#微博问答[超话]#【律绝】十五首
【七律】春末夏初感吟并寄人（折腰体）
雨过柳柔风易生，斜阳影子弄新晴。
流水波心多潋滟，落花枝上有啼鸣。
镜中苍老因人老，窗外分明是月明。
为谁攒得一壶醉，来日相逢杯共倾。
【五绝】春末山里
晴日晓天早，落花春影斜。
山间一溪水，流过几人家。
【五律】立夏前日山中遇雨
落花春改序，老树夏成荫。
客醉千重景，魂销一寸心。
山村烟色渺，野径碧林深。
暑雨随风至，无须我去寻。
【五律】立夏有寄（偷春体）
飞霞无落影，语鸟有遗音。
坐思人何处，回头看绿阴。
暮春槐雨暗，清晓柳烟深。
立夏花飘后，余香似可寻。
【五绝】祁连山下
文/武立之
五月祁连雪，凉州夏日花。
相望不同色，红白各生涯。
【五律】母亲节寄母亲
文/武立之
母爱何伟大，向来如暖春。
慈颜添气色，病体转精神。
见面总相问，出言犹可亲。
洪恩无以报，母子最情真。
【五律】初夏咏怀
文/武立之
逢夏绿初暗，别春红正残。
闲庭人说笑，深树鸟啼欢。
欲咏诗何寄，未成心不干。
今宵月犹在，只管酒中看。
【五律】初夏感吟
文/武立之
鸣莺柳烟里，映影日波中。
舞蝶花含笑，衔泥燕逐空。
吟哦思野老，嬉戏慕儿童。
漫道得来早，果然情兴隆。
【七律】母爱歌（仄声韵）
文/武立之
皆言母爱大于天，母爱无边谁可拟。
与共江河流淌中，还同日月光辉里。
幽怀浩浩向来真，白发苍苍依旧美。
守护面前心始安，今逢佳节不离咫。
【七律】落花词（折腰体）
文/武立之
落花未待晓风吹，到眼尚余三两枝。
近前细看哪堪折，对影留连谁个知。
暗随流水相去远，生怕离人怜惜迟。
一春颜色忽不见，切盼来年新丽姿。
【五绝】叹落花
文/武立之
落花春自减，流水影相随。
逝日难驻景，来人空抚枝。
【七绝】盼
文/武立之
屈指光阴又数年，不知见面在何天。
相逢期盼月圆日，往往月圆人未圆。
【七绝】望 闻
文/武立之
更从花上望蝶影，常在柳边闻燕声。
野径徐行才隔日，园亭久坐易为情。
【七绝】人月圆
文/武立之
月圆时节盼人缘，人未缘时月却圆。
今夜不知明月缺，随风先挂白云边。
【五绝】落日黄昏
文/武立之
落日浮云合，黄昏宿鸟双。
清风疏影里，吹月到南窗。 https://t.cn/RJyvGYP
【七律】春末夏初感吟并寄人（折腰体）
雨过柳柔风易生，斜阳影子弄新晴。
流水波心多潋滟，落花枝上有啼鸣。
镜中苍老因人老，窗外分明是月明。
为谁攒得一壶醉，来日相逢杯共倾。
【五绝】春末山里
晴日晓天早，落花春影斜。
山间一溪水，流过几人家。
【五律】立夏前日山中遇雨
落花春改序，老树夏成荫。
客醉千重景，魂销一寸心。
山村烟色渺，野径碧林深。
暑雨随风至，无须我去寻。
【五律】立夏有寄（偷春体）
飞霞无落影，语鸟有遗音。
坐思人何处，回头看绿阴。
暮春槐雨暗，清晓柳烟深。
立夏花飘后，余香似可寻。
【五绝】祁连山下
文/武立之
五月祁连雪，凉州夏日花。
相望不同色，红白各生涯。
【五律】母亲节寄母亲
文/武立之
母爱何伟大，向来如暖春。
慈颜添气色，病体转精神。
见面总相问，出言犹可亲。
洪恩无以报，母子最情真。
【五律】初夏咏怀
文/武立之
逢夏绿初暗，别春红正残。
闲庭人说笑，深树鸟啼欢。
欲咏诗何寄，未成心不干。
今宵月犹在，只管酒中看。
【五律】初夏感吟
文/武立之
鸣莺柳烟里，映影日波中。
舞蝶花含笑，衔泥燕逐空。
吟哦思野老，嬉戏慕儿童。
漫道得来早，果然情兴隆。
【七律】母爱歌（仄声韵）
文/武立之
皆言母爱大于天，母爱无边谁可拟。
与共江河流淌中，还同日月光辉里。
幽怀浩浩向来真，白发苍苍依旧美。
守护面前心始安，今逢佳节不离咫。
【七律】落花词（折腰体）
文/武立之
落花未待晓风吹，到眼尚余三两枝。
近前细看哪堪折，对影留连谁个知。
暗随流水相去远，生怕离人怜惜迟。
一春颜色忽不见，切盼来年新丽姿。
【五绝】叹落花
文/武立之
落花春自减，流水影相随。
逝日难驻景，来人空抚枝。
【七绝】盼
文/武立之
屈指光阴又数年，不知见面在何天。
相逢期盼月圆日，往往月圆人未圆。
【七绝】望 闻
文/武立之
