数x合1＋2n或合2＋3n的数群，顺着这些数群回流，会回流出通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来抵达4、2、1的无际的数流。 它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果是大数据与大信息时代最好最恰当的表述，也是宇宙无为地从无序到有序从始到终，又从终到始地循环往复如此存在于宇宙创造着天生着宇宙万物诗意地生成消亡、消亡生成的最好最恰当的表述，所以此万有通变规律公式为：
……2x→x→3x＋1→（3x＋1）÷2→……2的n次方→……→4、2、1……
↑↓
……2x←x←3x＋1←（3x＋1）÷2←……2的n次方←……←4、2、1……
即在上一波段转向下一波段过程中若2＋3n不合2＋4n与1＋2n形式，则2＋3n根据“奇变”“偶变”规则直接除以2为下一波段合4＋6n形式的起始数的前提下，则
……2＋4n→1＋2n→4＋6n→2＋3n……→2的n次方→……→4、2、1……
↑ ↓
……2＋4n←1＋2n←4＋6n←2＋3n……←2的n次方←……←4、2、1……
这个“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”运行模式已经预示了一切， 它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果是大数据与大信息时代最好最恰当的表述。也是人类进入了一个智慧巅峰体验狂欢时代，人类遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”原则将吸尽人类所有的智慧与人类共同创造的所有智慧成果，以大数据的形式转化为4、2、1循环形式的智能，而输入无限类似于奇数偶数知识数据通过“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”后进入4、2、1循环有序的运转后，一种人类理想的“神”，超越于人类每一个人见识，甚至囊括人类所有智慧无所不能的“超我”将诞生于这个世界。
不管怎样，万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中，万有的某事某刻与某个历史时期都只不过处在它“奇变”“偶变”数据流中某个或合2＋4n或合1＋2n或合4＋6n或合2＋3n或合2的n次方或合其他运行形式的数据分离点上，永远处在一个未知变数的半途之上。
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3、“半途变数”论断
在n是整数前提下，1除以2的n次方就是至小无内，2的n次方就是至大无外，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，唐国明得出了一个“半途终极变数”论断：万物永远处在半途之中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的终极半途中。即当你抵达1时，你就处在2的终极半途中，当你抵达2时，你仍却处在4的终极半途中……面对前途的无穷无尽，你永远会处在另一个未知终极变数的半途之上，你永远就这样被置于一个未知终极变数的“零乡”之中……
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（本文作者唐国明）
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2017年1月26日云南杨柱辉发博文《繁衍<红楼梦>，悲情唐国明》——
在之前，说唐国明是“续写”的也有，说唐国明是“抄改”的也有，说唐国明是“克隆”“山寨”曹雪芹文笔的也有，现在这位兄弟说唐国明是“繁衍《红楼梦》”了，唐国明不知道以后还会有人说什么。
杨兄在文中说：“是的，唐国明是可悲，隐居深山十多年研究红学，出山后却遭遇到那么多文艺界名人的嘲讽，的确可悲，但是更可悲的，不是他，而是那些漠视传统文化和非物质文化遗产的人。”
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他隐居湖南岳麓山下，过着原始人的生活……才完成了这本书。
……无论是传统作家还是网络作家，一年写一本书甚至几本，是司空见惯的。……他对文学的偏执，对红楼梦的钟情，是让世人叹为观止的，是让所有文学爱好者和创作者心生敬畏的。
……
视频里，有一个跟我一样的大光头，穿着一身长袍，戴着眼镜，手里拿着一把扇子，像一座丰碑一样伫立在车水马龙的马路上，像一个从古代穿越到当代的怪物，无视身边的一切穿梭在欣欣向荣的城市里。
……直接就说:“我叫唐国明，来自湖南长沙……”
台上他念了他……《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》这本书中的第九十四回里的一首诗，这首诗，是首悲玉诗，……用他自己的话来说就是:“对不起，我是湖南人，普通话不标准。”我记得最深刻的两个字，就是他口中的“春”，这个春字，从他口中读出来，我觉得真是具有空前绝后的独创性的发音，以至于我实在是想不到怎么用汉语拼音表达出来，还有就是他所说的“空琴”，我听了四五遍，根本就没有听懂他念的是什么，一直以为是“空城”，后来我盯着字幕看了几遍，才知道不是“空城”，而是“空琴”。
