#旅游# 【安徽人游安徽 | 带上孩子，一起“趣”丰收——邂逅秋日丰收的美丽乡村】
秋天，淮河两岸到处是一派丰收景象：梨酥枣脆辣椒红，粮满仓，农民笑脸扬。万亩梨园沁心甜，果农增收笑开颜；“是时新秋蟹正肥”，一方水土养一方好蟹，沱湖螃蟹口感微甜、肉质细腻、膏黄饱满；禾泉农庄……
线路以田园风光为韵、以村落民宅为形、以生态农业为基，是一条体验民俗文化、领略农耕文明、满足舌尖味蕾的乡村精品线路。
在最佳的旅游时间内
让我们一起跟随路线打卡
固镇香雪海梨园→固镇王庄花生采摘→禾泉农庄（农家乐）→涂山风景区→天兆石榴基地→徐圩梨园村→五河沱湖湿地公园
固镇香雪海梨园
香雪海梨园位于固镇县风景秀丽的香雪度假村内。数百亩梨园，数千颗老梨树，每年春暖花开之际，雪白的梨花俏立枝头，满园绽放，似漫舞的飞雪，如梦似幻，恍若隔世。为此，度假村被冠以“香雪”美誉。每年中秋前后，香雪海梨园硕大的果实挂满枝头，煞是喜人，引得游客频频造访，满载而归。香雪酥梨以色如金箔、肉多核小、皮薄多汁、甘甜酥脆为特色，吃一口香甜的汁水直入心脾，滋润你的心肺，平复秋的躁狂。
固镇王庄花生采摘
王庄镇位于固镇县东南部，东与五河县接壤，南与淮上区毗邻。明清时期，因交通位置重要而设立驿站，一直是个商贸重镇，有着九府通衢重镇之称。每到秋季，数万亩花生喜获丰收，到处洋溢着丰收的喜悦。拔上一把花生，串串如珠，剥开现吃，香甜多汁，边摘边吃，充分享受采摘的乐趣。花生营养丰富，既可生食、炖煮、油炸，也可加工成各种零食和食用油，有很高的药用营养价值和经济价值。
禾泉农庄（农家乐）
禾泉小镇米粒花世界景区四季有花，全年有活动。三月至四月七彩油菜花争奇斗艳，五月至八月马鞭草、薰衣草不甘落后，七月至八月的向日葵美的让人心醉，六月至九月的紫薇长龙花色艳丽，九月至十月的粉黛乱子草自带粉色滤镜仿佛畅游在梦幻的云海，十月至十一月菊花花海的震撼一直让人留恋到冬日，十一月至第二年的三月是冬季观赏价值极高的腊梅，凌霜而开显得格外优雅。形态各异的花卉，在花的海洋里留念打卡，在最美的景色里留下最甜美的笑容。
涂山风景区
涂山又名当涂山，古淮南道名山，为古涂山氏国所在地，“双峰峻耸，瞰准矗立”，与荆山夹淮并峙为胜。四千多年前，夏部落首领大禹，率领治水大军来到涂山，“左准绳、右规矩”，劈山导淮，大会诸侯，泽被万国，留下了“三过家门而不入”的千古佳话。涂山山峰雄奇，峡谷险秀，植被茂密，怪石嶙峋，溪泉奔流，四季皆景。涂山、石门山、黑虎山、天河湖、启母石、圣泉等为著名自然景观。启母涧、歇马亭、台桑、禹王宫、禹墟、蚌埠闸等为著名人文遗迹或旅游亮点。红榴映丹霞，淮水颂涂山。每到仲秋，榴果成熟，漫山遍野的石榴与鬼斧神工的涂山美景交相辉映，给涂山平添了迷人的色彩和无穷的魅力。
天兆石榴基地
天兆石榴基地位于风景优美的茨淮新河沿岸，东西长13公里，种植面积5000余亩，全部为绿色食品可追溯。金秋十月，成熟的白花玉石籽石榴果体硕白，光洁温润，籽粒晶莹剔透，颇有“一片冰心在玉壶”的诗意。
徐圩梨园村
梨园村位于怀远县徐圩乡南部，梨树种植历史悠久，共有梨树1800亩，品种有黄梨、秋月、晚秋、圆黄等，并成立梨树种植产业合作社，生产梨酒，已举办三届梨花文化旅游节，被授予怀远县美丽庭院示范村。
五河沱湖湿地公园
沱湖是皖北最大的天然淡水湖，发源于河南省虬沟，经宿州、灵璧，至濠城入五河县，下游经漴潼新河入淮，全长270公里。2000年12月被批准为省级自然保护区。沱湖生态系统完整，野生动植物种类较多，是许多珍稀鸟类的越冬场和迁徙途中的停歇地。沱湖水质清新，水草茂盛，水体天然供饵力强，盛产鱼虾蟹，这里是皖北最大的无公害水产品生产基地，是全国有名的十大名蟹之乡。景区内有众多历史文化遗迹，如朱元璋品蟹亭、捻军渡、霸王井、大岗古墓群等，沿湖一滩一水皆有美丽神奇的传说。
