如果你被一个人伤过心，迟迟无法走出来，或者每天生活在过去的痛苦中，无法自愈，那我想送给你一句话，人活经历，更活修行，次第花开里有一句话，你尝过悲欢离开，是一种经历，如果你在那悲欢离合间体刃无常，缘起因果，这是修行生病受伤本身不是修行，借由生病受伤而认识到与生俱来的脆弱，忧苦由此生出出离心、悲悯心、慈善心，这是修行，要做到这一点。你应该试着建立一种精神信仰，让自己的内心充实、安定起来，对于我来说，跑步、阅读就是一种信仰，它让人学会自律，而真正的自律是不让自己沉浸在对人对事的无意的想象中，她排遣调我们内心深处的负面情绪，远离浮躁空虚，是生活平衡喜乐，伤害过你的人不必原谅，但要放下，不必忘记，但要觉醒，生活还在继续，你也需要坚定的往前走，没有不可治愈的伤痛，也没有不可结束的沉沦，所有失去的，都会以另一种方式归来。
这个点不知道是不是自然醒，但一定比往常醒的晚。最近睡的晚，昨天困了一天，却又忙碌了一天。
一早送蔡小姐去营地，半个小时的路程开了一个半小时；
本来计划运动的时间，领导说开个小会的，开了1个小时有多；
蔡小姐衣服不够，回家先直奔迪卡侬；边上就有核酸的，想就近做一个，没人，一看12:00休息，我的表显示12:03。
回家，泡下衣服准备午餐。
新衣服过水。
准备蔡小姐学校的信件，蔡先生写的洋洋洒洒，我抄的密密麻麻两大页，才发现以前写的挺好看的字，现在写出来都是歪歪扭扭，真不是我想要的。
祖国母亲的生日，天气也很热情，还真是热。从晚上我又重新打开空调可见。
白天就风扇了。
断了两天的瘦腰，终于有时间续回去。但动作实在超乎能力，于是自己再搜搜，换掉几款，包括那个都是舞蹈动作的，那不是我的菜。
去营地给蔡小姐送衣服送饼干送钞票。
一路也是困困困。
回来赶上护理时间，总算躺着睡了阵，在快结束的时候很及时的醒来。
结束已是8点多，回家丢垃圾，浇花。虽然想过今天不浇就算了，但想想这一天的骄阳似火，还是推开了露台门。
各种姿势看了差不多两集暖横的早餐纪录片，心里总算安定一些。
真正充实的一天。
一早送蔡小姐去营地，半个小时的路程开了一个半小时；
本来计划运动的时间，领导说开个小会的，开了1个小时有多；
蔡小姐衣服不够，回家先直奔迪卡侬；边上就有核酸的，想就近做一个，没人，一看12:00休息，我的表显示12:03。
回家，泡下衣服准备午餐。
新衣服过水。
准备蔡小姐学校的信件，蔡先生写的洋洋洒洒，我抄的密密麻麻两大页，才发现以前写的挺好看的字，现在写出来都是歪歪扭扭，真不是我想要的。
祖国母亲的生日，天气也很热情，还真是热。从晚上我又重新打开空调可见。
白天就风扇了。
断了两天的瘦腰，终于有时间续回去。但动作实在超乎能力，于是自己再搜搜，换掉几款，包括那个都是舞蹈动作的，那不是我的菜。
去营地给蔡小姐送衣服送饼干送钞票。
一路也是困困困。
回来赶上护理时间，总算躺着睡了阵，在快结束的时候很及时的醒来。
结束已是8点多，回家丢垃圾，浇花。虽然想过今天不浇就算了，但想想这一天的骄阳似火，还是推开了露台门。
各种姿势看了差不多两集暖横的早餐纪录片，心里总算安定一些。
真正充实的一天。
从当下开始修行！
我曾多次聆听少林寺禅师们的法音，他们对于修行和禅修的理解，让我心生无限敬意。时下社会，物质经济甚嚣尘上，人们在享受物质生活带来的富足之时，却忍受着精神生活的贫穷与匮乏。于是，参加种种禅修活动成了不少城市民众，特别是白领们的最佳选择。通过禅修，能使我对四大无常认知得更为深刻；通过禅修，能使我们的诸多妄念消弭于无形，内心迅速得到宁静和安定。禅师说，心本来是清净的，因为执着贪欲和情感，紧紧抓着却不愿放手，而滋生无穷烦恼。当了解实相后，我们的心就会趋于平静。如何了解实相呢？那就是通过修行，来保持正念觉照，平息内心。而修行如何开始呢？当下开始即可！