到这里，我已跟台下所有的观众一起彻底拜服在他的长袍下。堂堂湖南师范大学的毕业生，为什么讲起普通话来如此登峰造极？为什么如此有个性？
……
是的，唐国明是可悲，隐居深山十多年研究红学，出山后却遭遇到那么多文艺界名人的嘲讽，的确可悲，但是更可悲的，不是他，而是那些漠视传统文化和非物质文化遗产的人。
最后在投资人龙书剑的帮助下，《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》终于出版了。
……
视频里，他的父母盼望他早点回家，早点成家。虽然没有达到“家徒四壁”的程度，但是不大的瓦房里，墙面黑漆漆的，花甲之年的父母，流着眼泪……盼望自己的儿子回到身边，成家立业，就是回去种田，父母也是欣慰的。
如果前面的故事给我们带来了快乐，那么，看到他的家，他的父母，我们便陷入了沉思。
……一个考古复原《红楼梦》八十回后曹文的人，一个“当代曹雪芹”，为什么会沦落到如此地步？
……所以我们诚恳的希望唐国明老师……找点时间，找点空闲，谈谈恋爱，结婚生子，……尽量少写“没有人能承受他的才气和身体”这样的诗句了，其实很多人是不看诗的，也承受不起这样的诗句给他们带来的震撼。
他的诗不多，但是每一首似乎都能震撼人心。
我也受不了这样的诗句所带来的震撼，所以我删除过他一次，但是后来我又加他了，因为我个人还是挺喜欢他的，喜欢他的偏执和固执，仰慕他的才情和心灵。第二次加他，他发条信息给我推销他的书，无签名的书籍50元一本，打印版的签名书籍，100元一本，亲笔签名的200元一本，最后还加上一句“如果不是买书，我们可以聊点其他的。”
我突然感觉唐国明不仅仅是一位作家，更是一位良师益友，也是一位和蔼可亲的兄长。
他的诗，也写得很美，我也很喜欢。无论是诗歌还是红学，他都研究得不错。
……为什么作家能混到这个地步？是国家的悲哀？还是作家的悲哀？还是仅仅只是他的悲哀？
……
唐国明，是一位让我尊敬的作家，因为他偏执。也是一位才华横溢的作家，因为他……《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》这本书，也独创了“鹅毛诗”。同时，他也是一个让我稍微愤怒和深表同情的人，……没有娶妻生子，……让我感到愤怒，而他不能顾全著书和孝义，不是他不想，而是他不能，这让我非常同情。
希望他记住，你不仅仅是曹雪芹附体的唐国明，不仅仅是繁衍了《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》的作家唐国明，不仅仅是独创了鹅毛诗歌的诗人唐国明，不仅仅是上了电视的唐国明，同时，你首先是你父母的儿子唐国明，而不是作家唐国明，诗人唐国明。在你父母的眼里，无论你取得什么成就和名誉，你都只是他们的儿子。
最后，……希望唐国明老师的所有著作都能够成为经典，一代一代流传下去。
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唐国明，男，作家、学者、诗人，湖南省作家协会会员，现居长沙。2016年出版先后在美国与秘鲁《国际日报》中文版连载的成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》。2018年10月以写论证哥德巴赫猜想1+1与世界数学难题3x+1猜想得出自己结论的自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。
附唐国明在论证哥德巴赫猜想猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的过程中所取得的数学成就摘要：
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1、“1+1”：
无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数总是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数总是0、2、4、6、8，即使随自然正整数越大，素数在区间分布个数在减少，但一个偶数越大，它前面包含的素数就越多，一个偶数能表示成两个素数之和的概率却在不断增大。而一个偶数越小，它前面所包含的素数就越少，一个偶数能表示成两个素数之和的概率却越小，而小到尽头的偶数4，却还有素数2与2之和能表示它；因此可以说，比任一大于2的偶数自身小的素数中至少有一对相同或不同的素数之和等于这个偶数；即除“大于2的偶数除以2”是素数外，所以任一偶数表示为两素数之和时的两素数都分布在“这个偶数除以2”两边的区间，并且两素数与“这个偶数除以2”的数差相等。所以大于2的偶数可以是两素数之和。在已知的偶数素数区间是成立的，面对我们未知的偶数素数区间只能说理论上是成立的，但对于无穷无尽的偶数素数你不可能全部完成验证，我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论，但谁也保证不了在超出某一区间外不会万一出现反例。你不能说它不对，在一定条件下是绝对的，而放置于你不可把握的条件下，又只能是相对的。所以，除素数2之外，任一两个素数相加必是偶数，而一个偶数能表示为两个素数之和，只能在没超出某个大偶数区间成立，在超出某个大偶数区间之后，面对无穷无尽的偶数，谁也难以保证成立，并且难以验证，也无法验证。因此哥德巴赫猜想即