更从花上望蝶影，常在柳边闻燕声。
野径徐行才隔日，园亭久坐易为情。
【七绝】人月圆
文/武立之
月圆时节盼人缘，人未缘时月却圆。
今夜不知明月缺，随风先挂白云边。
【五绝】落日黄昏
文/武立之
落日浮云合，黄昏宿鸟双。
清风疏影里，吹月到南窗。 https://t.cn/RJyvGYP
劝妈妈念半天、一天佛，这是最大的孝！
我们劝妈妈，哪一天念半天佛、念一天佛，让佛菩萨来带你，这是尽我们最大的孝。
我们孝顺父母，什么是孝？这是最大的孝。我们来解决问题，他们什么事都不用管，一切都很舒服、很愉快，念念佛，他很高兴。
不但这样，从法里头他尝到一些甜头，用功的动力就增加了，他自己有要求了。不要老是说生死太可怕，不了生死不得了，这还是怕，有点逼迫。
从心里想念，我不念难过，这个比怕生死要进一步了。知道生死可怕，知道要了生死，这还有点被动。我就是要念，我不修不行了，这就主动了。（《抉择见》，黄念祖讲述，
◎ 无朽问。云何仰酬祖父。
菩萨曰。世间所谓孝者。以何为上。
曰。能敬养。能为善。以无忘先德。
菩萨曰。此虽孝而有限。惟能发大愿。修出世法。若道成果满。岂但福及九祖。即历劫冤亲。具蒙解脱。汝能专修净土。是为大孝。
◎ 菩萨又示众曰。诸善男子。人之一身。父母所生。父母所育。现前尔等种种营谋。种种受用。即使父母。不曾与得一钱也。还是父母生却你身。故有今日。万事身为大。身为本。从本而推。岂不是父母之恩。难言难尽。
所以佛言。于父母边出一高声重语。尚获罪无量。况今有甚于此者耶。若言父母或以不堪相加。不得不诤。则是视父母如路人矣。只可欢然顺受。父母自有感悟之日。决不得争个你非我是。做逆天背伦之人。
（《西方确指》，清 觉明菩萨说，常摄集，《卍新续藏》）
我们劝妈妈，哪一天念半天佛、念一天佛，让佛菩萨来带你，这是尽我们最大的孝。
我们孝顺父母，什么是孝？这是最大的孝。我们来解决问题，他们什么事都不用管，一切都很舒服、很愉快，念念佛，他很高兴。
不但这样，从法里头他尝到一些甜头，用功的动力就增加了，他自己有要求了。不要老是说生死太可怕，不了生死不得了，这还是怕，有点逼迫。
从心里想念，我不念难过，这个比怕生死要进一步了。知道生死可怕，知道要了生死，这还有点被动。我就是要念，我不修不行了，这就主动了。（《抉择见》，黄念祖讲述，
◎ 无朽问。云何仰酬祖父。
菩萨曰。世间所谓孝者。以何为上。
曰。能敬养。能为善。以无忘先德。
菩萨曰。此虽孝而有限。惟能发大愿。修出世法。若道成果满。岂但福及九祖。即历劫冤亲。具蒙解脱。汝能专修净土。是为大孝。
◎ 菩萨又示众曰。诸善男子。人之一身。父母所生。父母所育。现前尔等种种营谋。种种受用。即使父母。不曾与得一钱也。还是父母生却你身。故有今日。万事身为大。身为本。从本而推。岂不是父母之恩。难言难尽。
所以佛言。于父母边出一高声重语。尚获罪无量。况今有甚于此者耶。若言父母或以不堪相加。不得不诤。则是视父母如路人矣。只可欢然顺受。父母自有感悟之日。决不得争个你非我是。做逆天背伦之人。
（《西方确指》，清 觉明菩萨说，常摄集，《卍新续藏》）
筑 基 直 论 第 六
冲虚子曰；修仙而始曰筑基。筑者，渐渐积累增益之义。基者，修炼阳神之本根，安神定息之处所也。基必先筑者。盖谓阳神，即元神之所成就纯全而显灵者，常依精炁而为用。
神原属阳，精炁原属阳。依真阳精炁，则为阳神，成就纯阳。不依格炁，则不能成阳神，止为阴神而已。
精炁旺，则神亦旺而法力大。精炁耗，则神亦耗而弱。此理之所以如是也。欲得元神长住而长灵觉，亦必精炁长住而长为有基也。自基未筑之先，元神逐境外驰，
如见色境在外，则必起淫念。
则元炁散、元精败、基愈坏矣，所以不足为基。且精之逐于交感，年深岁久，恋恋爱根，一旦欲令不漏而且还炁，得乎？此无基也。炁之散于呼吸，息出息入，勤勤无已，一旦欲令不息而且化神，得乎？此为基也。神之扰于思虑，时递刻迁，茫茫接物，一旦欲令长定而且还虚，得乎？此无基也。
此三段是申明上文基已坏者，而不足以为基之说。