详情请戳→https://t.cn/A6ozlYw9
秋天，淮河两岸到处是一派丰收景象：梨酥枣脆辣椒红，粮满仓，农民笑脸扬。万亩梨园沁心甜，果农增收笑开颜；“是时新秋蟹正肥”，一方水土养一方好蟹，沱湖螃蟹口感微甜、肉质细腻、膏黄饱满；禾泉农庄……
线路以田园风光为韵、以村落民宅为形、以生态农业为基，是一条体验民俗文化、领略农耕文明、满足舌尖味蕾的乡村精品线路。
在最佳的旅游时间内
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固镇香雪海梨园
香雪海梨园位于固镇县风景秀丽的香雪度假村内。数百亩梨园，数千颗老梨树，每年春暖花开之际，雪白的梨花俏立枝头，满园绽放，似漫舞的飞雪，如梦似幻，恍若隔世。为此，度假村被冠以“香雪”美誉。每年中秋前后，香雪海梨园硕大的果实挂满枝头，煞是喜人，引得游客频频造访，满载而归。香雪酥梨以色如金箔、肉多核小、皮薄多汁、甘甜酥脆为特色，吃一口香甜的汁水直入心脾，滋润你的心肺，平复秋的躁狂。
固镇王庄花生采摘
王庄镇位于固镇县东南部，东与五河县接壤，南与淮上区毗邻。明清时期，因交通位置重要而设立驿站，一直是个商贸重镇，有着九府通衢重镇之称。每到秋季，数万亩花生喜获丰收，到处洋溢着丰收的喜悦。拔上一把花生，串串如珠，剥开现吃，香甜多汁，边摘边吃，充分享受采摘的乐趣。花生营养丰富，既可生食、炖煮、油炸，也可加工成各种零食和食用油，有很高的药用营养价值和经济价值。
禾泉农庄（农家乐）
禾泉小镇米粒花世界景区四季有花，全年有活动。三月至四月七彩油菜花争奇斗艳，五月至八月马鞭草、薰衣草不甘落后，七月至八月的向日葵美的让人心醉，六月至九月的紫薇长龙花色艳丽，九月至十月的粉黛乱子草自带粉色滤镜仿佛畅游在梦幻的云海，十月至十一月菊花花海的震撼一直让人留恋到冬日，十一月至第二年的三月是冬季观赏价值极高的腊梅，凌霜而开显得格外优雅。形态各异的花卉，在花的海洋里留念打卡，在最美的景色里留下最甜美的笑容。
涂山风景区
涂山又名当涂山，古淮南道名山，为古涂山氏国所在地，“双峰峻耸，瞰准矗立”，与荆山夹淮并峙为胜。四千多年前，夏部落首领大禹，率领治水大军来到涂山，“左准绳、右规矩”，劈山导淮，大会诸侯，泽被万国，留下了“三过家门而不入”的千古佳话。涂山山峰雄奇，峡谷险秀，植被茂密，怪石嶙峋，溪泉奔流，四季皆景。涂山、石门山、黑虎山、天河湖、启母石、圣泉等为著名自然景观。启母涧、歇马亭、台桑、禹王宫、禹墟、蚌埠闸等为著名人文遗迹或旅游亮点。红榴映丹霞，淮水颂涂山。每到仲秋，榴果成熟，漫山遍野的石榴与鬼斧神工的涂山美景交相辉映，给涂山平添了迷人的色彩和无穷的魅力。
天兆石榴基地
天兆石榴基地位于风景优美的茨淮新河沿岸，东西长13公里，种植面积5000余亩，全部为绿色食品可追溯。金秋十月，成熟的白花玉石籽石榴果体硕白，光洁温润，籽粒晶莹剔透，颇有“一片冰心在玉壶”的诗意。
徐圩梨园村
梨园村位于怀远县徐圩乡南部，梨树种植历史悠久，共有梨树1800亩，品种有黄梨、秋月、晚秋、圆黄等，并成立梨树种植产业合作社，生产梨酒，已举办三届梨花文化旅游节，被授予怀远县美丽庭院示范村。
五河沱湖湿地公园
沱湖是皖北最大的天然淡水湖，发源于河南省虬沟，经宿州、灵璧，至濠城入五河县，下游经漴潼新河入淮，全长270公里。2000年12月被批准为省级自然保护区。沱湖生态系统完整，野生动植物种类较多，是许多珍稀鸟类的越冬场和迁徙途中的停歇地。沱湖水质清新，水草茂盛，水体天然供饵力强，盛产鱼虾蟹，这里是皖北最大的无公害水产品生产基地，是全国有名的十大名蟹之乡。景区内有众多历史文化遗迹，如朱元璋品蟹亭、捻军渡、霸王井、大岗古墓群等，沿湖一滩一水皆有美丽神奇的传说。
