八字断四灾（官灾、伤灾、死灾、病灾）
【官星被合】八字中有用正官格而言，格中正官不宜被他柱冲克合破，如被合住则主官运不通，本年事业官运必有事发生，而吉凶祸福则以命局查之。
【日犯岁君】古书云，岁伤日千有祸反轻，日犯岁君祸灾必重。岁君如国家法律一样，千万不可硬碰，碰之必有灾祸。所以，日犯岁君主灾重，岁君犯日主灾轻。
【岁运交战】即流年干支与大运干支互相冲克，岁运天克地冲，谓之岁运交战此年大凶。
【岁运并临】指流年干支与大运干支相同，即岁运伏吟。如甲子流年逢甲子大运，遇之主病耗刑伤，如逢喜用反主吉利。
【天克地冲】四柱中任何一柱干支与流年或大运干支天干相克，地支相冲，如甲辰与庚戍，天干甲庚相克，地支辰戌相冲叫做天克地冲，本年必凶。
【月提犯旺】其义有三种，①月提为羊刃，逢流年冲者，必有重灾。②月提为官煞，逢流年冲者，该年谨防刑罚，死伤之事出现。③月提为食神财星，逢流年冲者，主横祸、夭折之事出现。以上三条皆指逢流年羊刃而言。
【时上七煞】时上偏官要透出，只一位为贵命。若身旺不怕煞制并且喜煞旺大运。如果煞多制少，反而为祸。
【时上偏财】时上偏财，透干最好，并要一位为最好，不宜多逢，加之柱内有官印相助，日主健旺，便是好命。最怕比劫克破，年月冲破，遇之则不利。
【财多身弱】此乃身弱难以任财的八字，柱中财多而旺，耗损日主的元气，主穷困之命。如大运行印比帮身之时主兴家立业。
【身弱煞旺】日主极弱，本来就怕官煞克身，但命局中偏偏遇到煞多而旺者，谓之身弱煞旺，遇到这样的八字，要注意生命危险。
【煞重身轻】日主本身失令，又有七煞太旺克身。
【两局相克】如大运、命局、流年地支组成三合金局，三合木局，两组相克看其强弱喜忌断其吉凶。
【两组三刑】在大运、命局、流年出现两组刑入某柱，某柱的六亲即有伤残、凶死等灾祸。
【循环三刑】命局、大运和流年，犯三刑者谓循环三刑,如命局上临寅，大运上临申，流年又逢巳，犯此者该年必有刑伤之灾。
【六亲入墓】墓者乃墓库也，坟墓也。以十二宫推算，六亲中哪一亲入墓都主该亲有死亡灾厄！如：偏财入墓，行运人比劫，又是比劫生旺之年，偏财逢克，偏财是父亲，逢冲而又人墓则父亲是寿终之年大凶。又如母亲为印星如行运走财旺之乡，印星逢空入墓，乃母亲寿终之年。类此正财为妻，女命食伤为儿女，男命以官煞为儿女，日主为命主本人，皆忌入墓，如身弱逢墓反来助身。
【背禄逐马】八字伤官见官为背禄，伤官乃财之根，主生财，但见官则难以生财，故为背禄逐马。
【官星遇贵】指正官为喜用神临天乙贵人等吉星。
【运临险地】若命局喜行比劫大运，而偏遇官煞之大运，主运临险地。
【犯旺逢冲】如柱中官或杀旺相为忌，逢流年之支冲起，所克之六亲即为有灾，书有“官鬼从来克兄弟”之说。
【贪财坏印】印为用神时，忌见财星克破，财可坏印，此为贪财坏印。
【身旺任财】日主旺相得时，得地，行运喜见财星，称身旺堪任财官。
