坨工技术来源

坨工技术的出现伴随着井田制的发展，在夏或夏以前，出现井田制，为方便取井水，起初运用草绳和木桶进行取水，随着井的固定，找取耐用的绳索使用，出现了蔴制绳索，比较耐用，这一绳索寻找制作成功，同时促进手工纺织技术的发展，蔴制绳索在上世纪80/90年代还在普遍使用。

为了安全取水使用，固定井的位置，来往取水多，就有了井床，绳索坚固，是首要需要解决的问题。开始的井床，只是一块石头，为了美观和同时多人使用，行成了周边砌嵌的石头井床，井床的井口留下许多磨痕，至今可以找到许多这样的井口。

取水是浪费绳索的主要途径之一，石头和井绳的摩擦使绳索很快报废，人们日常用水，是生活不可缺少的部分，使用频次多。

到了汉代井和井床已经普及，需要大量的绳索维持生活所需。

为了节约绳索和省力，取水的使用出现了卢辘取水方式，为木制，经过长时间的使用，出现磨损的卢辘滚轴和绳索的摩擦的损坏。细观察琢磨，有心的工匠知道了用旋转的制作方式制作摩擦类的物件，能够较快速的完成制作的需要摩擦物，行成初期的坨工。

与之伴随的有转台技术有陶器制丕，但有不同，转台技术来源于制玉，早在夏商，在制玉的基础上，行成转台，但得不到推广，由于等级限制，一般工匠，或不同领域的工匠，不允许使用。高档的陶器都是运用转台制作，也是经过定制使用者允许后，才能使用。

坨工的出现，在民间一直用到了唐宋，因为和传统制玉的人来往很少，制作的物件多为小物件，传统制玉的人，也在严查，民间制玉一直是属于小规模的制造，并与传统制玉人有隔阂，到南宋这一技术在当时的中国，已经完全没有了，懂得的人都逃离了。

传统制玉的人是从夏商开始，一直伴随贵族身边，到春秋战国，遇到严厉的君王，会出现制作不好而杀头的现象，民间有玉的使用的人很少，可以说是没有。汉兴起的玉蝉，实际是作为冥器而使用，是有逃离贵族身边的散落人员，为了孝道开始使用，慢慢流传到了民间传开后，作为民间尽孝的礼器用于葬礼。

到了唐宋，玉也是达官显贵身份才能拥有的物件，但一些富商能偷着找人制作一些小的物件。

北宋慢慢了气候的民间制玉人，使用坨工被一网打尽了，随着经商的人员，北行到了今天称为的西域诸国，因为有和田矿，而定居了下来。

到明，清代，随着运河经商的落寞，政府闭关（郑和下西洋，有两个任务。一，寻找朱允炆。二，促进周边货物文化交流。），坨工的制作手法又在当时的中国出现，同时玉器在民间开始没有监管的使用。

姗姗来迟桂花香。中秋节过后的八月末，随着平均气温持续快速下降，这几天，桂花早桂品种银桂花已开上枝头。在锡城各生活小区、马路两侧以及公园景点，桂花树上已经是挂满了米粒大小银灿灿的桂花，远远的就能闻到一股浓浓的香味。秋天，是属于桂花的季节。
新鲜桂花的花粉会引起部分人过敏，不建议使用新鲜桂花直接泡茶。同时，公园和绿化带中的桂花树为景观树，开的桂花上吸附杀虫剂、灰尘、汽车尾气等有害物质，并不适合食用。（转自网络） https://t.cn/R2WxpQa

【書影碎語111】拍《小武》的贾樟柯还是电影学院学生，曾经满怀期待的认为“业余电影的时代即将到来”，20多年过去了不知道是否如他所愿？！回过头看《小武》，一个山西扒手的日常生活，失落了曾经的友情、经历了无疾而终的爱情、遭受了打击的亲情，挣扎彷徨在快速变迁的时代夹缝里和边缘化的小镇旮旯中。
大几号的西装、到处拆迁的墙门、雾气糟糟的澡堂、嘈杂迷离的卡拉OK，王菲的《天空》悠扬，“金童玉女”的《心雨》泛滥，录像厅里充斥着港片，社会治安的集中严打，97香港回归……这里记录、反映、思考着那个时代，更重要的是关注了像“小武”这样小县城中一代迷惘的青年，迷失在新老文明交替中，迷失在城乡改革嬗变中。
电影本身粗粝，画面摇晃、画质一般、色调晦暗，带着浑浊乡音的对白、乏善可陈的歌唱、难以深入的情感，所幸没有对“苦难”的崇拜，没有自以为是的代表谁和审判什么，但我们知道贾科长的摄影机面对物质却总试图审视精神，如他自己所说：生活就像一条宁静的长河，让我们自己体会。“我的天空，为何挂满湿的泪”。