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#久诚[超话]#
“谁说今年东强西弱”
“撼山易，撼hero难”
“kpl最强新人”
“有一种战术叫做把经济让给久诚”
……
又笑又哭的一晚上，原来包括选手在内，多年前的画面和细节还有这么多人都记得清清楚楚[苦涩]
成名于2018春的上海梅奔，被迫中止于2019夏的马来
默契的节奏，从心底的互相信任，毫不犹豫的执行以及无论多么逆风都坚守的不放弃
——就是我唯一的主队，全世界最好的老hero[心]
当年的宝箱一直留着没开，每次上线打游戏都会看一遍，我始终执念 如果你们可以打的再久一点，熬过突如其来的版本阵痛，如果当时有人愿意再信任你们哪怕一点点，属于你们故事的结局会不会有另一种可能
阔别重逢日，应是雪满山
记忆里与你们有关的雪山，是秋决前拍摄宣传片共同历经生死的老hero，是三冠后举起kpl旗帜的c位久诚
无论未来如何，曾亲眼见证这样一群满心赤诚追求梦想的少年们最璀璨的样子，我的追竞生涯已经没有任何遗憾。
希望你会更好，
希望你们都会更好[心]
“谁说今年东强西弱”
“撼山易，撼hero难”
“kpl最强新人”
“有一种战术叫做把经济让给久诚”
……
又笑又哭的一晚上，原来包括选手在内，多年前的画面和细节还有这么多人都记得清清楚楚[苦涩]
成名于2018春的上海梅奔，被迫中止于2019夏的马来
默契的节奏，从心底的互相信任，毫不犹豫的执行以及无论多么逆风都坚守的不放弃
——就是我唯一的主队，全世界最好的老hero[心]
当年的宝箱一直留着没开，每次上线打游戏都会看一遍，我始终执念 如果你们可以打的再久一点，熬过突如其来的版本阵痛，如果当时有人愿意再信任你们哪怕一点点，属于你们故事的结局会不会有另一种可能
阔别重逢日，应是雪满山
记忆里与你们有关的雪山，是秋决前拍摄宣传片共同历经生死的老hero，是三冠后举起kpl旗帜的c位久诚
无论未来如何，曾亲眼见证这样一群满心赤诚追求梦想的少年们最璀璨的样子，我的追竞生涯已经没有任何遗憾。
希望你会更好，
希望你们都会更好[心]
#旅游# 【安徽人游安徽 | 我省这两处大遗址，实证中华文明起源的“高光时刻”】
分居长江、淮河两条水系的凌家滩和禹会村，是中华文明探源工程中安徽首推的重点遗址。距今5300年前的凌家滩文化遗址，是中华文明起源和形成阶段代表性遗存，也是中国史前三大玉文化中心之一，闪耀璀璨的文明之光。考古工作者确认古史传说时代“涂山之会”，“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国” ，揭开了华夏王朝文明的大幕。从凌家滩到禹会村，实证文明史“高光时刻”。
凌家滩人
住在长江边，制玉稻花间
秋风微凉，凌家滩国家考古遗址公园水稻基地的“稻田画”迎来观赏期，巨大的玉龙图案跃然摇曳在生机勃勃的稻田里。
5000多年前的凌家滩人对水稻丝毫不陌生，这是他们的食粮。
凌家滩遗址位于含山县铜闸镇凌家村、裕溪河中段北岸，面积约160万平方米，是一处距今5800年至5300年的新石器时代晚期中心聚落遗址。1985年，这座新石器时代文化遗址，抖落时间的尘埃，展现历史的精彩。
考古人员将发掘出土的土壤进行过水、补选，发现了碳化的种子，鉴定为水稻；对出土残碎动物骨骼进行鉴定，发现是家猪。浩荡长江流过身边，丰盈的河水将这片广阔土地滋养得生机盎然。凌家滩先民已经掌握了水稻栽种技术，发现粳稻和籼稻，饲养和捕食猪、鹿等，凭一身颇为先进的农耕技艺，在这片土地上繁衍生息，壮大文明的爝火。