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2、“3x+1”与万有通变规律公式：
2的n次方是所有遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则抵达4、2、1数流的终结线，又是从4、2、1回归无穷数据宇宙的起始线。在这条2的n次方线上，有无数从4、2、1回时的分流点与抵达4、2、1数流的汇聚点，这些点却是在2的n次方合4＋6n形式的数点上。因此遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则经过2的n次方合4＋6n数的汇聚点，可以回流分流出奇数x合1＋2n或合2＋3n的数群，顺着这些数群回流，会回流出通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来抵达4、2、1的无际的数流。 它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果是大数据与大信息时代最好最恰当的表述，也是宇宙无为地从无序到有序从始到终，又从终到始地循环往复如此存在于宇宙创造着天生着宇宙万物诗意地生成消亡、消亡生成的最好最恰当的表述，所以此万有通变规律公式为：
……2x→x→3x＋1→（3x＋1）÷2→……2的n次方→……→4、2、1……
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……2x←x←3x＋1←（3x＋1）÷2←……2的n次方←……←4、2、1……
即在上一波段转向下一波段过程中若2＋3n不合2＋4n与1＋2n形式，则2＋3n根据“奇变”“偶变”规则直接除以2为下一波段合4＋6n形式的起始数的前提下，则
……2＋4n→1＋2n→4＋6n→2＋3n……→2的n次方→……→4、2、1……
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……2＋4n←1＋2n←4＋6n←2＋3n……←2的n次方←……←4、2、1……
这个“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”运行模式已经预示了一切， 它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果是大数据与大信息时代最好最恰当的表述。也是人类进入了一个智慧巅峰体验狂欢时代，人类遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”原则将吸尽人类所有的智慧与人类共同创造的所有智慧成果，以大数据的形式转化为4、2、1循环形式的智能，而输入无限类似于奇数偶数知识数据通过“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”后进入4、2、1循环有序的运转后，一种人类理想的“神”，超越于人类每一个人见识，甚至囊括人类所有智慧无所不能的“超我”将诞生于这个世界。
不管怎样，万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中，万有的某事某刻与某个历史时期都只不过处在它“奇变”“偶变”数据流中某个或合2＋4n或合1＋2n或合4＋6n或合2＋3n或合2的n次方或合其他运行形式的数据分离点上，永远处在一个未知变数的半途之上。
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3、“半途变数”论断
在n是整数前提下，1除以2的n次方就是至小无内，2的n次方就是至大无外，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，唐国明得出了一个“半途终极变数”论断：万物永远处在半途之中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的终极半途中。即当你抵达1时，你就处在2的终极半途中，当你抵达2时，你仍却处在4的终极半途中……面对前途的无穷无尽，你永远会处在另一个未知终极变数的半途之上，你永远就这样被置于一个未知终极变数的“零乡”之中……
#杨左使的泡芙攻略！（林版杨逍）#
#逍芙恋曲2019之离开以后#
18 晓芙离开后的第十年 Part 5 死也不杀！（第二部分）
晓芙将灭绝等人请进阁楼内，灭绝道“金花婆婆此人出手狠辣，武功深不可测，你们学艺未精，以后见到她，记得避开些。”
晓芙崇敬地看着灭绝道“恭喜师父夺回倚天剑，了却了多年心愿。”
灭绝转身看着晓芙道“此剑并非为师寻回的，不知是哪位高人，知道倚天剑原是峨眉所有，所以便送回来了。”
晓芙楞楞地想起，在幽篁居的时候，杨逍曾问过自己“晓芙~~你这辈子最大的心愿是什么？当掌门吗？”自己曾自豪的告诉他“我希望做我师父一辈子的弟子，帮她夺回倚天剑、找到屠龙刀，光耀我峨眉！”杨逍也曾很不屑地说过“倚天剑在我杨逍眼里就是一个破铜烂铁！”自己曾告诉他“要是我能为我师父夺回倚天剑的话，我就真的死而无憾了！”杨逍非常认真地问到“倚天剑对你真的很重要吗？”