【官煞混杂】命局中正官和七煞并见，谓之官煞混杂，无论正官和七煞在天干上，或在地支中，或出现于天干地支之中都叫官煞混杂。
【七煞逢冲】七煞旺为忌神又逢冲，又无其它支来合救，所克之六亲主有灾祸。
【伤官见官】古书有“伤官见官，为祸多端”，又有“伤官见官最难辨”之说，伤官乃克害正官之物，从理论上讲正官怕逢伤官，但从实际应用看来，正官为喜，用神时见到伤官，必有灾祸。命局中伤官为用神，有印克制，忌逢正官生印克害伤官，如日主衰弱，有伤官泄气，忌逢正官肆虐。伤官见官有时候反不为害，如日主旺，伤官轻，没有印星，反而喜见官星拘身制比劫，一般来说，身强者不怕伤官见官，身弱者怕伤官见官。
【伤官伤尽】月令透出伤官局，无冲无破，不见一点官星,谓之伤官伤尽。伤官要见财，不要见官，伤官无财主贫穷，盖食神伤官能生财，七煞官星能盗财。伤官伤尽主身隆，身旺则吉，身弱则凶。
【伤官损印】如日主为乙木，柱中遇丙火为伤官，壬水为正印，如柱中丙火太旺，不利自身，这时壬水正印虽能克制丙火伤官，可是在水火力量比较悬殊的情况下，作为正印壬水也受损失.
【羊刃倒戈】柱中羊刃逢冲而不见他支合救，即为羊刃倒戈。羊刃最怕逢冲，古有羊刃逢冲勃然祸至之说，尤其怕冲克太岁，所以称之倒戈。羊刃本是灾星，逢冲刑倒戈，主大难临头。
【羊刃会聚】日主临帝旺叫羊刃，柱中日主强旺，原有羊刃，大运又行羊刃运，流年又逢羊刃，这就叫羊刃会聚。羊刃是凶恶之星，怕身旺又逢羊刃会聚，遇此者办什么事都要谨慎,否则灾祸迭至难逃其凶。
【枭印夺食】柱中没有偏财见食神称做枭印。先辨清喜忌，如食神为忌神，喜枭印夺之。如食神为喜用神，遇枭印称枭印夺食那就是大凶之兆了。
【刃枭复会】羊刃乃是凶星，枭印也是凶星，羊刃与枭印复会一起有的三刃会二枭，有的一枭会二刃为忌神，都主险难多阻，九死一生。
【官星被合】八字中有用正官格而言，格中正官不宜被他柱冲克合破，如被合住则主官运不通，本年事业官运必有事发生，而吉凶祸福则以命局查之。
【日犯岁君】古书云，岁伤日千有祸反轻，日犯岁君祸灾必重。岁君如国家法律一样，千万不可硬碰，碰之必有灾祸。所以，日犯岁君主灾重，岁君犯日主灾轻。
【岁运交战】即流年干支与大运干支互相冲克，岁运天克地冲，谓之岁运交战此年大凶。
【岁运并临】指流年干支与大运干支相同，即岁运伏吟。如甲子流年逢甲子大运，遇之主病耗刑伤，如逢喜用反主吉利。
【天克地冲】四柱中任何一柱干支与流年或大运干支天干相克，地支相冲，如甲辰与庚戍，天干甲庚相克，地支辰戌相冲叫做天克地冲，本年必凶。
【月提犯旺】其义有三种，①月提为羊刃，逢流年冲者，必有重灾。②月提为官煞，逢流年冲者，该年谨防刑罚，死伤之事出现。③月提为食神财星，逢流年冲者，主横祸、夭折之事出现。以上三条皆指逢流年羊刃而言。
【时上七煞】时上偏官要透出，只一位为贵命。若身旺不怕煞制并且喜煞旺大运。如果煞多制少，反而为祸。