自1987年以来，凌家滩先后进行了13次发掘，这是长江中下游巢湖流域发现的面积最大、保存最为完整的新石器时代聚落遗址。
一件件充满着神秘色彩的玉人、玉龙、玉鹰、玉璜、玉龟和玉版……惊艳了世人，刷新后代的历史认知。这些多彩、温润、有特殊肌理图案的美石，成为可以容纳权力、财富、审美、品格，甚至代表天地鬼神的灵物。凌家滩的玉器已经发现1000多件，制玉工艺上已形成切割、琢磨、管钻、掏膛、减地、浅浮雕等技术。凌家滩与良渚、红山被誉为我国新石器时期三大玉文化带。
今天的人们惊叹于凌家滩高度发达的制玉技术，更应看到隐藏其后的大量远古社会生活信息：6件玉人雕刻出冠帽、装饰，表明先民们已经掌握了纺织技术；数量丰富的出土玉器，彰显着凌家滩人的神巫、图腾等远古崇拜的观念氛围，玉器被赋予某种神圣性；随葬玉器成为一种代表身份和地位的高等级礼制性器物，反映了当时凌家滩的社会体系，器物初纳礼制，辅助规范等级秩序。
2008年以后，凌家滩遗址考古工作重心从墓葬转向聚落方面。 这座“城”带来诸多惊喜：这是一个有着内外两条环壕的超大型聚落。从壕沟、祭坛等大型建筑看来，先民们已经掌握了修建大型公共设施的能力，反映出有组织性的社会调度能力。
凌家滩先民生活图景渐渐清晰：居住区有逾200平方米的建筑物，内外两条环壕堪称大型水利工程，原始宗教活动在大型祭坛举办，公共活动在红陶块广场进行。人们从事稻作农业，兼及养殖、渔猎和采集，同时从事玉石器与陶器制作、纺织等手工业生产。“开荒种地”，饲养牲畜，建设“城市”，保卫家园，享受生活、思考审美……凌家滩玉器，体现远古制造之美；拥有丰富“精神食粮”的凌家滩人，成为中华先民文明化道路上筚路蓝缕的“先行者”。
“凌家滩作为区域核心性遗址，被纳入中华文明探源工程等一系列重大课题研究中。它的年代比较早、内涵比较丰富，在中华文明起源中和形成过程中具有标志性地位，是中华五千年文明的重要起源地之一。” 目前，负责凌家滩考古发掘工作的安徽省文物考古研究所考古一室副主任张小雷说，考古团队仍然在为更全面清晰地揭示遗址聚落真实形态而执着努力。
禹会诸侯
淮畔传古史，考古得实证
在安徽境内，与“王朝文明”紧密关联的大遗址，是位于蚌埠的禹会村遗址。
《左传》中提到“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国”。禹会诸侯不是传说，蚌埠就是“禹会诸侯”之地，禹会村遗址的发现，让 《左传》里的这段话有了考古支撑。
涂山之麓，会盟场上，用天子之礼柴祭苍天，旗幡招展。众多诸侯手持玉帛等礼器礼品朝拜大禹，在禹的号召下誓言结盟，将带来的祭品焚烧共祭，从而在各自灰坑留下不同文化的陶器。
场景复原的依据来自考古发掘对那一场“万国大会”的确认：涂山发现2000多平方米的大型祭坛，用灰土堆筑，铺垫黄土，上覆白土。其上有1米见方的方土台；长达50米一字排开的35个柱坑，呈中轴线南北走向，正指向涂山山口。中轴线上，还有近百平方米的烧祭面。作为龙山文化类型的遗址，众多的灰坑呈现来自周边不同地区文化的器物，说明35个柱坑应是当时来会诸侯插旗的遗存。
禹会村遗址，从七千年前的双墩文化聚落而来，又与龙山文化城址交相辉映，串起了淮河流域早期文明的发展脉络。而龙山文化城址的发现，可作为判断进入文明的标尺之一。
考古专家介绍，禹会村遗址2007年发现“祭祀台”、2017年发现两段台基和若干解剖点构成了闭合的城垣，推测城址规模至少18万平方米。禹会村龙山文化城址内包含丰富的人类生活遗存，城址外围200万平方米范围内龙山文化遗迹散布，反映龙山时代淮河中游地区人口加速增长和集中化，这是淮河流域史前城市化的痕迹。