是他，对，一定是他！是他把倚天剑寻回来，送到峨眉的！因为他有这个能力，也从不会将人人趋之若鹜的倚天剑看在眼里，更不屑于拥有。在他的眼里，诗仙李白的龙泉剑比倚天剑这大杀器更有意义，也更配得上他。原来，自己说的话他都记得，自己的心愿他都会为自己一一实现。。。晓芙的心里既感动又充满了自豪！
丁敏君盯着晓芙，阴阳怪气地道“纪师妹，这些年你让我们好找，我们都以为你被杨逍那个大魔头给害死了！”
晓芙心下顿觉不妙，“师父，你们怎么会来到蝴蝶谷啊？”
灭绝笑着看向晓芙道“还不是为了你吗？”
丁敏君道“一个多月前我途径嘉兴，看到了本门的求助标记，便依照指示到了临淮阁酒家，正好看到你和好些武林中人受了伤，说要到这蝴蝶谷找胡青牛求医，我便立刻回报了师父，赶来看看，我这个失踪了十多年的师妹。”丁敏君转头看向灭绝道“师父，您现在相信我不是信口雌黄了吧？这纪师妹不是如假包换的站在您面前吗？”
灭绝微笑着看着晓芙道“晓芙，你自己的事你自己说说。”
“师父，我~~”晓芙心道，今日怕是躲不过了，紧张地握了握拳，但却不知该如何作答。
灭绝见晓芙一副有苦难言的模样，看着丁敏君道“敏君，你问问她吧。”
“是，师父。”丁敏君对晓芙道“纪师妹，师门中第三戒是什么？”
晓芙闭目片刻，该来的终究还是来了，“戒淫邪放荡。”
丁敏君继续道“第六戒又是什么？”
晓芙看了看灭绝道“戒心向外人，倒反师门。”
丁敏君幸灾乐祸道“违戒者该如何处置？”
晓芙闻言，紧张地看向灭绝，哀求道“师父，弟子~~弟子实在是有难言之隐啊！”
这时，无忌不放心晓芙，悄悄地躲在屋子的后门偷看，见灭绝道“那正好，今天你就当着大家的面，说个明白！”
晓芙倒吸一口凉气，手再次握紧了拳头，思虑片刻，小心斟酌后，才开口道“当然弟子被杨逍掳走后，一直被关在江南的一处庄园，弟子好几次都想逃走，可是没有成功，后来~~”晓芙紧张得双手握在一起，“后来~~后来~~还~~失身于他。最后，弟子总算找到机会离开他了，可却发现已有身孕在身，弟子自觉再无颜面~~愧对师父，更是愧对武当的殷师兄，便不敢再踏足师门，决定与女儿隐居。师父~~”晓芙连忙跪下恳求道“弟子实在是愧对师父~~”
灭绝心疼地看着晓芙，“快起来，傻孩子，这些年你也受了不少苦，这件事不能怪你，怪只怪杨逍这个大魔头，武功太强了。”
正当晓芙认为自己已经安全过关时，丁敏君见灭绝对晓芙并无责怪之意，开口道“纪师妹，那天我看你领着一个小女孩，那个小女孩是你和杨逍所生吗？”
灭绝闻言，略微惊讶地看向晓芙，晓芙低头承认道“是。”
灭绝袒护道“我想这事的确也非她所愿。”
丁敏君笑着道“这可不一定。师父，那天弟子没有听清楚纪师妹唤她女儿的名字，你今天能亲自告诉师父吗？”
晓芙心惊胆战地看着灭绝，“师父，弟子的女儿，叫~~叫做~~不悔！”
灭绝闻言，颇为震惊！丁敏君道“大点声，师父听不清楚！”
晓芙看了看灭绝，低头有说了一遍，“弟子的女儿，叫~~叫做不悔！”
丁敏君见灭绝瞪大了眼睛看着晓芙，阴阳怪气道“不悔，不悔，至死不悔！真够情深义重的！师父，看来纪师妹是心甘情愿被杨逍那个大魔头侮辱的！”
晓芙含泪慌乱地摇头道“不，师父，不是这样的。不是丁师姐说的这样的！”其实，晓芙是想说杨逍没有侮辱自己。。。但她不敢！她怕，她怕师父会将她逐出师门。。。
灭绝看着晓芙，先前目光中的慈爱已经消失，取而代之的是刺骨的冰凉，“我有话要跟晓芙说，你们先出去吧！”
“是，师父。”丁敏君等三人退出了屋子，站到阁楼外的楼梯处等候。
这时候不悔拿着一个胡萝卜轻轻拍了一下无忌的肩膀，无忌赶紧捂住了不悔的嘴小声道“不悔妹妹，千万别说话，我在跟你娘躲猫猫呢！”
不悔乖巧的默不作声，站在无忌身边，一起偷偷看着屋子里的情况。
灭绝取下手上的黑色铁指环，开口道“晓芙，你知道这是什么？”
晓芙如实回答“师父，是掌门指环！”
灭绝看着晓芙许诺道“只要你帮师父办一件事，这指环就属于你了！”
晓芙闻言，连忙跪下，说道“晓芙不敢！晓芙有负师父重托，有辱师门，师父不将弟子逐出师门，已是大幸。”
灭绝看着晓芙道“这一次是你将功赎罪的机会，只要你找到杨逍，向他示好，趁他不防，把他杀了，为你师伯报仇，事成之后，你回了峨眉，到时候倚天剑还有掌门之位都是属于你的！”
晓芙越听越不敢相信，这还是自己认识的师父吗？这还是从小告诫自己要以天下苍生为己任，行事必须光明磊落，要匡扶正义的师父吗？这还是一派掌门的行事做派吗？师父怎么能让自己做这么下流龌龊的事？晓芙痛心疾首道“师父~~这并非名门正派所谓啊！师父平日行事光明磊落，为何要晓芙做出有辱师父和峨眉名声之事？”
灭绝辩解道“对付这些艰险之辈，哪有道义可言？那些阴险小人，害人无数，除魔卫道，用什么方法都行！晓芙，这件事只有你能办到，只要你能够做成这件事，就是为峨眉立下大功了！”
晓芙闻言，摇头说道“师父，师伯他当日是郁郁而终，并非被杨逍所杀，杨逍，他也不是师傅所说的奸险小人啊！”
灭绝怒道“你胡说，你已经被杨逍迷惑住了！晓芙，回头是岸啊！”
晓芙心道，该回头是岸的应该是师父您啊！或许杨逍是对的，师父太执着于师伯之死，对杨逍已经恨之入骨。杨逍与师父、与峨眉之间的这个结，怕是永远也解不开了！而自己该怎么办？晓芙默默的流下了泪。
灭绝逼迫道“我问你，杀，还是不杀？”
晓芙心想难道师父真的要将自己逐出师门吗？但要自己去杀杨逍，自己真的做不到！杨逍是光明磊落的君子，在对待师伯、师父和峨眉的态度上他的确有错，但罪不至死！更何况，自己当年离开他时已经伤至深，现如今更是不能再伤他分毫！而师父对自己恩重如山，自己更不能诓骗师父，假意答应师父的要求。“晓芙，恕难从命！”