《金刚经》云：“过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得。”即是在告诉各位修行之人，若要觅心，皆了不可得。唯有从当下做起，才能将修行落到实处。对于修行人而言，无明与执着是大碍，若能破除无明、了却贪执，时时刻刻保持当下的正见正念，就能心如明镜，如如不动。因为，正见正念好似一盏明灯，灯的方向是无误的，我们到达目的地也只是时间问题而已。当然，到达目的地的过程是艰难的，就好像是爬山一般，越到上面越难，一旦往下就容易了。如果我们能护住当下的念头，一心不乱，向着目的地持续进发，坚实地走好向前方的每一步路，就一定能到达目的地。
佛教认为，诸法无我，诸行无常，诸受是苦，涅槃寂乐。一切事物缘起性空，如幻不实。唯有活在当下，我们才能时刻认清自己。当你从当下开始观照自心时，就不容易被思维情绪所迷惑，不会误以为思维情绪就是我们自己。我们觉得心情不好，诸事不顺，其根本原因就是我们的思维和情绪作祟，他们是随境而生，难以被控制。若被思维的念头所约束，我们就会烦恼不已。在禅修的过程中，禅师会开导我们，一切的事相都是刹那生灭的，不是恒常的。“一念生灭”，前一个念头刚刚息灭，马上又会生起另一个念头。只有我们从当下观照念头，用佛教的正思维来调和生起的心念，就不易被念头带着跑。当你从当下开始修行了，就会觉得所有的修行生活都是成就自我的一个个独一无二的片段，这样的生活是非常有意义，非常殊胜的。
禅师说，我们的心就像是流水经过的一块石头，流水就像是我们息息不止的念头，流水经过石头时起了个浪头，看起来那浪头始终在那里，没有变易。殊不知，剎那前的浪头，早已流至数丈之外了，新浪接着旧浪，源源不断地流经石头，每一股流水流经石头时，就成了浪头的延续，而这个石上的浪头就像是我们的“现在心”，也就是我们“当下”的这一念，虽然我们依然留不住它，但其流经的那一剎那，是我们的心可以接触到的。可见，在我们的生命之中，“当下”这一念是何等重要的了。如果我们从生命的“当下”着手，去寻找内心烦恼的根源，就能顺藤摸瓜，找到解决烦恼的方法。所以，不管我们在何时何地，处于什么样的特定状态，只要愿意从当下入手，从当下修行，就能获得无尽的法喜与禅悦。
在一次的禅修讲座上，主讲法师问：“你认为当下之外能够经验过、做过、思想过、或感觉过任何事吗？任何事有可能发生或存在当下之外吗？”绝大多数学员都认为有可能在当下之外，因为一切事情都是虚幻不实，非是恒常不便的，所以完全有可能在当下之外。而法师却说：“过去不曾发生过什么，它发生在当下。”因为人能活着和感觉到的只有当下，没有人生活在过去，也没有人生活在未来和现在，只有当下才是生命唯一存在的形态。
现在我们清楚了，修学“当下”就是让自己能够把握住时刻不断的“念”。对于凡夫而言，很难觉知内心狂乱不安的杂念，因为他们的心散乱，如一池浑浊的水，只有等那些泥沙都沉淀下来了，才能现出清净的水流。“不积跬步，无以至千里，不集小流，无以成江河。”很多时候，我们就是在克服狂妄不羁的心念中，找到内心的平静与安详。就在一个个当下，我们倍觉神清气爽，心内坦然。
好，既然修行从当下开始，我们就应该将所学的正法，从当下开始，应用到实际的生活中去。比如慈悲、布施，请在当下奉献你的慈悲，将你的布施惠及更多有情众生；比如孝顺、慈爱，请从当下开始，将你的孝心呈现给你的父母，将你的慈爱奉献给那些老弱病残和需要帮助的人。只要你从当下开始，不管是你的修行，还是你的身心，都会达到一个新的高度，你也会感觉到前所未有的充实与快乐。
修行从当下开始，我们一起精进吧！
我曾多次聆听少林寺禅师们的法音，他们对于修行和禅修的理解，让我心生无限敬意。时下社会，物质经济甚嚣尘上，人们在享受物质生活带来的富足之时，却忍受着精神生活的贫穷与匮乏。于是，参加种种禅修活动成了不少城市民众，特别是白领们的最佳选择。通过禅修，能使我对四大无常认知得更为深刻；通过禅修，能使我们的诸多妄念消弭于无形，内心迅速得到宁静和安定。禅师说，心本来是清净的，因为执着贪欲和情感，紧紧抓着却不愿放手，而滋生无穷烦恼。当了解实相后，我们的心就会趋于平静。如何了解实相呢？那就是通过修行，来保持正念觉照，平息内心。而修行如何开始呢？当下开始即可！