【时上偏财】时上偏财，透干最好，并要一位为最好，不宜多逢，加之柱内有官印相助，日主健旺，便是好命。最怕比劫克破，年月冲破，遇之则不利。
【财多身弱】此乃身弱难以任财的八字，柱中财多而旺，耗损日主的元气，主穷困之命。如大运行印比帮身之时主兴家立业。
【身弱煞旺】日主极弱，本来就怕官煞克身，但命局中偏偏遇到煞多而旺者，谓之身弱煞旺，遇到这样的八字，要注意生命危险。
【煞重身轻】日主本身失令，又有七煞太旺克身。
【两局相克】如大运、命局、流年地支组成三合金局，三合木局，两组相克看其强弱喜忌断其吉凶。
【两组三刑】在大运、命局、流年出现两组刑入某柱，某柱的六亲即有伤残、凶死等灾祸。
【循环三刑】命局、大运和流年，犯三刑者谓循环三刑,如命局上临寅，大运上临申，流年又逢巳，犯此者该年必有刑伤之灾。
【六亲入墓】墓者乃墓库也，坟墓也。以十二宫推算，六亲中哪一亲入墓都主该亲有死亡灾厄！如：偏财入墓，行运人比劫，又是比劫生旺之年，偏财逢克，偏财是父亲，逢冲而又人墓则父亲是寿终之年大凶。又如母亲为印星如行运走财旺之乡，印星逢空入墓，乃母亲寿终之年。类此正财为妻，女命食伤为儿女，男命以官煞为儿女，日主为命主本人，皆忌入墓，如身弱逢墓反来助身。
【背禄逐马】八字伤官见官为背禄，伤官乃财之根，主生财，但见官则难以生财，故为背禄逐马。
【官星遇贵】指正官为喜用神临天乙贵人等吉星。
【运临险地】若命局喜行比劫大运，而偏遇官煞之大运，主运临险地。
【犯旺逢冲】如柱中官或杀旺相为忌，逢流年之支冲起，所克之六亲即为有灾，书有“官鬼从来克兄弟”之说。
【贪财坏印】印为用神时，忌见财星克破，财可坏印，此为贪财坏印。
【身旺任财】日主旺相得时，得地，行运喜见财星，称身旺堪任财官。
【官煞混杂】命局中正官和七煞并见，谓之官煞混杂，无论正官和七煞在天干上，或在地支中，或出现于天干地支之中都叫官煞混杂。
【七煞逢冲】七煞旺为忌神又逢冲，又无其它支来合救，所克之六亲主有灾祸。
【伤官见官】古书有“伤官见官，为祸多端”，又有“伤官见官最难辨”之说，伤官乃克害正官之物，从理论上讲正官怕逢伤官，但从实际应用看来，正官为喜，用神时见到伤官，必有灾祸。命局中伤官为用神，有印克制，忌逢正官生印克害伤官，如日主衰弱，有伤官泄气，忌逢正官肆虐。伤官见官有时候反不为害，如日主旺，伤官轻，没有印星，反而喜见官星拘身制比劫，一般来说，身强者不怕伤官见官，身弱者怕伤官见官。
【伤官伤尽】月令透出伤官局，无冲无破，不见一点官星,谓之伤官伤尽。伤官要见财，不要见官，伤官无财主贫穷，盖食神伤官能生财，七煞官星能盗财。伤官伤尽主身隆，身旺则吉，身弱则凶。
【伤官损印】如日主为乙木，柱中遇丙火为伤官，壬水为正印，如柱中丙火太旺，不利自身，这时壬水正印虽能克制丙火伤官，可是在水火力量比较悬殊的情况下，作为正印壬水也受损失.