禹会村遗址考古新发现的龙山文化城址，为古史传说时代的历史学研究提供新资料和新视角。大禹治水主要是在黄、淮中下游一带。治水成功后，禹又征伐三苗。据《史记·五帝本纪》所记，彼时的三苗分布在江淮、荆州一带。当时禹墟一带所在的淮河流域以其四通八达的水系，便于交通四方；又是淮夷分布区，淮夷是分布于东南地区的东夷的一支。禹挟治服洪水和战胜三苗之威，就近北上，在此娶涂山氏女，以婚姻为纽带与东南地区广大夷人结成政治军事联盟，会盟四周方国首领，从而树威立信。省政协副主席、历史学家李修松认为，禹死后，诸侯们不去拥戴禹选定的接班人伯益，而拥戴禹子启，以至启能推翻传统的禅让制，而代之以王位世袭制，建立夏王朝。可以说，涂山之会催生了夏王朝，开启了华夏王朝时代的文明序幕。
中国社科院学部委员、考古所所长陈星灿说，“中华文明探源工程”已将禹会村遗址的考古工作列入淮河流域文明化进程研究的重要支点。他希望以禹会村遗址这个淮河流域唯一的夏文化研究基地为依托，全面展开夏代早期文明研究的新篇章。
中华文明历史进程
从多边崛起、此起彼伏
交相辉映、蔚为大观的古国文明
走向夏商周的王朝文明
用了千余年时间
江淮大地又给后世呈现了
哪些极为珍贵的文化遗产
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分居长江、淮河两条水系的凌家滩和禹会村，是中华文明探源工程中安徽首推的重点遗址。距今5300年前的凌家滩文化遗址，是中华文明起源和形成阶段代表性遗存，也是中国史前三大玉文化中心之一，闪耀璀璨的文明之光。考古工作者确认古史传说时代“涂山之会”，“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国” ，揭开了华夏王朝文明的大幕。从凌家滩到禹会村，实证文明史“高光时刻”。
凌家滩人
住在长江边，制玉稻花间
秋风微凉，凌家滩国家考古遗址公园水稻基地的“稻田画”迎来观赏期，巨大的玉龙图案跃然摇曳在生机勃勃的稻田里。
5000多年前的凌家滩人对水稻丝毫不陌生，这是他们的食粮。
凌家滩遗址位于含山县铜闸镇凌家村、裕溪河中段北岸，面积约160万平方米，是一处距今5800年至5300年的新石器时代晚期中心聚落遗址。1985年，这座新石器时代文化遗址，抖落时间的尘埃，展现历史的精彩。
考古人员将发掘出土的土壤进行过水、补选，发现了碳化的种子，鉴定为水稻；对出土残碎动物骨骼进行鉴定，发现是家猪。浩荡长江流过身边，丰盈的河水将这片广阔土地滋养得生机盎然。凌家滩先民已经掌握了水稻栽种技术，发现粳稻和籼稻，饲养和捕食猪、鹿等，凭一身颇为先进的农耕技艺，在这片土地上繁衍生息，壮大文明的爝火。
自1987年以来，凌家滩先后进行了13次发掘，这是长江中下游巢湖流域发现的面积最大、保存最为完整的新石器时代聚落遗址。
一件件充满着神秘色彩的玉人、玉龙、玉鹰、玉璜、玉龟和玉版……惊艳了世人，刷新后代的历史认知。这些多彩、温润、有特殊肌理图案的美石，成为可以容纳权力、财富、审美、品格，甚至代表天地鬼神的灵物。凌家滩的玉器已经发现1000多件，制玉工艺上已形成切割、琢磨、管钻、掏膛、减地、浅浮雕等技术。凌家滩与良渚、红山被誉为我国新石器时期三大玉文化带。
今天的人们惊叹于凌家滩高度发达的制玉技术，更应看到隐藏其后的大量远古社会生活信息：6件玉人雕刻出冠帽、装饰，表明先民们已经掌握了纺织技术；数量丰富的出土玉器，彰显着凌家滩人的神巫、图腾等远古崇拜的观念氛围，玉器被赋予某种神圣性；随葬玉器成为一种代表身份和地位的高等级礼制性器物，反映了当时凌家滩的社会体系，器物初纳礼制，辅助规范等级秩序。