古人皆言以精炼精、以炁炼炁，以神炼神者，正欲为此用也。是以必用精、炁、神三宝合炼，精补其精，炁补其炁，神补其神，筑而成基。唯能合一则成基，不能合一则精、炁、神不能长旺，而基即不可成。及基筑成，精则固矣、炁则还矣，永为坚固不坏之基、而长生不死，
《玄纲论》云；“道能自无而生有，岂不能使有同于无乎？有同于无，则有不灭矣。”
证人仙之果矣。
为出欲界升色界之基者以此，为十月神定之基者以此，为九、十月不昏睡者，有此基也。十月不饮食、不寒暑者，有此基也。十月神不外驰而得入大定者，有此基也。
所以炼炁而炁即定，历百千万亿劫而绝无呼吸一息。炼神而神即虚，历百千万亿劫而不昏迷一睡、亦不散乱一驰。与天地同其寿量者基此。与圣真齐其神通灵应者，基此。
此所谓阳神之有基者。基成，由于阳精无漏而名漏尽通。不然，无基者即无漏尽通矣。虽证入神通，不过阴灵之性、五通之果。
五通者，是阴神之神通也。若阳神，则有六通，多漏尽通也。
六通者，天眼通、天耳通、神境通、宿命通、他心通、漏尽通。此一通为阳神之所多，余五通，阴神同。
宅舍难固，
阳精无漏，则身长生不死，为金刚坚固宅舍，可永劫不坏。若有漏之躯，有必死之道，身不坚固也。
不免于死此而生于彼。若有秘授躲横生而择坚形者，犹且易姓改名，虚负今生矣。阴神何益哉？阳神之基可不亟筑之哉？可不急究之哉？
世有以淫媾败基者，反诳人曰采补筑基。欺骗愚夫，共为淫乐。一遇淫媾，而精无不损者，炁无不耗者，神无不荡者，基愈灭矣，直误至于死而后知彼淫邪术，假之悖正道，可不戒之裁？
此篇正文重重，自相申解已详，不必再生注意。
冲虚子曰；修仙而始曰筑基。筑者，渐渐积累增益之义。基者，修炼阳神之本根，安神定息之处所也。基必先筑者。盖谓阳神，即元神之所成就纯全而显灵者，常依精炁而为用。
神原属阳，精炁原属阳。依真阳精炁，则为阳神，成就纯阳。不依格炁，则不能成阳神，止为阴神而已。
精炁旺，则神亦旺而法力大。精炁耗，则神亦耗而弱。此理之所以如是也。欲得元神长住而长灵觉，亦必精炁长住而长为有基也。自基未筑之先，元神逐境外驰，
如见色境在外，则必起淫念。
则元炁散、元精败、基愈坏矣，所以不足为基。且精之逐于交感，年深岁久，恋恋爱根，一旦欲令不漏而且还炁，得乎？此无基也。炁之散于呼吸，息出息入，勤勤无已，一旦欲令不息而且化神，得乎？此为基也。神之扰于思虑，时递刻迁，茫茫接物，一旦欲令长定而且还虚，得乎？此无基也。
此三段是申明上文基已坏者，而不足以为基之说。
古人皆言以精炼精、以炁炼炁，以神炼神者，正欲为此用也。是以必用精、炁、神三宝合炼，精补其精，炁补其炁，神补其神，筑而成基。唯能合一则成基，不能合一则精、炁、神不能长旺，而基即不可成。及基筑成，精则固矣、炁则还矣，永为坚固不坏之基、而长生不死，
《玄纲论》云；“道能自无而生有，岂不能使有同于无乎？有同于无，则有不灭矣。”
证人仙之果矣。
为出欲界升色界之基者以此，为十月神定之基者以此，为九、十月不昏睡者，有此基也。十月不饮食、不寒暑者，有此基也。十月神不外驰而得入大定者，有此基也。
所以炼炁而炁即定，历百千万亿劫而绝无呼吸一息。炼神而神即虚，历百千万亿劫而不昏迷一睡、亦不散乱一驰。与天地同其寿量者基此。与圣真齐其神通灵应者，基此。
此所谓阳神之有基者。基成，由于阳精无漏而名漏尽通。不然，无基者即无漏尽通矣。虽证入神通，不过阴灵之性、五通之果。
五通者，是阴神之神通也。若阳神，则有六通，多漏尽通也。
六通者，天眼通、天耳通、神境通、宿命通、他心通、漏尽通。此一通为阳神之所多，余五通，阴神同。
宅舍难固，
阳精无漏，则身长生不死，为金刚坚固宅舍，可永劫不坏。若有漏之躯，有必死之道，身不坚固也。
不免于死此而生于彼。若有秘授躲横生而择坚形者，犹且易姓改名，虚负今生矣。阴神何益哉？阳神之基可不亟筑之哉？可不急究之哉？
世有以淫媾败基者，反诳人曰采补筑基。欺骗愚夫，共为淫乐。一遇淫媾，而精无不损者，炁无不耗者，神无不荡者，基愈灭矣，直误至于死而后知彼淫邪术，假之悖正道，可不戒之裁？
此篇正文重重，自相申解已详，不必再生注意。
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