【羊刃倒戈】柱中羊刃逢冲而不见他支合救，即为羊刃倒戈。羊刃最怕逢冲，古有羊刃逢冲勃然祸至之说，尤其怕冲克太岁，所以称之倒戈。羊刃本是灾星，逢冲刑倒戈，主大难临头。
【羊刃会聚】日主临帝旺叫羊刃，柱中日主强旺，原有羊刃，大运又行羊刃运，流年又逢羊刃，这就叫羊刃会聚。羊刃是凶恶之星，怕身旺又逢羊刃会聚，遇此者办什么事都要谨慎,否则灾祸迭至难逃其凶。
【枭印夺食】柱中没有偏财见食神称做枭印。先辨清喜忌，如食神为忌神，喜枭印夺之。如食神为喜用神，遇枭印称枭印夺食那就是大凶之兆了。
【刃枭复会】羊刃乃是凶星，枭印也是凶星，羊刃与枭印复会一起有的三刃会二枭，有的一枭会二刃为忌神，都主险难多阻，九死一生。
刘邦亲自率兵攻打英布时身负重伤，回到朝中刘邦自觉时日不多。一日，刘邦把吕后叫过来商议国事，当时吕后问刘邦：“陛下百年之后，如果萧何也不在了，谁做丞相比较合适呢？”随后刘邦的回答正是他的精心布局，吕后不知，自己早已被刘邦算计了。
刘邦对于身后事早有安排，按照刘邦的意思，在萧何之后可用曹参，曹参之后可用王陵。但是刘邦认为王陵这个人虽然耿直，但需要陈平和他一同合作。刘邦还提到了周勃，在刘邦看来，周勃此人对于刘氏江山忠心耿耿，只要有他在，可保江山无恙。
《史书》原本记载如下：“周勃厚重少文，然安刘氏者必勃也，可令为太尉。”
吕后听了刘邦这这席话以后，竟然接着问刘邦：“那之后还能用谁呢？”这个时候刘邦说：“以后的事情，就不是你我能够知晓的了！”言外之意，你吕后也太贪心了，到时候你都死了，还管接下来的事情做什么？
从中也可以看出，刘邦处处防备着吕后，而吕后呢，也一直在打探刘邦的真实想法。不过在刘邦把这些事情交代给吕后之前，早已和这些人商议好了，刘邦所选中的这些人都是他信得过的，而且堪当大任，在关键时刻一定能够发挥作用。
刘邦已经预料到，自己百年之后吕后一定会在朝中独大，到时候如果不安排这些臣子在朝中布局，恐怕刘氏江山危在旦夕。
刘邦为什么会重用曹参呢？
实际上曹参确实是不错的人选，因为曹参虽然有才，可是没有太大的野心，他对于江山没有任何威胁，还能够尽忠职守。另外曹参是一个凡事求稳的人，刘邦认为汉朝需要经过一段时间休养生息，所以在这个阶段有曹参辅佐最合适不过。
刘邦此前应该嘱咐过曹参，否则曹参在听闻萧何过世时，不会如此自信的让下人给他打点行礼，曹参当时的说法是要入宫当丞相了。
《史书》记载如下：“何薨，参闻之，告舍人趣治行，‘吾且入相’。”
刘邦为什么会重用王陵呢？
因为刘邦很清楚吕后一定会把持朝政，这个时候就需要有耿直不怕死的人从中阻拦，王陵就最为合适不过。
这一点正好被刘邦料中，吕后日后想要封吕家人为王，遭到了王陵的反对，后来吕后得到了陈平的支持，从而给王陵免职，重用陈平。
实际上陈平也是刘邦的一步棋，陈平当时顺从吕后，是为了稳住她。待到吕后过世，陈平就联合周勃将吕氏一族彻底铲平，不留半点后患，这一点吕后一定没想到，这就是刘邦的高明之处。
刘邦所安排的这些重臣无一不是为了牵制吕后，吕后就算算到了一步，她也算不到下一步，虽然吕氏一族曾风光一时，但是终究还是难逃刘邦的算计。
刘邦对于身后事早有安排，按照刘邦的意思，在萧何之后可用曹参，曹参之后可用王陵。但是刘邦认为王陵这个人虽然耿直，但需要陈平和他一同合作。刘邦还提到了周勃，在刘邦看来，周勃此人对于刘氏江山忠心耿耿，只要有他在，可保江山无恙。