《金刚经》云：“过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得。”即是在告诉各位修行之人，若要觅心，皆了不可得。唯有从当下做起，才能将修行落到实处。对于修行人而言，无明与执着是大碍，若能破除无明、了却贪执，时时刻刻保持当下的正见正念，就能心如明镜，如如不动。因为，正见正念好似一盏明灯，灯的方向是无误的，我们到达目的地也只是时间问题而已。当然，到达目的地的过程是艰难的，就好像是爬山一般，越到上面越难，一旦往下就容易了。如果我们能护住当下的念头，一心不乱，向着目的地持续进发，坚实地走好向前方的每一步路，就一定能到达目的地。
佛教认为，诸法无我，诸行无常，诸受是苦，涅槃寂乐。一切事物缘起性空，如幻不实。唯有活在当下，我们才能时刻认清自己。当你从当下开始观照自心时，就不容易被思维情绪所迷惑，不会误以为思维情绪就是我们自己。我们觉得心情不好，诸事不顺，其根本原因就是我们的思维和情绪作祟，他们是随境而生，难以被控制。若被思维的念头所约束，我们就会烦恼不已。在禅修的过程中，禅师会开导我们，一切的事相都是刹那生灭的，不是恒常的。“一念生灭”，前一个念头刚刚息灭，马上又会生起另一个念头。只有我们从当下观照念头，用佛教的正思维来调和生起的心念，就不易被念头带着跑。当你从当下开始修行了，就会觉得所有的修行生活都是成就自我的一个个独一无二的片段，这样的生活是非常有意义，非常殊胜的。
禅师说，我们的心就像是流水经过的一块石头，流水就像是我们息息不止的念头，流水经过石头时起了个浪头，看起来那浪头始终在那里，没有变易。殊不知，剎那前的浪头，早已流至数丈之外了，新浪接着旧浪，源源不断地流经石头，每一股流水流经石头时，就成了浪头的延续，而这个石上的浪头就像是我们的“现在心”，也就是我们“当下”的这一念，虽然我们依然留不住它，但其流经的那一剎那，是我们的心可以接触到的。可见，在我们的生命之中，“当下”这一念是何等重要的了。如果我们从生命的“当下”着手，去寻找内心烦恼的根源，就能顺藤摸瓜，找到解决烦恼的方法。所以，不管我们在何时何地，处于什么样的特定状态，只要愿意从当下入手，从当下修行，就能获得无尽的法喜与禅悦。
在一次的禅修讲座上，主讲法师问：“你认为当下之外能够经验过、做过、思想过、或感觉过任何事吗？任何事有可能发生或存在当下之外吗？”绝大多数学员都认为有可能在当下之外，因为一切事情都是虚幻不实，非是恒常不便的，所以完全有可能在当下之外。而法师却说：“过去不曾发生过什么，它发生在当下。”因为人能活着和感觉到的只有当下，没有人生活在过去，也没有人生活在未来和现在，只有当下才是生命唯一存在的形态。
现在我们清楚了，修学“当下”就是让自己能够把握住时刻不断的“念”。对于凡夫而言，很难觉知内心狂乱不安的杂念，因为他们的心散乱，如一池浑浊的水，只有等那些泥沙都沉淀下来了，才能现出清净的水流。“不积跬步，无以至千里，不集小流，无以成江河。”很多时候，我们就是在克服狂妄不羁的心念中，找到内心的平静与安详。就在一个个当下，我们倍觉神清气爽，心内坦然。
好，既然修行从当下开始，我们就应该将所学的正法，从当下开始，应用到实际的生活中去。比如慈悲、布施，请在当下奉献你的慈悲，将你的布施惠及更多有情众生；比如孝顺、慈爱，请从当下开始，将你的孝心呈现给你的父母，将你的慈爱奉献给那些老弱病残和需要帮助的人。只要你从当下开始，不管是你的修行，还是你的身心，都会达到一个新的高度，你也会感觉到前所未有的充实与快乐。
修行从当下开始，我们一起精进吧！
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