灭绝闭目流下泪来，睁眼时已经满眼通红，语带威胁道“再说一遍！杀还是不杀？”
晓芙知道，现如今自己不肯答应，恐怕真的如当年杨逍所说，师父在知道自己和杨逍生了一个女儿，自己还给女儿取名字叫“不悔”时，自己恐怕已经是只有死路一条。就在明知自己的生命已经进入倒计时，晓芙仍坚定地摇头表示拒绝！
灭绝上前一步，最后一次威胁道“死也不杀？”
晓芙嘴角微微上扬，坚定地回答“死，也不杀！”说罢，闭上眼睛坦然受死！
灭绝非常失望的将掌门铁指环戴回的右手食指上，“为师不能让你一错再错！”，说罢，灭绝左手运气，医庐内的竹质风铃因此而摇晃作响，灭绝深吸一口气后反手一掌拍向晓芙。
#逍芙恋曲2019之离开以后#
18 晓芙离开后的第十年 Part 5 死也不杀！（第二部分）
晓芙将灭绝等人请进阁楼内，灭绝道“金花婆婆此人出手狠辣，武功深不可测，你们学艺未精，以后见到她，记得避开些。”
晓芙崇敬地看着灭绝道“恭喜师父夺回倚天剑，了却了多年心愿。”
灭绝转身看着晓芙道“此剑并非为师寻回的，不知是哪位高人，知道倚天剑原是峨眉所有，所以便送回来了。”
晓芙楞楞地想起，在幽篁居的时候，杨逍曾问过自己“晓芙~~你这辈子最大的心愿是什么？当掌门吗？”自己曾自豪的告诉他“我希望做我师父一辈子的弟子，帮她夺回倚天剑、找到屠龙刀，光耀我峨眉！”杨逍也曾很不屑地说过“倚天剑在我杨逍眼里就是一个破铜烂铁！”自己曾告诉他“要是我能为我师父夺回倚天剑的话，我就真的死而无憾了！”杨逍非常认真地问到“倚天剑对你真的很重要吗？”
是他，对，一定是他！是他把倚天剑寻回来，送到峨眉的！因为他有这个能力，也从不会将人人趋之若鹜的倚天剑看在眼里，更不屑于拥有。在他的眼里，诗仙李白的龙泉剑比倚天剑这大杀器更有意义，也更配得上他。原来，自己说的话他都记得，自己的心愿他都会为自己一一实现。。。晓芙的心里既感动又充满了自豪！
丁敏君盯着晓芙，阴阳怪气地道“纪师妹，这些年你让我们好找，我们都以为你被杨逍那个大魔头给害死了！”
晓芙心下顿觉不妙，“师父，你们怎么会来到蝴蝶谷啊？”
灭绝笑着看向晓芙道“还不是为了你吗？”
丁敏君道“一个多月前我途径嘉兴，看到了本门的求助标记，便依照指示到了临淮阁酒家，正好看到你和好些武林中人受了伤，说要到这蝴蝶谷找胡青牛求医，我便立刻回报了师父，赶来看看，我这个失踪了十多年的师妹。”丁敏君转头看向灭绝道“师父，您现在相信我不是信口雌黄了吧？这纪师妹不是如假包换的站在您面前吗？”
灭绝微笑着看着晓芙道“晓芙，你自己的事你自己说说。”
“师父，我~~”晓芙心道，今日怕是躲不过了，紧张地握了握拳，但却不知该如何作答。
灭绝见晓芙一副有苦难言的模样，看着丁敏君道“敏君，你问问她吧。”
“是，师父。”丁敏君对晓芙道“纪师妹，师门中第三戒是什么？”
晓芙闭目片刻，该来的终究还是来了，“戒淫邪放荡。”
丁敏君继续道“第六戒又是什么？”
晓芙看了看灭绝道“戒心向外人，倒反师门。”
丁敏君幸灾乐祸道“违戒者该如何处置？”
晓芙闻言，紧张地看向灭绝，哀求道“师父，弟子~~弟子实在是有难言之隐啊！”
这时，无忌不放心晓芙，悄悄地躲在屋子的后门偷看，见灭绝道“那正好，今天你就当着大家的面，说个明白！”
晓芙倒吸一口凉气，手再次握紧了拳头，思虑片刻，小心斟酌后，才开口道“当然弟子被杨逍掳走后，一直被关在江南的一处庄园，弟子好几次都想逃走，可是没有成功，后来~~”晓芙紧张得双手握在一起，“后来~~后来~~还~~失身于他。最后，弟子总算找到机会离开他了，可却发现已有身孕在身，弟子自觉再无颜面~~愧对师父，更是愧对武当的殷师兄，便不敢再踏足师门，决定与女儿隐居。师父~~”晓芙连忙跪下恳求道“弟子实在是愧对师父~~”
灭绝心疼地看着晓芙，“快起来，傻孩子，这些年你也受了不少苦，这件事不能怪你，怪只怪杨逍这个大魔头，武功太强了。”
正当晓芙认为自己已经安全过关时，丁敏君见灭绝对晓芙并无责怪之意，开口道“纪师妹，那天我看你领着一个小女孩，那个小女孩是你和杨逍所生吗？”
灭绝闻言，略微惊讶地看向晓芙，晓芙低头承认道“是。”
灭绝袒护道“我想这事的确也非她所愿。”
丁敏君笑着道“这可不一定。师父，那天弟子没有听清楚纪师妹唤她女儿的名字，你今天能亲自告诉师父吗？”
晓芙心惊胆战地看着灭绝，“师父，弟子的女儿，叫~~叫做~~不悔！”
灭绝闻言，颇为震惊！丁敏君道“大点声，师父听不清楚！”
晓芙看了看灭绝，低头有说了一遍，“弟子的女儿，叫~~叫做不悔！”
丁敏君见灭绝瞪大了眼睛看着晓芙，阴阳怪气道“不悔，不悔，至死不悔！真够情深义重的！师父，看来纪师妹是心甘情愿被杨逍那个大魔头侮辱的！”
晓芙含泪慌乱地摇头道“不，师父，不是这样的。不是丁师姐说的这样的！”其实，晓芙是想说杨逍没有侮辱自己。。。但她不敢！她怕，她怕师父会将她逐出师门。。。
灭绝看着晓芙，先前目光中的慈爱已经消失，取而代之的是刺骨的冰凉，“我有话要跟晓芙说，你们先出去吧！”
“是，师父。”丁敏君等三人退出了屋子，站到阁楼外的楼梯处等候。
这时候不悔拿着一个胡萝卜轻轻拍了一下无忌的肩膀，无忌赶紧捂住了不悔的嘴小声道“不悔妹妹，千万别说话，我在跟你娘躲猫猫呢！”
不悔乖巧的默不作声，站在无忌身边，一起偷偷看着屋子里的情况。
灭绝取下手上的黑色铁指环，开口道“晓芙，你知道这是什么？”
晓芙如实回答“师父，是掌门指环！”