《史书》原本记载如下：“周勃厚重少文，然安刘氏者必勃也，可令为太尉。”
吕后听了刘邦这这席话以后，竟然接着问刘邦：“那之后还能用谁呢？”这个时候刘邦说：“以后的事情，就不是你我能够知晓的了！”言外之意，你吕后也太贪心了，到时候你都死了，还管接下来的事情做什么？
从中也可以看出，刘邦处处防备着吕后，而吕后呢，也一直在打探刘邦的真实想法。不过在刘邦把这些事情交代给吕后之前，早已和这些人商议好了，刘邦所选中的这些人都是他信得过的，而且堪当大任，在关键时刻一定能够发挥作用。
刘邦已经预料到，自己百年之后吕后一定会在朝中独大，到时候如果不安排这些臣子在朝中布局，恐怕刘氏江山危在旦夕。
刘邦为什么会重用曹参呢？
实际上曹参确实是不错的人选，因为曹参虽然有才，可是没有太大的野心，他对于江山没有任何威胁，还能够尽忠职守。另外曹参是一个凡事求稳的人，刘邦认为汉朝需要经过一段时间休养生息，所以在这个阶段有曹参辅佐最合适不过。
刘邦此前应该嘱咐过曹参，否则曹参在听闻萧何过世时，不会如此自信的让下人给他打点行礼，曹参当时的说法是要入宫当丞相了。
《史书》记载如下：“何薨，参闻之，告舍人趣治行，‘吾且入相’。”
刘邦为什么会重用王陵呢？
因为刘邦很清楚吕后一定会把持朝政，这个时候就需要有耿直不怕死的人从中阻拦，王陵就最为合适不过。
这一点正好被刘邦料中，吕后日后想要封吕家人为王，遭到了王陵的反对，后来吕后得到了陈平的支持，从而给王陵免职，重用陈平。
实际上陈平也是刘邦的一步棋，陈平当时顺从吕后，是为了稳住她。待到吕后过世，陈平就联合周勃将吕氏一族彻底铲平，不留半点后患，这一点吕后一定没想到，这就是刘邦的高明之处。
刘邦所安排的这些重臣无一不是为了牵制吕后，吕后就算算到了一步，她也算不到下一步，虽然吕氏一族曾风光一时，但是终究还是难逃刘邦的算计。
山的回望杨
从小生长在山里，总认为自己家门口的山是世界最高的，敢于渺视天下所有的山。一个偶然机会出了家门，途经中部脊柱秦岭，才知道自己家门口的山原来是那么的矮小，矮小得没有办法用语言来形容，一时只好用“山不在高，有仙则灵”来安慰自己。但是又认为秦岭是世界上最高的山了，总是以为自己心中有最高的峰峦。足见视野决定了胸怀。山，是一个人，乃至一个民族横跨在精神上的支撑，视野多宽决定了心灵的有多宽，前面的路有多高远。“南山有秋色，气势两相高”（杜牧《长安秋望》）。说山，总是离不开一个高字。高度决定了山的名气，也决定了它的地位。当然，有名人登其山，其地位也就变了。“登泰山而小天下”，其实泰山并不高，至少要低喜玛垃雅山五六倍之多，但它却名噪天下，何也？是人附予了它精神的崇高。说明万物之灵的高度又在山之上。假若没有秦始皇拜山，没有孔、孟的推崇，没有杜甫《望岳》中的“会当临绝顶，一览众山小”的歌咏等等，泰山也许会默默少闻了。从小爱爬山，常常聚集着小伙伴们登山，除了爬的乐趣，也有吵吵闹闹的乐趣。站有山顶望着远近起伏的山峦，勃然之情溢于言表。不是唱便是闹，似乎那山都是自己家的了。随着年龄的增长，似乎爬山的机会少些了，再渐渐地变老，就几乎不登山了。纵然登山，也是找通公路的山去登，或者乘缆车上山。