2008年以后，凌家滩遗址考古工作重心从墓葬转向聚落方面。 这座“城”带来诸多惊喜：这是一个有着内外两条环壕的超大型聚落。从壕沟、祭坛等大型建筑看来，先民们已经掌握了修建大型公共设施的能力，反映出有组织性的社会调度能力。
凌家滩先民生活图景渐渐清晰：居住区有逾200平方米的建筑物，内外两条环壕堪称大型水利工程，原始宗教活动在大型祭坛举办，公共活动在红陶块广场进行。人们从事稻作农业，兼及养殖、渔猎和采集，同时从事玉石器与陶器制作、纺织等手工业生产。“开荒种地”，饲养牲畜，建设“城市”，保卫家园，享受生活、思考审美……凌家滩玉器，体现远古制造之美；拥有丰富“精神食粮”的凌家滩人，成为中华先民文明化道路上筚路蓝缕的“先行者”。
“凌家滩作为区域核心性遗址，被纳入中华文明探源工程等一系列重大课题研究中。它的年代比较早、内涵比较丰富，在中华文明起源中和形成过程中具有标志性地位，是中华五千年文明的重要起源地之一。” 目前，负责凌家滩考古发掘工作的安徽省文物考古研究所考古一室副主任张小雷说，考古团队仍然在为更全面清晰地揭示遗址聚落真实形态而执着努力。
禹会诸侯
淮畔传古史，考古得实证
在安徽境内，与“王朝文明”紧密关联的大遗址，是位于蚌埠的禹会村遗址。
《左传》中提到“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国”。禹会诸侯不是传说，蚌埠就是“禹会诸侯”之地，禹会村遗址的发现，让 《左传》里的这段话有了考古支撑。
涂山之麓，会盟场上，用天子之礼柴祭苍天，旗幡招展。众多诸侯手持玉帛等礼器礼品朝拜大禹，在禹的号召下誓言结盟，将带来的祭品焚烧共祭，从而在各自灰坑留下不同文化的陶器。
场景复原的依据来自考古发掘对那一场“万国大会”的确认：涂山发现2000多平方米的大型祭坛，用灰土堆筑，铺垫黄土，上覆白土。其上有1米见方的方土台；长达50米一字排开的35个柱坑，呈中轴线南北走向，正指向涂山山口。中轴线上，还有近百平方米的烧祭面。作为龙山文化类型的遗址，众多的灰坑呈现来自周边不同地区文化的器物，说明35个柱坑应是当时来会诸侯插旗的遗存。
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考古专家介绍，禹会村遗址2007年发现“祭祀台”、2017年发现两段台基和若干解剖点构成了闭合的城垣，推测城址规模至少18万平方米。禹会村龙山文化城址内包含丰富的人类生活遗存，城址外围200万平方米范围内龙山文化遗迹散布，反映龙山时代淮河中游地区人口加速增长和集中化，这是淮河流域史前城市化的痕迹。
禹会村遗址考古新发现的龙山文化城址，为古史传说时代的历史学研究提供新资料和新视角。大禹治水主要是在黄、淮中下游一带。治水成功后，禹又征伐三苗。据《史记·五帝本纪》所记，彼时的三苗分布在江淮、荆州一带。当时禹墟一带所在的淮河流域以其四通八达的水系，便于交通四方；又是淮夷分布区，淮夷是分布于东南地区的东夷的一支。禹挟治服洪水和战胜三苗之威，就近北上，在此娶涂山氏女，以婚姻为纽带与东南地区广大夷人结成政治军事联盟，会盟四周方国首领，从而树威立信。省政协副主席、历史学家李修松认为，禹死后，诸侯们不去拥戴禹选定的接班人伯益，而拥戴禹子启，以至启能推翻传统的禅让制，而代之以王位世袭制，建立夏王朝。可以说，涂山之会催生了夏王朝，开启了华夏王朝时代的文明序幕。
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