灭绝看着晓芙许诺道“只要你帮师父办一件事，这指环就属于你了！”
晓芙闻言，连忙跪下，说道“晓芙不敢！晓芙有负师父重托，有辱师门，师父不将弟子逐出师门，已是大幸。”
灭绝看着晓芙道“这一次是你将功赎罪的机会，只要你找到杨逍，向他示好，趁他不防，把他杀了，为你师伯报仇，事成之后，你回了峨眉，到时候倚天剑还有掌门之位都是属于你的！”
晓芙越听越不敢相信，这还是自己认识的师父吗？这还是从小告诫自己要以天下苍生为己任，行事必须光明磊落，要匡扶正义的师父吗？这还是一派掌门的行事做派吗？师父怎么能让自己做这么下流龌龊的事？晓芙痛心疾首道“师父~~这并非名门正派所谓啊！师父平日行事光明磊落，为何要晓芙做出有辱师父和峨眉名声之事？”
灭绝辩解道“对付这些艰险之辈，哪有道义可言？那些阴险小人，害人无数，除魔卫道，用什么方法都行！晓芙，这件事只有你能办到，只要你能够做成这件事，就是为峨眉立下大功了！”
晓芙闻言，摇头说道“师父，师伯他当日是郁郁而终，并非被杨逍所杀，杨逍，他也不是师傅所说的奸险小人啊！”
灭绝怒道“你胡说，你已经被杨逍迷惑住了！晓芙，回头是岸啊！”
晓芙心道，该回头是岸的应该是师父您啊！或许杨逍是对的，师父太执着于师伯之死，对杨逍已经恨之入骨。杨逍与师父、与峨眉之间的这个结，怕是永远也解不开了！而自己该怎么办？晓芙默默的流下了泪。
灭绝逼迫道“我问你，杀，还是不杀？”
晓芙心想难道师父真的要将自己逐出师门吗？但要自己去杀杨逍，自己真的做不到！杨逍是光明磊落的君子，在对待师伯、师父和峨眉的态度上他的确有错，但罪不至死！更何况，自己当年离开他时已经伤至深，现如今更是不能再伤他分毫！而师父对自己恩重如山，自己更不能诓骗师父，假意答应师父的要求。“晓芙，恕难从命！”
灭绝闭目流下泪来，睁眼时已经满眼通红，语带威胁道“再说一遍！杀还是不杀？”
晓芙知道，现如今自己不肯答应，恐怕真的如当年杨逍所说，师父在知道自己和杨逍生了一个女儿，自己还给女儿取名字叫“不悔”时，自己恐怕已经是只有死路一条。就在明知自己的生命已经进入倒计时，晓芙仍坚定地摇头表示拒绝！
灭绝上前一步，最后一次威胁道“死也不杀？”
晓芙嘴角微微上扬，坚定地回答“死，也不杀！”说罢，闭上眼睛坦然受死！
灭绝非常失望的将掌门铁指环戴回的右手食指上，“为师不能让你一错再错！”，说罢，灭绝左手运气，医庐内的竹质风铃因此而摇晃作响，灭绝深吸一口气后反手一掌拍向晓芙。
雄伟壮阔 、意境幽远——读荆浩《匡庐图》
——王祖刚
中国山水画于隋唐五代时期不断发展，并逐渐形成了完善而独立的体系。从现存卷轴山水画中最为古老的作品——隋代画家展子虔画的《游春图》来看，画中虽然也有人物，但人物已经退居画面次要地位，相比东晋顾恺之《洛神赋》中人大于山，水不容泛的特征已经有了很大的进步，这标志着山水画体系已经初成，而真正把山水画推向中国画首位的，荆浩的功劳当推第一，其现存的代表作《匡庐图》以及其蕴含的山水画的画学思想更是被后代山水画家奉为百代之圭臬。
现存的《匡庐图》，在宋代就被认定为真迹，图上有宋高宗题“荆浩真迹神品”六个字，亦有元人韩屿与柯九思的题跋，作品为绢本水墨，纵185.8厘米，横106.8厘米，现为台北故宫博物院所藏。作者荆浩（约910年前后），字浩然，河南沁水人，自号洪谷子，博通经史，善属文，能做诗，博雅好古。荆浩于唐朝末年天下大乱之时，隐居于太行山之洪谷，“其间有数亩之田，吾常耕而食之”，过着自食其力的隐士生活，余暇之时，常坐忘群峰，体察自然之微，传其赏古松，“因惊其异，遍而赏之。明日携笔复就写之，凡数万本，方如其真。”在继承先贤的画学基础上，他不仅仅重视写生，同时特别注重分析和研究画理及画法。曾云：“吴道子画山水有笔无墨，项容有墨而无笔，吾当采二子之所长，成一家之体。”
《匡庐图》以其雄伟壮阔、意境幽远而著称，以荆浩绘画理论著作《笔法记》中的山水观来分析其作品，我们更能深刻地认识其作品的审美价值。
一、观其看气。“气者，心随笔运，取象不惑”。所谓“气”，就是以你的思想感情指挥画笔，直抒胸臆，同时你必须熟悉生活，对所表现的物象心中有数，以客观事物的形象，熟练地表达你内心的感情。《匡庐图》为“全景山水”，这幅画从画面上看是“鸟瞰式”的全景构图，以移动透视的方法去观察山峰、树林、村舍、和瀑布等，并把它们巧妙的融合在一起，使整个画面的空间变的壮阔幽深，作品将最高的主峰置于群峰的簇拥之中，更显得主次分明，气势磅礴，充分表现出了自然山水的壮阔和幽远。作者通过长年对自然的深入观察把自然物象的形象挥洒而出，落笔肯定而潇洒，一派自由之气象，画面之气不仅仅在于自然宏观山水气象，亦得益于用笔的清刚、绵延之力和用墨的浑厚而通透的用墨之法，笔墨之气彰显出景致之气，浑然一体，作品整体气象博大，达到了物我合一，神游笔端的超凡境界。
二、体其看韵。“韵者，隐迹立形，备遗不俗”。所谓“韵”，就是画中的形象有一种自然流露的意味、不着痕迹的美感，籍此产生生动的韵致，展现出艺术表现技巧的完美、艺术格调的高雅，生命的律动。《匡庐图》画面山石群峰高低错落、主次分明、连绵不绝。林木前后呼应，穿插于山石之间，生长与云雾之上。村落房舍建筑有条不紊，秩序井然，一派祥和。云雾空灵，回环缭绕，宛如仙境。瀑水相连，灵动自然，一派生机。野渡游行，不紧不慢，悠然自得。作品描绘景象丰富，无论是山石树木、山脚堤岸、房屋院落等绝无雷同之处，无不展现造物形体之韵。作品笔墨造型法度严谨，蕴含生机，起伏不定，看似不可捉摸，又于自然景致丝丝贴合，犹如优美的交响乐章，回旋起伏，格调高雅，引人入胜。