山，随着岁月的消磨也在心中起了变化，变得想它低一点，平一点。因此常常将平地当成山，茶余饭后，在街道上，在河道旁遛达遛达就强作登山了。把山当作平地也是一种心态，那是因为路走多了，坑坑洼洼也就变平了。当旭日临山，光焰喷射而出，你会感到信心满天，壮心不已。当“山气日夕佳，飞鸟相与还”时，你也必然产生一丝儿失落，一丝儿惆怅。这难道应该怪山吗？回答应该是否定的。山无情，而人有情，情愫总是随着自然界的变化而变化的。山的形象也会因人的心情变化而变化。不然哪会有“天清远峰出，水落寒沙空”（李白《岘山怀古》）之慨叹，哪会“有山中才一日，世上已千年”之说。山若在，心犹在，缠绵千古永不败。近山知鸟音，临风听鱼声，撕裂山在心中的影子，也等于撕裂了自己的情怀。站在山的高点看世界，世界也会高远一些，钻在山的怀抱中拥抱世界，世界也会感到亲切一些。山，永远的回望！ https://t.cn/RCSNB2r
从小生长在山里，总认为自己家门口的山是世界最高的，敢于渺视天下所有的山。一个偶然机会出了家门，途经中部脊柱秦岭，才知道自己家门口的山原来是那么的矮小，矮小得没有办法用语言来形容，一时只好用“山不在高，有仙则灵”来安慰自己。但是又认为秦岭是世界上最高的山了，总是以为自己心中有最高的峰峦。足见视野决定了胸怀。山，是一个人，乃至一个民族横跨在精神上的支撑，视野多宽决定了心灵的有多宽，前面的路有多高远。“南山有秋色，气势两相高”（杜牧《长安秋望》）。说山，总是离不开一个高字。高度决定了山的名气，也决定了它的地位。当然，有名人登其山，其地位也就变了。“登泰山而小天下”，其实泰山并不高，至少要低喜玛垃雅山五六倍之多，但它却名噪天下，何也？是人附予了它精神的崇高。说明万物之灵的高度又在山之上。假若没有秦始皇拜山，没有孔、孟的推崇，没有杜甫《望岳》中的“会当临绝顶，一览众山小”的歌咏等等，泰山也许会默默少闻了。从小爱爬山，常常聚集着小伙伴们登山，除了爬的乐趣，也有吵吵闹闹的乐趣。站有山顶望着远近起伏的山峦，勃然之情溢于言表。不是唱便是闹，似乎那山都是自己家的了。随着年龄的增长，似乎爬山的机会少些了，再渐渐地变老，就几乎不登山了。纵然登山，也是找通公路的山去登，或者乘缆车上山。山，随着岁月的消磨也在心中起了变化，变得想它低一点，平一点。因此常常将平地当成山，茶余饭后，在街道上，在河道旁遛达遛达就强作登山了。把山当作平地也是一种心态，那是因为路走多了，坑坑洼洼也就变平了。当旭日临山，光焰喷射而出，你会感到信心满天，壮心不已。当“山气日夕佳，飞鸟相与还”时，你也必然产生一丝儿失落，一丝儿惆怅。这难道应该怪山吗？回答应该是否定的。山无情，而人有情，情愫总是随着自然界的变化而变化的。山的形象也会因人的心情变化而变化。不然哪会有“天清远峰出，水落寒沙空”（李白《岘山怀古》）之慨叹，哪会“有山中才一日，世上已千年”之说。山若在，心犹在，缠绵千古永不败。近山知鸟音，临风听鱼声，撕裂山在心中的影子，也等于撕裂了自己的情怀。站在山的高点看世界，世界也会高远一些，钻在山的怀抱中拥抱世界，世界也会感到亲切一些。山，永远的回望！ https://t.cn/RCSNB2r
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