三、理其思。“思者，删拨大要，凝想形物”。所谓思，就是对所画对象进行研究、取舍、布局、概括、夸张，深化，同时还要发挥想象，使你要表现的物象更真实、更强烈，更理想。《匡庐图》全图构思精密，取自然万象布于画面，层层叠叠，延绵起伏，山石泉流，溪涧湖水，林木烟岚，房屋小径等一派自然，了无斧痕，作品可居、可游、可赏。景致清晰可辨，山石结构勾勒皴染得自然之理，树木生成不越自然之矩，作品外得自然之神，内通绘画之理，画面主次分明，取舍得当，起伏有序，浓淡相间，虚实相生。作者之思即见其广博，又见其精深，足见作者对自然长期深入的观察和对画理的深刻分析，画家所创造的理想山水图景超越了自然之美，这便是画家心中的庐山。
四、赏其景。“景者，制度时因，搜妙创真”，所谓景，就是提取眼前景物中美的因素，研究它真实气质的分寸，发现它的妙处并加以表现、发挥，创造出美的境界。在画面下端右下角，有一坡地，若山脚俯瞰，其上有古树数棵，姿态各异，呼应成趣，树下茅房几间，横竖错落，坡下有一泓湖水，水边有一叶扁舟，船夫撑篙正欲靠岸，船行向右，船夫转头回望，将湖水两岸巧妙连接。湖泊对岸，由石坡而上，山麓树林掩映，屋宇纵横，院落敞亮，竹篱井然环绕，屋后有杂树数棵，石径抱危崖逶迤而上。崖下烟水苍茫，有长堤板桥，一人正着赶二只毛驴，毛驴背上背着两袋货物，鼓鼓囊囊。再看中景，两崖间瀑布一波三折，喷泻而下，击石分涧，白珠飞跃，似闻其声。攀援而上，一桥横架于溪涧之巅，弯弯如月，两边危壁，松柏矗立，高耸入云。桥的左上方有一座林荫庭院，窗明几净。这一层可谓渐入佳境。再往上层，即为远景，主峰高耸入云，两侧烟岚飘渺，诸峰如屏，相互映照，左方飞瀑一泄千尺，落入云中，不禁使人联想起李白《望庐山瀑布》“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的诗句。
五、辨其笔。“笔者，虽依法则，运转变通，不质不形，如飞如动”，所谓笔，虽然必须遵循一定法则，也要灵活变通，笔意不受客观形质的束缚，飞动传神。用笔有“四势”：筋、肉、骨、气，笔断而势不断叫做筋；用笔有起伏变化之势，画出实体结构的叫做肉；精神刚正、有生命力量之势的叫做骨；线条气势贯通、遒劲有力、韵律生动的叫做气。《匡庐图》作品在物象轮廓的用笔有点、擢、拉、顿、挫、转等起伏，不断地跳跃和快速地变化，中锋和侧锋并用，极具生命力，用笔松紧得宜，怪石松动斑驳，勾皴交织，活泼灵动。而画面建筑、舟船及林木用笔多见中锋，气象古穆沉着，表现细腻严谨。皴法表现表现更为丰富，作品以密如雨点的皴法，刻画出岩石粗砺坚硬的质地，除中锋用笔外，还可见到侧锋斜砍的笔法，这种小斧劈皴法的使用配合密集的雨点皴在质地的自然变化中也不断转换其微妙的形态，皴法的成功运用，是荆浩对山水画技法发展的一个重要贡献。通幅作品用笔起伏跳跃，经脉连绵；粗细变化，有骨有肉；笔法变化不断而转化自然，气象万千。
六、品其墨。“墨者，高低晕淡，品物浅深，文形自然，似非用笔。”要做到根据物象、变化自然、恰到好处、富有文采，这些只靠用笔是达不到的。荆浩在这幅《匡庐图》中在其真实感和体积感的表现上取得了重大突破。山石用墨晕染绵厚，层次丰富；云气渲染空灵，变化自然；水面淡墨烘染滋润，湖光潋滟；瀑布以浓墨衬托，白如丝带。这种以黑“挤”白的手法，被后世画家广为沿用。虽然唐人张彦远早就有“运墨而五色俱，谓之得意”的美学观念，但就山水画而言，荆浩的这幅《匡庐图》才让我们领略到这种“得意”的审美情趣。
《匡庐图》这幅作品的成功是基于作者长期的生活观察和笔耕不辍的写生，在技法和画理的多重突破和发展下的代表之作，这幅作品不仅代表了荆浩的绘画风格和成就，也是中国宋以前具有全景模式山水的典型作品，标志着水墨山水画的成熟，开启了水墨山水的全面发展和大繁荣。
——王祖刚
中国山水画于隋唐五代时期不断发展，并逐渐形成了完善而独立的体系。从现存卷轴山水画中最为古老的作品——隋代画家展子虔画的《游春图》来看，画中虽然也有人物，但人物已经退居画面次要地位，相比东晋顾恺之《洛神赋》中人大于山，水不容泛的特征已经有了很大的进步，这标志着山水画体系已经初成，而真正把山水画推向中国画首位的，荆浩的功劳当推第一，其现存的代表作《匡庐图》以及其蕴含的山水画的画学思想更是被后代山水画家奉为百代之圭臬。
现存的《匡庐图》，在宋代就被认定为真迹，图上有宋高宗题“荆浩真迹神品”六个字，亦有元人韩屿与柯九思的题跋，作品为绢本水墨，纵185.8厘米，横106.8厘米，现为台北故宫博物院所藏。作者荆浩（约910年前后），字浩然，河南沁水人，自号洪谷子，博通经史，善属文，能做诗，博雅好古。荆浩于唐朝末年天下大乱之时，隐居于太行山之洪谷，“其间有数亩之田，吾常耕而食之”，过着自食其力的隐士生活，余暇之时，常坐忘群峰，体察自然之微，传其赏古松，“因惊其异，遍而赏之。明日携笔复就写之，凡数万本，方如其真。”在继承先贤的画学基础上，他不仅仅重视写生，同时特别注重分析和研究画理及画法。曾云：“吴道子画山水有笔无墨，项容有墨而无笔，吾当采二子之所长，成一家之体。”
《匡庐图》以其雄伟壮阔、意境幽远而著称，以荆浩绘画理论著作《笔法记》中的山水观来分析其作品，我们更能深刻地认识其作品的审美价值。
一、观其看气。“气者，心随笔运，取象不惑”。所谓“气”，就是以你的思想感情指挥画笔，直抒胸臆，同时你必须熟悉生活，对所表现的物象心中有数，以客观事物的形象，熟练地表达你内心的感情。《匡庐图》为“全景山水”，这幅画从画面上看是“鸟瞰式”的全景构图，以移动透视的方法去观察山峰、树林、村舍、和瀑布等，并把它们巧妙的融合在一起，使整个画面的空间变的壮阔幽深，作品将最高的主峰置于群峰的簇拥之中，更显得主次分明，气势磅礴，充分表现出了自然山水的壮阔和幽远。作者通过长年对自然的深入观察把自然物象的形象挥洒而出，落笔肯定而潇洒，一派自由之气象，画面之气不仅仅在于自然宏观山水气象，亦得益于用笔的清刚、绵延之力和用墨的浑厚而通透的用墨之法，笔墨之气彰显出景致之气，浑然一体，作品整体气象博大，达到了物我合一，神游笔端的超凡境界。
二、体其看韵。“韵者，隐迹立形，备遗不俗”。所谓“韵”，就是画中的形象有一种自然流露的意味、不着痕迹的美感，籍此产生生动的韵致，展现出艺术表现技巧的完美、艺术格调的高雅，生命的律动。《匡庐图》画面山石群峰高低错落、主次分明、连绵不绝。林木前后呼应，穿插于山石之间，生长与云雾之上。村落房舍建筑有条不紊，秩序井然，一派祥和。云雾空灵，回环缭绕，宛如仙境。瀑水相连，灵动自然，一派生机。野渡游行，不紧不慢，悠然自得。作品描绘景象丰富，无论是山石树木、山脚堤岸、房屋院落等绝无雷同之处，无不展现造物形体之韵。作品笔墨造型法度严谨，蕴含生机，起伏不定，看似不可捉摸，又于自然景致丝丝贴合，犹如优美的交响乐章，回旋起伏，格调高雅，引人入胜。
三、理其思。“思者，删拨大要，凝想形物”。所谓思，就是对所画对象进行研究、取舍、布局、概括、夸张，深化，同时还要发挥想象，使你要表现的物象更真实、更强烈，更理想。《匡庐图》全图构思精密，取自然万象布于画面，层层叠叠，延绵起伏，山石泉流，溪涧湖水，林木烟岚，房屋小径等一派自然，了无斧痕，作品可居、可游、可赏。景致清晰可辨，山石结构勾勒皴染得自然之理，树木生成不越自然之矩，作品外得自然之神，内通绘画之理，画面主次分明，取舍得当，起伏有序，浓淡相间，虚实相生。作者之思即见其广博，又见其精深，足见作者对自然长期深入的观察和对画理的深刻分析，画家所创造的理想山水图景超越了自然之美，这便是画家心中的庐山。
四、赏其景。“景者，制度时因，搜妙创真”，所谓景，就是提取眼前景物中美的因素，研究它真实气质的分寸，发现它的妙处并加以表现、发挥，创造出美的境界。在画面下端右下角，有一坡地，若山脚俯瞰，其上有古树数棵，姿态各异，呼应成趣，树下茅房几间，横竖错落，坡下有一泓湖水，水边有一叶扁舟，船夫撑篙正欲靠岸，船行向右，船夫转头回望，将湖水两岸巧妙连接。湖泊对岸，由石坡而上，山麓树林掩映，屋宇纵横，院落敞亮，竹篱井然环绕，屋后有杂树数棵，石径抱危崖逶迤而上。崖下烟水苍茫，有长堤板桥，一人正着赶二只毛驴，毛驴背上背着两袋货物，鼓鼓囊囊。再看中景，两崖间瀑布一波三折，喷泻而下，击石分涧，白珠飞跃，似闻其声。攀援而上，一桥横架于溪涧之巅，弯弯如月，两边危壁，松柏矗立，高耸入云。桥的左上方有一座林荫庭院，窗明几净。这一层可谓渐入佳境。再往上层，即为远景，主峰高耸入云，两侧烟岚飘渺，诸峰如屏，相互映照，左方飞瀑一泄千尺，落入云中，不禁使人联想起李白《望庐山瀑布》“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的诗句。
五、辨其笔。“笔者，虽依法则，运转变通，不质不形，如飞如动”，所谓笔，虽然必须遵循一定法则，也要灵活变通，笔意不受客观形质的束缚，飞动传神。用笔有“四势”：筋、肉、骨、气，笔断而势不断叫做筋；用笔有起伏变化之势，画出实体结构的叫做肉；精神刚正、有生命力量之势的叫做骨；线条气势贯通、遒劲有力、韵律生动的叫做气。《匡庐图》作品在物象轮廓的用笔有点、擢、拉、顿、挫、转等起伏，不断地跳跃和快速地变化，中锋和侧锋并用，极具生命力，用笔松紧得宜，怪石松动斑驳，勾皴交织，活泼灵动。而画面建筑、舟船及林木用笔多见中锋，气象古穆沉着，表现细腻严谨。皴法表现表现更为丰富，作品以密如雨点的皴法，刻画出岩石粗砺坚硬的质地，除中锋用笔外，还可见到侧锋斜砍的笔法，这种小斧劈皴法的使用配合密集的雨点皴在质地的自然变化中也不断转换其微妙的形态，皴法的成功运用，是荆浩对山水画技法发展的一个重要贡献。通幅作品用笔起伏跳跃，经脉连绵；粗细变化，有骨有肉；笔法变化不断而转化自然，气象万千。
六、品其墨。“墨者，高低晕淡，品物浅深，文形自然，似非用笔。”要做到根据物象、变化自然、恰到好处、富有文采，这些只靠用笔是达不到的。荆浩在这幅《匡庐图》中在其真实感和体积感的表现上取得了重大突破。山石用墨晕染绵厚，层次丰富；云气渲染空灵，变化自然；水面淡墨烘染滋润，湖光潋滟；瀑布以浓墨衬托，白如丝带。这种以黑“挤”白的手法，被后世画家广为沿用。虽然唐人张彦远早就有“运墨而五色俱，谓之得意”的美学观念，但就山水画而言，荆浩的这幅《匡庐图》才让我们领略到这种“得意”的审美情趣。
《匡庐图》这幅作品的成功是基于作者长期的生活观察和笔耕不辍的写生，在技法和画理的多重突破和发展下的代表之作，这幅作品不仅代表了荆浩的绘画风格和成就，也是中国宋以前具有全景模式山水的典型作品，标志着水墨山水画的成熟，开启了水墨山水的全面发展和大繁荣。
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